送自己的新年礼物大昭寺殿堂我与西藏半个世纪

殿堂局部

我曾在接受醍醐艺术采访时说：“那个时代胶片的感光度，尚不足以传达出殿堂里酥油灯微弱的光，除了凭借长期细微的观察，和几乎浸入骨髓的记忆与感受，在基本不可能现场写生的条件下，必须整合各种素材，充分运用想象力来完成每一个局部细节。为此我甚至请母亲举着一个杯子代替酥油灯，担当其中某人物的模特。绘制过程中最大的难点，是如何统一寺中宏大的场景与局部的细节，并在众多人物，以及丰富的金黄色调的温暖质感中，保持着它本身具有，也是欧洲古典油画常见的因素。”

殿堂局部

大昭寺建于唐代，土木结构错综交织，光源多变色调复杂，实际空间低矮狭窄。画面中我将人物缩小了近两倍。虽然这样处理更能表达个人主观感受，但同时在处理建筑、虚拟的透视关系上，也带来了极大难度甚至是挑战。

当时殿内只有数量有限又昏暗的灯泡，寺庙身处老城区中心，时常停电。好在寺庙允许朝佛民众携带酥油灯进入。可以说，这若不是西藏香火最旺的寺庙，也至少是其中之一。

无数盏酥油灯，供奉在大殿中央和每座佛像前，经年烟火缭绕，散发着酥油浓郁的气息和微微的热浪。在长年身体与灵魂膜拜与摩擦中，殿堂里的石质地面和所有的门框光滑如镜，泛着悠悠的光泽。墙中壁画中的诸神，在千年的包浆下几乎彻底不再反光。

1986 殿堂现场写生

1984 临摹壁画

当我在二楼为西藏自治区文管部门临摹唐代壁画时，气息蒸腾中，时常感到轻度缺氧，数度出现短暂而美丽的幻觉。仿佛周围的一切比时间还古老，这充满着与现实生活不同的宁静气氛里，让我不禁彻底忘掉自己的存在。

朝圣人手中一盏盏微弱的酥油灯光，映照出朴实的众生携老扶幼和相互关爱，在蕴涵着庄严和崇高的气氛中，肃穆而谦卑地排列移动。我从未听到过孩子哭闹声，整个画面没有主角，所有人都是历史的参与和创造者。一张张陌生的脸凝固成了眼前的图像；虔诚的祷告，期待着的赐福和祝愿。

殿堂局部

在这个左侧局部图中，我把北面小殿内不在视线范围之内，文成公主与藏王松赞干布的雕像画到此组人群上方。

整体画面上右侧，在散射出画面中最明亮的光源的殿内，供奉着文成公主带到拉萨的释迦牟尼十二岁等身像，这是西藏最神圣和珍贵的佛像，在人们心中拥有至高无上的地位，这里是西藏的心脏。

后来，我去过很多地方——辉煌的圣保罗大教堂，釆光不太好的巴黎圣母院，曼哈顿圣帕特里克大教堂……每每在巨大的管风琴声和弥撒颂唱中，我总会想起遥远的大昭寺，耳边萦绕起传召大法会上，那位领经师极具穿透力的诵经声，其深沉浑厚的低音魅力，仿若正在召唤灵魂。它混合着大昭寺前焚桑的浓烟，弥漫在拉萨河谷，在群山间长久环绕，徘徊于高原稀薄的空气中。

1987“穿袈裟”上海全国首届专业油画展

1991 虚构的燃灯节

《殿堂》从完成至今的35年中，关于此画出现频率最多、正能量的评论词：悲悯，宗教与神秘主义热情、浪漫情怀与现实主义的组合，极具视觉震撼力，宏大叙事风格，史诗般的壮丽场景 ……

引用美国斯坦福大学美术史曹星原博士，写在《传承西北》油画邀请展的前言中，让我感到无比欣慰的一段评论：“虽然画家不是藏族人，但多年在西藏的生活经历，裴庄欣对藏族民众的理解，使他作品具有强烈的，对宗教信仰的敬畏色彩。”

