第3段记载的是亚当和夏娃吃了分别善恶树上果子的经过。在这个过程当中，蛇的引诱起了很大的作用。从整件事情的前前后后我们可以看到，蛇对夏娃所说的话，从某个角度来看，都是对的，或者说，都是真的。例如牠说吃的时候不一定死（当然，蛇偷换了概念，把灵里的死变成肉体的死）。的确，亚当和夏娃吃完了果子之后并没有死去。又例如，牠说吃的日子眼睛就明亮了。的确，亚当和夏娃吃了果子两人的眼睛就明亮了，发现自己是赤身露体，于是就拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
我们可能会把思考的重点放在亚当和夏娃发现自己赤身露体究竟有什么不好！我们会说，难道赤身露体没有羞耻感才是好吗？如果真是这样，那么现在的天体运动，在大庭广众之下赤身露体岂不是应该的吗，因为那等同于回到了亚当夏娃犯罪之前的纯真状态了呀？是的，如果单从这一点来看的话，这样的说法也似乎有一定的道理。但是我们也要知道，问题的关键不在于吃了那树上的果子之后到底发生了什么事，是好事还是坏事。问题的关键乃在于当神已经明明说得很清楚，那树上的果子不许吃的时候，吃果子的这个行动本身是对还是不对。如果神没有这样的命令，那么吃这果子就根本不是什么问题。但如果神有这样的命令，那么吃这果子就不对，而与吃了之后发生什么事情无关。
这是亚当夏娃，也就是人类始祖犯罪的经过。其中的功课很值得我们反省。夏娃之所以犯罪，乃是因为她听了蛇的话。虽然我们也看到，蛇说的话基本上都是真的，都得到了应验，似乎听蛇的话是应该的，没有什么错。但问题的关键不在于蛇说的话是真还是假。问题的关键在于是听神的还是听蛇的。当把这个问题加以引申开去，这问题就变成，听神的还是听别的。从神事后与亚当、夏娃的对话我们也可以看到这一点。神只是问亚当和夏娃一个很简单的问题：“你们是否吃了我吩咐不可吃的那树上的果子？”而亚当和夏娃的回答却是他们听了别人的话，亚当听了夏娃的，夏娃听了蛇的；而无论是夏娃还是蛇，还都是神造的，并且被允许存在的，所以似乎听这些的话也是情有可原的。然而，无论他们如何推卸责任，或是解释情况，都有一个共同点，就是他们都是听别的话，而没有听神的话。
这也是我们每一天的生活常常会遇到的挑战。在这个高举人权、自由、解放、资讯膨胀的时代，我们每天都可以听到许许多多的信息，其中有不少是看起来“真”的、“对”的、得到应验的、带来果效的资讯，例如吃了这个真的可以让人更健康、穿了那个真的可以让人更漂亮、做了这个真的可以让人更成功、拥有了这个真的可以让人更舒适，等等。我们往往会想，这些说得都是对的，为什么不去听呢？从亚当和夏娃犯罪的故事我们可以知道，关键不在于这些资讯对不对、真不真、有没有果效；关键在于神怎么说。当神说不能做的时候，无论这些听起来多么好、做起来多么的管用，我们都不能去做。原因不是因为这些话不对、不真、没有用，原因乃在于神说了不能行，我们就不去行。事实上，当人将自己或别人的、社会的、世界的价值判断、好坏的取舍凌驾于神的命令之上的时候，带来的结果就是犯罪离弃神。
我们可能会问，那么我们怎么知道在某些事情上面神的话究竟是什么呢？这其实不难，通过读经和祷告，多和神亲近，我们就能越来越多地认识神的心意了。关键在于我们是否愿意这样去寻求并顺服神的心意。很多时候，我们不是不知道神的话，而是我们宁愿听别的话而不听神的话，因为别的话更能满足我们的胃口和欲望。求神帮助我们能以明白道理，尊主为大。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会整个过程当中亚当和夏娃在神的话与别的话之间的取舍，及其背后的原因，成为我们时刻的警醒。
