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【读者】：看别人的困惑 能置身度外地说这个不在，那个不在 ，连人都不在，世界都不在。但回到自家的一亩三分地的时候，思想上还想说这是不在的，但不自觉中，满满的都是在，在，在。
【明亮】：这位读者的疑惑正好是引向第四个重要看法《超级大相同大同一》的很好的引子。我们以前总结了ATIYOGA的前三大重点：《不在》，《无限发散无限开放》，《自发自动 - 无为》。现在我们开始谈谈第四个重点：超级大相同大同一。其实，看似有四大重点，其实就是通过语言试图描述同一个不可说的‘它’（即你自己）。如果你明白了任何一个重点，其它几个重点就容易明白了，因为说的就是同一个‘它’。
回到上面这位读者的困惑中，《不在》到底指的是什么不在？上面读者说的不错，“人”是不在的，“我”是不在的，“世界”是不在的，“时间空间”是不在的。但我没有说“人我”的感觉是需要否认的，这些思想感觉都是可以体验到的，你不但可以体验到“人我“的感觉，你也可以体验到”时间流逝“的感觉，你也可以体验到”空间延展“的感觉。但不要因为可以体验到这些具体的感觉就确定地认为真的有“人我”在，真的有“时空”在，真的有“世界”在。
感觉是什么？说的出来的感觉其实就是思想（Mind)解释出来的定义或结论。当你说感觉到有一个“我”在身体里面，这就是思想上的定义或结论。当你说感觉到有“空间”，这也是思想上的定义或结论。有“空间”的感觉不等于真的证明了有空间这个东西或属性存在。同样道理，有“时间流逝“的感觉不等于证明真的有一种称为“时间”的东西或属性存在。
感觉上的描述和思想解释定义是同步。但有没有一种感觉是超越思想解释和定义呢？有，这就是无法说的出来，却可以直接品味到的。任何说的出来的都是思想解释出来的定义或结论或概念。高级瑜伽就是品味那说不出来的不能定义为某种“感觉”的感觉。说得出来的感觉都是心理层面的，就是思想解释。说不出来的感觉不是心理层面的，或者说是非意识层面的。如果敏感度不高，注意力集中在心理层面，那么更基本的非心理非意识层面的“感觉”就被忽视了。
所以，回答到底什么是《不在》的？是思想解释出来的定义或概念或结论或逻辑是《不在》的。我从来没有否定现实是不在的。我否定的是思想解释出来的故事情节逻辑是《不在》的。
你说的“回家的一亩三分地”就是思想解释出来的故事情节，是纯粹的思想定义，是纯粹的Mind。你最多只能说有经验，却无法确定为是“回家的一亩三分地“这样的经验。把无限细致复杂的经验简化为可以确定为“回到一亩三分地的家”这个情况，就是幻觉了。一旦这样的思想解释被当真了，就进入幻觉（梦）了。然后思想就不停止地解释出其它一切来了，比如，“家里的老公在”，“家里的家务在”，“家里的孩子在”，“晚上要做什么饭这个任务在”，“明天要送孩子去补习班这个任务在“，这就是”在，在，在，在，。。。“了。
我们最多只能说经验在，但一旦思想把经验解释成某某样子的经验，这就落入了幻觉。一旦思想把经验解释成“看到家里的老公”，这就是入了梦。一旦思想把经验解释成“孩子等吃饭”，这就是入了梦。但这不是问题所在，入了梦（幻觉）不等于把幻觉当真。只有把幻觉（梦）当真了才会产生痛苦。所以，关键不是消灭幻觉，而是不要把幻觉当真了。思想解释是无害的，但把思想解释出来的情况当成是真的情况了，就会产生不必要的痛苦纠结。
终极的真就在当下，不需要努力不需要长途跋涉去获得，你已经就是“它”了。但在心理上你不感觉到你早已经是神圣的终极的“它”，你把“心理”当真了，把思想告诉你的情况当真了。你相信思想告诉你的故事：我还有一个个体我需要去除需要消灭，才能发现真理。这个假设恰恰就是谎言，但你相信了这个谎言，你认定你还有很多“个体我”的缺陷需要清除才能明白“老师”给你的提醒，等准备好了老师就会出现。我告诉你，整个这个思想逻辑就是幻觉！根本没有那个个体你需要准备什么，也没有什么明师会出现，别把这些思想故事当成真的了。该出现的早就已经出现了，只要你立刻看清这个心理层面的逻辑就是彻头彻尾的谎言，就一步到位了，这就是佛陀提醒你的：知幻即离，一点努力都不要。但你却相信了思想（心理）逻辑，使得明明近在眼前的“它”你认不出。明明什么都不需要做，你却相信要走八大正道长途跋涉地修行。明亮先生”可不是你的老师，“明亮先生”就是神圣无限的你自己显现出来的觉知效应而已。真正的老师就是你自己，真正的老师就是“心理”无法看到的非意识非心理感觉层面的能量。只要你立刻不相信一切思想告诉的情况了，那么就立即地不需努力地自动地接触到非心理的能量层面了，就立即和无法理喻的无法描述的“它”同一了。