我见证过大地的悲哀，人性的扭曲，也看到了春风后的万物复苏和生之欢乐，家园及信仰的重建。暗自庆幸自己用画笔记录下了其中的部分。《殿堂》未能使我获得永生，但减缓了岁月流逝的速度，使我今天还可以用看图说话的方式，写下相关的经历和历史背景：按年代顺序，又温习一遍自己与这幅画的缘分。

1972年

1971年，我在西藏昌都地区汽车队修理厂当学徒工，第二年随车队到拉萨，留下了这张摄于布达拉宫广场珍贵的照片。传闻大昭寺周围的八廓街有不少外国货出售，兴冲冲地赶过去后发现街上非常冷清，主要是一些卖日用品的小摊，唯有几家门槛都很矮的尼泊尔人商店略有特色。这些店门都很矮小，得低着头才能进出。从外面走过时都能看到里面, 无一例外地都挂着尼泊尔国王比兰德拉和妻子, 印制精良的肖像，仿佛是尼侨们的护身符一般。当时边疆仍处于文化大革命进行时状态，顿时觉得自己像正站在敌对的国境线上一样紧张，根本没看清店里的东西就赶紧退出来。

后来才知道大昭寺那时还只是一座粮仓，可能是阴天的原因，金顶并没有今天这么引人注意。当晚，我带着自己画的铅笔素描，来到布达拉宫下的一座藏式老楼，拜访了住在这里的西藏革命展览馆美工，时任自治区美术创作主力的叶新生。没想到十年后我会在这与叶伯伯一起工作，很快自己也变成了裴伯伯。

1973“青春献给新西藏”

《青春献给新西藏》是我的第一幅水粉颜料作品。在《西藏日报》发表后，我很快从车队调到昌都地委宣传部任美工。这个标题是当年流行的革命誓言，可能也包括了自己后来大半生的宿命。我现才领悟到它的部分含义，并确认该标题会继续更新。

1976年在老城的藏式小院楼顶

那年我参加了自治区美术创作组，住在离大昭寺不远的藏剧团前，原西藏自治区美术摄影办公室的藏式小院，完成并发表了第一幅油画《冰雪融化的时候》。从住地只需要几步就能穿过冲赛康，到当时仍冷清的八廊街画人物和老城的建筑速写。当时大昭寺门口磕长头的小广场被铁栏杆封着，街上也没有任何人转经。

1978 大昭寺正门

1979 殿堂川美

我考上四川美术学院油画系离开拉萨前，最后一张写生画的就是大昭寺正门。大学毕业后我重返西藏。八十年代所作几幅重要的作品，主要是写实油画风格，而且画面比较完整的，都与大昭寺有关。包括我在本职工作时间外，为自治区文管会复制的大昭寺主殿2楼的唐代壁画。其中有我在大昭寺全程体验后所创作的两幅反映民主改革以来，首次举办的传召大法会的大尺寸油画作品，分别参加了自治区和国家级别的展览。从离开西藏至今，我以此为主题的创作，依然在继续进行和完善中。

1986 传召大法会

2006年，我50岁。因西藏暂未对外籍散客开放，我利用第一代身份证仅余下最后6个月有效期，最后一次回到拉萨。期间按照曾去过的线路，独自坐长途大巴到日喀则、山南等地，一一参拜了拉萨周边几座熟悉的寺庙。头一次以游客的身份排大队购票后，按照规定线路爬上了布达拉宫，到了最高处的金顶群。那里是1984年我参加救火的地方，我因此获得了自治区人民政府的嘉奖。

离开西藏的前一天，我从八廊街唐卡店取出订购的唐卡，是一幅按西藏博物馆收藏品复制的《西藏魔女图》。好友黄家林帮我联系上大昭寺主任。在关闭寺门后，主任安排了主管僧人陪同我到大殿顶楼合影。然后回到了一楼有释迦牟尼等身像的圣殿，沿佛像后狭小的空间绕行一周。并请两位喇嘛为我带去的唐卡加持。