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高级瑜伽有四个重要看法，我们已经在前两个星期谈过了第一重要看法：不在（ABSENCE），第二重要看法：无限发散无限开放（OPENNESS）。今天我们谈谈第三个重要看法：自发自动的显现，无需个体努力。也就是英文说的：Spontaneous Living。每一个重要看法指向的是同一个不可说的谜团：它。我们通过几个方面谈SPONTANEITY：
1） 一切都是自发自动显现的，看起来好像有凡间和天堂（涅槃），看起来好像有好事情，有坏事情，其实它们都是同一个不变的‘它’在自发自动显现。一切看上去的好事情或东西，差事情或东西，不好不坏的平凡事情或东西，都像一束白光透过可以折射的晶体，折射出五彩缤纷的光线来，思想就把颜色分类成好颜色，差颜色，不好不差颜色。其实，每种颜色不真的独立存在，它们都是同一束白光的显现效应而已。虽然晶体把白光折射成五颜六色，但不改变本来是白光。一切都是“心”（MIND）折射出来的觉知效应。可以把现实比喻成好像是一束白光，把“心”比喻成好像是这个晶体，把不可分离的白光折射出五颜六色来，这个“折射”并非真的把白光变成了五彩光了，而是”心”（MIND）自己给自己一种《不在》的觉知效应，把没有故事情节的白光解释成五颜六色的故事情节来了。佛陀用了“色”这个词来比喻思想（或”心“）的幻觉分离效应，是非常好的比喻。看似的五颜六色的"色”不真的是色彩，其实就是原来的一束白光，因此这个“色”是《不在》的。真的有一个”心“（MIND）在折射（分离）吗？这仅仅是一个比喻的说法，我们无法确定真的有一个”心“（MIND）在，所以，真正明白的那位都会告诉你，连”心“也是无的，或说《不在》的。换一句话说，看似有五光十色的”世界“或”经验“，是超级无法确定的，是《不在》的。
2）所以，我们可以方便地用这个比喻：心中折射出五彩的经验景象，但别把这个比喻当真了，不但”心“是无法确定在的，”五彩缤纷的经验体验”也是无法确定在的，因此它们都是完全彻底的《不在》貌似出来的“在”的幻象。为什么我们说“凡间”和“天堂”是相同的？因为凡间和天堂这两个概念就是思想（“心”）折射出来的“色”，这两个概念同时不真的成立。这两个概念是《不在》的。无法把不可分割的‘它’分成一部分是“天堂”，另一部分是“凡间”，还有一部分是“地狱”，这些都是说给悟性非常低的“人”听的童话故事。
3）一切都是即时即刻自发自动地显现出来的，虽然这些“显现”无限地细仔精细，如果你去确定它们是什么，它们就随着你去确定的努力而自动发散掉了。好像和观察者在玩捉迷藏游戏。道理很简单，不但观察者是《不在》的幻觉，被观察的“显现”也是《不在》的幻觉。《不在》去确定《不在》，就是一个无底的死循环。唯一的出路就是：一看，看明白这个奇迹。看明白了以后，就不再需要脱离凡间去找天堂了，因为一切都是同一个不变的‘它’，‘它’即是真正的自己。换一个比喻方法：现实好像就是一束白光，纯净无瑕，当你看明白一切显现出来的”好坏中差，善恶"都是同一束白光，那么你就对“好坏中差善恶”没有什么激动了，因为它们都是《不在》的幻觉，不改变你自己的纯净无瑕。社会上绝大多数还不明白的修道士或精神追求者都说：我要撇开表象的迷惑还原本质。这样的说法好像有道理，其实就是严重的误解或不明白的典型表现。你不需要去“撇开表现的迷惑”，你也不需要还原“本质”。现实根本没有“表现”和“本质”的差别。“表现”是一个“心”编造出来的梦幻。“本质”也是一个“心”编造出来的梦幻。它们都是《不在》的。不但没有“你”在，没有“你”在需要去“撇开迷惑”，也没有“迷惑”，也没有“表象”，也没有“还原“，也没有”本质“，这些通通通通都是梦幻。明白无需任何努力，只要立刻发现这些思想逻辑百分百地不成立。明白就是发现现实的每一点都是同一点，即是同一个“它”。如果你非要用“本质”这个概念的话，那么我说，现实的每一点都是本质，不可能有“层次差别”或“表面”或“本质”这个概念存在。当下即刻，是怎样就是怎样，早已经是大圆满了，不需要任何修改。你可以休息了。
