【S】: 明亮好，阿迪·商羯罗这篇好浓缩经典，很喜欢。
【明亮】：对你有启发就好
【S】: 深化真是无限，每天感受能量，看你的文章，有一种还可以深下去再深下去，无限一直下去的感觉，这也是一种追求吗? 一切事件与东西都是能量，用直接感受取代了看，眼睛的使用频率降低了好多，估计很快不用眼镜了，哈哈。一直以为必须要经历某些特殊境界才醒悟，还曾感叹，悟道之难，比上青天还难，却不知明白就在平常的周围，日常的一切就是它，甚至最后连它也说不出了。
【明亮】：说的好。不是追求，已经是你了，是享受自己。无限深化下去。这才是瑜伽的开始，逐渐地，你发现不是“你这个人”做瑜伽了，而是它做它自己了。
【S】: 这种享受有还可以更享受的感觉，所以疑惑
【明亮】： 但不必去定义“享受”，不必去衡量“享受”的程度，享受是无法定义的，是无法衡量的，有时候享受以“痛苦”的形式来怎么样？哈哈。反正，一切受想行识，不是个体的受想行识，是整体它的觉知效应。让品味带你走，不要自己去设定某种概念上的期待或目标。假如说，就算享受不变化了，不加深了，有什么关系呢？反正，一切都是它在做，随它去。
【S】: 嗯，是的，以前是去品味，感觉现在能量就在周围，一起来，没有了床，没有了醒来，没有了桌子，没有了空气，都是能量，哈哈。没有概念了….
【明亮】：该吃吃了就吃吃，该喝喝了就喝喝，吃的是自己，喝的是自己，自己吃自己，自己喝自己。该干活了就干活，干的是自己，活也是自己。该享受了就享受，去享受的是自己，被享受的是自己。逐渐地，主观和客观都分不清了，整个都是同一无二的能量：它，即是我自己。非常好，你的瑜伽神速深化。
【S】: 剩下哈哈了，你的哈哈大法。
【明亮】：可以品味微妙的，假若不哈哈了，就不行了吗？苦也是可以的，哭也是可以的，一切都等价。
【S】: 苦也是自我享受
【明亮】：“苦”仅仅是思想概念，思想给能量贴标签说：这是苦，那是甜。但能量就是能量，不变。但是，在日常生活中，不要认真了，就算思想上认为某个情况是苦吧，能不苦就避免苦，不必考验自己。避免不了了，就享受能量了。
【S】: 七情六欲也不再是以前认为的七情六欲了哈，都是它，不再定义，没有概念了
【明亮】：对！没概念，但和别人交流的时候，为了回应对方，概念会升起，概念仅仅是可以利用的工具，交流停止了，就无概念，交流开始了，就顺着别人喜欢的概念来交流，无所谓的。这也是随缘。
【S】: 是，都是自己，是怎样就怎样
【明亮】：随别人，就是随自己的能量流，流哪里都OK，流哪里都没有流出自己，其实什么都没有“流”，自己对自己，没什么事真的发生了。
【S】: 明白
【明亮】： 现在就明白，自己不是个体的自己了，而是无限了。但身体照常操作，别人看不出来。身体的操作也是无限能量自发行为，随无限整体能量自发行为，不会乱套。在日常生活中，你还是按功能性思想操作，比如出去旅行了迷路了，就问路，比如到付房租的时候到了，就付房租，功能性思想当然有的，否则你一天都过不下去。但你明白了，一切念头，无论是功能性的还是其它，都是整体能量脉冲，问路的其实就是无限的‘它’，付房租的也是无限的‘它’，看起来好像是“我这个人”的意志，其实没有“我”也没有“人”，只有‘它’，只有‘它’的意志（脉冲）。
【S】: 呵呵，是的，非常有趣，念头，身体自然自发 ，即时即刻都不一样，真是感叹它太伟大了。明亮先生，您可否解析一下老子的 是以圣人处无为之事，行不言之教，不言之教的实际含义，感觉应该不是身教胜于言教这种简单说法吧
【明亮】：无言的那种品味，不就是你自己品味到的一切都是自己的能量吗？当老子写下了就看上去好像很高深的理论了那样的，其实就是自己尝自己的味道，无法说给别人听，可以享受，但无法告诉别人。这是无法“教”的，不是理论，不是知识。不是“身教”，根本不是教得了的，而是你自己突然明白了，当然我给你指一个方向而已。我没有教你，我仅仅给你指了个方向。我没有给“你这个人”指方向了，而是给‘它’自己指方向，‘它’就明白了。是它给它自己指方向了，它不需要学习，它一下子明白过来了，原来如此啊！
【S】: 哈哈，明白了，行即品味，只有品味，品味，自己尝自己的味道，无法说给别人听，可以享受，但无法告诉别人。
【明亮】：是这样的。注意注意注意，没有“别人”，从来都没有任何“别”概念，只有你自己，独一无二，连“一切”这个词都是不成立的，因为“一切”这个词也暗示“复数”。看似好像有“万物分离”，但不真的是复数，不真的是万物分离。昨天我们探讨了《无生法》就是指出看似有“生”，其实无生，没有任何“东西”在那里。
明白了这个，就明白了就算你要告诉“别人”，你找不到真有别人。你说，嗨，我周围不都是别人吗？我说不是，他们不是别人，他们都是你自己。
从这个意义上说就算想要告诉别人也不可能有“别人”在那里可以去告诉了。
【对话结束】