绝大多数人都陷入肤浅的心理感受上来判断自己是否明白了。很多人进行长期的静坐希望通过达到“禅定”状态获得觉悟。这样就是误解了，因为通过刻意地练禅定而得到的“极为开放极为平和极为舒服”的感觉还是心理层面的经验，和真正了解自己是什么这样的明白没有关系。任何基于心理层面的感受而得到的快乐满足都是有条件的经验体验，和真正非心理的明白没有关系。真正非心理的非意识的明白是不需要条件的，连“满足”或“幸福”都不是必须的，连“安静平和”都不是必须的。真正的“平和”不是心理上的平和心态，而是对于经验中的安静平和或不安静不平和完全不再分辨纠结。真正的明白是不会有希望或愿望的，希望获得某种特殊的经验形式就是把幻当真的表现。真正的明白就是不再追求或分辨经验的特殊性了。而很多人因为获得某种心理层面的幸福或满足就当真以为自己“明白”了，这就是为什么社会上那么多“大师”声称自己觉悟了开始教育大众，吸引无数善男信女，这些大师的特点就是说得很浪漫，让听众听起来感觉很舒服，这些大师并非有意要忽悠，他们真诚地相信了心理上告诉他的故事，其实这些“大师”的明白还是心理上的，和真明白无关，他们卖给听众的就是“美好的希望”。其实这些大师卖给听众的就是另一套心理层面上编织出来的梦幻童话故事而已，非常好听，可以吸引无数人，其实本质上就是引导大家追求特殊的经验形式，和世俗赚钱致富的欲望没有本质区别。
我不卖给你任何希望。我直接指出你认为发生的一切都是幻觉，梦中的“你”没有美好的“未来”，因为这一切就像昨晚梦里的那个“你”一样，他的“美好未来”在哪里？他现在在哪里？
有一种说法叫做“潜意识”，这个说法是比较好的比喻。99.9%的“人”都活在显意识里，但显意识都是《不在》的幻觉，真正的现实可以比喻为潜意识。注意我强调这个潜意识的说法仅仅是比喻，不要把比喻概念化。所谓的《潜》并非是某种和显意识分开的另类意识，而是指基本终极能量本身，或说是终极无限智能，即是你自己（SELF ）。显意识（心理或思想）是无法接触潜意识的，显意识完全就是幻觉（梦）。潜意识不因显意识解释出来什么故事情节而受到影响。真正的自己是潜意识而不是显意识。显意识仅仅是潜意识显现出来的幻觉效应而已。高级瑜伽就是绕过显意识（心理或思想解释出来的幻觉）而直接品味到潜意识（终极智能）的能量流动。
显意识不可能接触潜意识（终极智能），就像梦不可能接触真相一样，但你可以，为什么？因为你才是唯一的“是”或“在”，你才是潜意识（终极智能）本身，你才是终极的超越，你才是唯一的真。我不是恭维你，我是实话实说。如果你明白我在说什么，那么你一看就看明白了，你就是终极无限本身，自己看清自己有多难？一点努力都不需要！但如果你相信了思想心理逻辑告诉你的情况，努力追求那想象中的“美好彼岸”，那么你是永远到达不了心理上的“美好彼岸”的，因为心理上的美好彼岸是基于思想逻辑上的是有条件的，条件一旦改变自己，美好就没了。心理思想上的目标都是基于条件的空中楼阁。你能够达到梦里的“美好彼岸”吗？答案是不言而喻的。如此的努力，我只有祝你好运了。
真正的美好彼岸在哪里？就是你自己本身，根本没有任何距离，你一动都不必，已经到位了，而且从来都没有不到位，但你相信了思想心理告诉你的谎言，类似睁眼瞎子一般认不出自然即在的圆满。只要你不再把心理思想告诉你的“美好彼岸”以及一切故事情节逻辑当真了，那么本来就没有离开你的《自然完美》就自动的在了，是by default的了。
讲了那么多，都是给主题起铺垫作用，现在该讲本文的主题《大相同》了，明白了大相同大同一才会真正意义上的明白，才可以享受无限的微妙乐趣。
明白一切都是超级绝对相同的，明白了这个《相同》是没有条件的，你就不会在乎经验形式在表面上看起来的差异了，也就等于不再追求特殊的经验形式了。就像刚才提到的“安详平和”这种经验形式吧，迷惑者努力练功就是要练成一直保持安详平和的心态，还以为达到了这个“境界”就是开悟了。其实他们误解了，追求或保持某种特殊的经验形式就是迷惑了，把绝对没有条件的大相同分辨成某种特殊的安详平和状态对立于不安详不平和状态了，这就是心理上或思想（Mind）编织出来的梦幻，如果你信以为真，就把心理上的安详平静当成价值上的增加，把绝对等同价值的现实划分出价值的高下贵贱，这种所谓的“开悟”是梦里的“开悟”，和真正的明白没有关系。
要立刻明白经验中的每一点都是同一个“它”。“它”表现出来无限偏离自己的幻相，却丝毫没有变化，所以意识中的无限变化差异都是看似的幻觉的变化差异，或者说是伪装出来的假象。痛苦就是因为把看似的差异当成实性的差异了，那么分辨哪个是好经验，哪个是差经验就开始了，追求特殊经验形式的努力就开始了，如此地当真怎么能不痛苦呢？“人”为什么追求“幸福”？就是因为把当下的经验形式确定为“不理想不幸福”。这种心理上的分辨就是追求的动力，分辨导致逃离差经验追求特殊的好经验形式就是痛苦的制造机制。
这个话题太大，不想把文章写的太长。
【上篇完，下篇继续】