4）表面看事物的发展好像有因果关系，其实这是幻觉。因果关系不成立的根本原因就是没有分离的“东西”。既然没有东西在，那么因果关系的逻辑基础就瓦解了。但是，从“人”的角度看是有因果关系的。有些人会跟我辩论，我说无因果，他说他感觉上有因果是不可否认的。我只能告诉他，从思想（心）的角度看当然无法否认有因果关系了，因为思想（心）本身就是幻觉，思想（心）本身就是因果关系，幻觉看出去，当然就看出因果了。心看到的就是梦，心就是梦本身。所以你不必那么麻烦去否定因果关系，否定者和被否定的对象是同一个幻觉，在无需否定因果关系的同时，发现它是《不在》的梦幻。明白了吗？因果和《不在》不是矛盾，不是两个方面，不需要把“因果关系”转化为“不在”，立刻明白是同一个“它”。
5）无论是好事，差事，平凡事，正确，错误，善，恶，缺陷，优点，美德，恶习，立刻明白它们都是同一束光，而不再陷入各种评判中。很多人抱怨说，我遇到某些情况不开心了，或生气了，怎么样化解？我告诉他，如果你真的把这些情况看成是“不开心或生气”了，那么你去化解这些不理想情况是合理的。但如果你立刻明白它们都是同一束光，“不开心”不真的是不开心，“生气”不真的是生气，还有必要化解吗？不存在的情况怎么需要化解呢？就算是比现在强烈100倍的不愉快，也不真的是不愉快，而是这一束神圣的完美无瑕的光在照耀，有什么需要修改吗？高级瑜伽直接看到一切都是这束光，因而没有任何问题在。如果你认为有问题在，那么你把这束完美无瑕光看错了，看错成“好坏善恶”了。明白不是获得什么你现在没有的境界，而是不再看错了，看一切立刻看到完美无瑕的自己这束光了。这就是为什么我一直说：我没有看到世界，我只看到我自己。我并不是否定我没有看见房子，汽车，街道，行人，我和你一样都看到这些。但我不真的认为它们就是房子，汽车，街道，行人，我明白它们都是我自己这束神圣的完美无瑕的光，哪些看似的色彩变化不重要，不改变唯一的存在就是我自己。这就是高级瑜伽（ATIYOGA）所说的《直接切入》（英文：DIRECT CUTTING THROUGH）。直接切入本质，并非先消化表相，然后慢慢把表相在思想上理解为本质。NO，没有这些心理转换过程，而是直接就明白一切都是同一束光自我的光，不再区分什么是表相，不再区分什么是本质。这样的直接切入就避免了在思想欲望上去追求本质。高级瑜伽超越了表相到本质的思想理解过程，直接切入‘它’，我自己。既然一切都是我自己的神圣的光，没有任何差别，为什么我们要“成佛”呢？“成佛”的念头一升起，已经看错了，把完美无瑕的当下即刻看错成了“不完美的我这个人”需要炼成“佛”。现在你明白了，当这样的“成佛”或“成正果”的念头一升起，立刻就不当它为真了，放过它了。佛是不需要成的，因为当即你从来没有不是佛。西天是不需要去的，因为当下即刻已经是完美了。涅槃是不需要实现的，因为当下思想上认为的“凡间”不真的是这回事，涅槃早已经是你了，在“你这个人”还没有出生前就是你了，怎么可以获得呢？不需要获得的“东西”，也丢失不了。所以涅槃即是明白一切是“默认”的早已是的完美了，无需努力了。
6）一切经验显现，表面看似出自于你，我，他的个体选择，其实不是个体选择，而是同一束光的整体显现。不要被表面看似的情况欺骗了。比如这个比方：我认识的一个人，在我的背后跟一大群人造我的谣言诋毁我的名誉，我听到以后非常生气，心里就升起了对他厌恶的感觉，然后我就发帖发文澄清天下，谴责了他的恶行，还原我认为属于我的清白。然后他非常恼怒，反过来谴责我毁坏他的名誉，～～～，表面看上去因果链条明确，是他诋毁在先，我的受害在后，我的反击紧跟而上。看似是一连串他的行为造成我的行为，然后我的反击造成了他的进一步行为。其实，这一连串的因果锁链仅仅是从思想上看出去的《看似》，没有真正的因果关系在。整个从他对我的造谣，到我的反击，到他对我的反击的反击，都是同一个整体意志，这就是整体同一行为（英文：UNITARY ACTION）。没有一样是出于“我”或“他”个体的。这个整体同一行为就是我说的无限能量脉冲，就像梦里的“事件”那样，没有真正的因，也没有真正的果。看似发生了，其实是《不在》的。一切就像同一束光一闪那样，一下子一切都在了，没有任何设计安排，“呼啦”一下就完全充实地显现出来了。经验中的一切看似复杂的因果链条，一件一件事情的发生，其实就像昨晚的梦一样，呼啦一下就显现出来了，没有任何个体的设计安排计划。绝大多数人看不明白这个奇迹，他们要么谴责对方的错误，他们要么批评自己的错误，他们总是要找到一个合理的原因来解释前因后果，要搞清为什么。其实，一切经验显现都没有“为什么”，完全没有原因的，是无限能量的同一行为或意志。不可以分割成是“他”的行为造成了“我”的伤害。个体意志是幻觉，看似好像是真的，其实个体意志是《不在》的。
7）下次你遇到任何情况，不管是开心的情况还是不开心的情况，不管是生气，还是厌烦，不必阻止这些情绪的运行，不必怪罪于对方，也不必评判自己，而是立刻发现这一切都是同一束神圣的光一闪而过，没有理由，没有原因，仅仅是自我能量的骚动（或脉冲）。不必当真了。如果你落入了“我必须修改我的品行，我下次不该生气了，我下次要想开一点，我下次要同情理解对方～～～“之类的心理判断，做这样的心理判断本身不是问题，但如果你希望依靠这些心理调整来积累德行最终获得“开悟”，那你就是当真了。这些都是低级世俗佛教要你玩的心理游戏，做这种心理游戏是做不明白的。我并没有建议你下次可以为所欲为地生气发作，只有不对这些当真，你也完全可以控制啊。但无论发作还是不发作，无论控制还是不控制，都不是出于“你这个人“的意志，而是无限能量自发自动的显现脉冲。看明白了就够了。生气也罢不生气也罢，控制也罢不控制也罢，都是看似的，是《不在》的，身体会自动自发的操作的，身体是非常聪明的，身体就是无限智能在操作，会随机作出最佳安排的，不需要“你”的参与。
8）我的建议是不要急于通过和自己利益有关的情况来品味，对于刚刚开始品尝的你来说比较困难，我建议先从和你无关的事物开始，比如观察别人的事件，你会发现看似有两个或多个互相冲突的对象，其实都是同一束光的显现，没有任何因果关系。该发生什么就会发生什么，和个体意志没有任何关系。这就是自发自动性。拿我自己为例子吧，以前总是觉得一切都需要自己来控制，否则就会失控。但现在不这样了，我还是会做适当的安排，但基本随机运作，按当下即刻的情况随机操作。比如搞一个活动吧，无论你怎么仔细安排，到实施的时候，情况总是和安排的不一样。就算你安排妥当了，到了实施的时候，还在要按随时的情况即时即刻的处理的，我现在的情况就好像是一个神奇的机器，随时让这个机器处理，没有太多的思考计划。我明白身体就是无限神圣的机器，身体的一举一动都是无限神圣的一举一动，没有“个体我”的任何参与。任何成功，都是无限整体的成功，任何失败，都是无限整体的失败，没有“我”的任何事情。一切随机运作，不是“我”来运作，而是无限能量在运作。神奇的是，一切反而比“我”来控制的时候平顺多了。我连瑜伽都不是“我”来做的，都是无限自己在做瑜伽的。
9）注意：当我说允许自发自动地无努力地运行，有些人就开始努力地培养自发自动了。NO，你是不可能刻意地培养自发自动的，因为自发自动已经在运行了，不需要“你“做什么或不做什么。就好像心跳和呼吸不需要你去刻意的培养一样，自发自动显现是自然完美的脉冲，没有任何“个体你”的参与。任何“人为”都是制造不必要的阻力。比如说，我站在街上，突然一辆车朝我开来，身体会自发自动地躲开，不需要心理判断思考。当这个情况发生之后，我不会有这类的心理逻辑：“还好我看到了，否则我就被汽车压死了“，这类的心理逻辑没有了。你不需要刻意地做什么或不做什么，只要品味自然能量在脉冲就行了。身体会自动处理解决问题的，该缴税的时候，会自发自动地完成，该完成工作任务的时候，会自发自动地完成。一切都是随机操作运行，没有心理上的害怕担心和期望。有一个比喻很好：“身体”好像是一个机器人，机器人看似有它自己的意志，其实是由人工智能程序模拟出来的假意志。身体看来有意志，这个身体的意志不是真意志。是无限能量在驱动身体，做这个做那个，选这个选那个。甚至连思想念头都不真的来自身体，也是无限能量的显现。
总结：
简单地，放松下来，不压抑任何念头和冲动和欲望，也不纵欲无度。品味一切都是没有原因的，品味一切都是没有目的的。“意义”？都是思想（心）无中生有的幻想。从确定“原因”和“目的”和“意义”中松绑出来。允许一切自发自动的运行操作。不必要去获得你认为还没有的东西。完美的你自己是不可能缺乏什么的。立刻明白一切都没有偏离原本的大圆满。任何努力都是徒劳的，因为早就是你自己的大圆满不需要努力地修改。立刻明白：一切经验显现都是完美的，思想上认为的“不理想不完美”都是看错了。任何设想安排都是多余的，要信任自然的能量运行，它是不会犯错的。我没有建议你停止静坐，但如果你希望靠静坐获得什么你没有的境界，你不会获得这样的境界。我自己（你可以说你自己），当即就是神圣的大完美，充实的，完整的，无需修改的。我自己无需去“教”什么人或“帮助”什么人，因为对于我来说，一切都是我自己，除了我自己还是我自己，所谓的“别人”就是我自己。没有什么“帮助”的概念。不要去修改任何经验形式，如果你要去修改经验形式，就等于要修改完美了，白费劲。
