【问】：明亮先生，请问您会如何跟您的孩子交流死亡这个话题？他们对高级瑜伽根本不感兴趣，也听不懂，就是普通人，当他们害怕死亡的时候，或者他们说舍不得你死的时候，你会怎么说？
【答】：既然孩子不感兴趣，就没有必要说这些。不单单对孩子是这样，对所有人都是这样。我不对没兴趣的人说这些。人家日子过的好好的为什么要说这些打扰他们？除非有人有强烈的兴趣问我，我才谈谈这些。我没有改造世界的动机，因为对我来说这不是世界，这里没有众生，连孩子都不是孩子，连家人都不是家人，它们通通都是无限圆满的自己的能量显现效应。空性的能量显现效应是不需要改造改良提高的。当你发现这一切都是空性的显现效应，有什么“东西”存在需要提高呢？有什么“情况”需要改善呢？这是绝对无条件的圆满本身，怎么需要改变？
如果说你要安抚他们的“害怕死亡”，对于成熟度不高的大部分人，不必要对他们说“一切都是空性”或“一切都是无限能量显现效应”这种语言，他们接受不了的。而是比喻说：有一个终极的存在是永恒不死的，他们看上去是“人”的样子，其实他们就是永恒的终极存在本身。虽然这种说法不究竟，容易被误解为”小我“对应”大我“的逻辑，但是会起到安抚的作用。只有对这个话题自发的有强烈兴趣的人才建议来看我的网页的文章。对于小孩子不要建议看我的文章，除非这个小孩子的成熟度非常高，但绝大多数不是的。不要把重点放在拯救他人拯救社会拯救家人上，而是直接注意无限的能量的自己，把他人社会家人通通看成是同一个自己的能量效应，当家人在你的眼前走过，你会注意到这其实就是自己的能量”呼呼“的飘过，当你去机场，看到”众生“走过，是同样的自己的能量”呼呼“地飘过。他们已经是无限圆满的能量了，无限能量会自动照顾一切的，不需要”你“的担心。你只要看看你自己到底是什么？是一个人？是一个我？还是？这是你的重点。
真正可以明白的”小孩子“不需要你去教他的。就像王阳明那样，据说5岁就明白了，没有人教他。就像惠能那样，也就是十几岁的时候听到远处有人念金刚经，一下子就明白了，不需要教的。《明白》是自发自动的总能量效应，不是可以传授的知识技能。人的成长有一个过程，在不适当的时候灌输不适合他的道理，没有好处的。就像对一个没有婚姻经验的人介绍”离婚应对指南“是对牛弹琴一样，对于不适合说这些的人说这些就是刻意造作。《明白》不是一个”人“学会了什么开始醒来了，而是自发自动的在能量上开始放松了。如果THIS要明白它自己，什么都挡不住，可以完全没有征兆就在能量上自发自动的放松了，比如有人根本没有接触灵性话题，就突然明白过来了。如果THIS要迷在游戏里，讲什么都没用，绝大部分人都是这样的。注意，迷惑或认不出自己就是THIS的基本正常模式，不是错误，不是负面情况，不需要刻意改变。就像做梦的时候梦里的我非常当真，不是错误，不是负面情况。
当拉玛那（RAMANA）临死前，弟子们围绕着他哭泣，他对弟子们说：“我会去哪里呢？“。这句话对于可以听明白的那位来说就是最好的安抚了。这里根本没有个体的“我“。这个“我“从来就没有出来，只不过在思想理智上幻觉出来了一个分离的“我“的幻觉感觉或印象。既然没有出现“我“，怎能有属于“我“的离去？这里只有无限的智慧意识总能量的显现效应，注意，没有东西真的被显现出来，而是《显现效应》！所谓效应就是空的，等于什么都没有真的出现。拉玛那（RAMANA）仅仅是一个暂时的能量显现轮廓形象，就像全息印象一样，看起来有暂时的清晰度和稳定性，其实就是无限震荡流动的能量流。无限能量哪里都不会去，因为它就是它，没有“去“和“来“这些概念。
你说“都是普通人”，对于我来说，这里没有“普通人”，这里没有“人”。无限智慧意识能量一点也不普通。无限智慧意识能量显现出“粪便”的样子就是粪便吗？不要被样子迷惑了。如果他们真的是“普通人”那就麻烦大了，不要把自己看成是一个普通人。幸好这里没有“普通人”和“普通的物体”，幸好一切都是大圆满的无限能量本身，万幸啊！
==== 和另外读者问答 ====
【问】：请问一切都是that，一切都只是貌似发生，说法也没有对象说，只是自己对自己说，但为什么还是会貌似的不停地说法，佛陀说他未说一句法，但为什么还是貌似说了40年，为什么无众生可度，可永远永远都在显现永无止境的度众生的像
【答】：不知道为什么啊，这是奇迹，没有理由的。如果有一个合理的理由，就不说这是奇迹了。但是，佛陀说法了吗？没有！仅仅是看似的说法了。就像昨晚梦里的梦你干了事情，真干了事情？没有！仅仅看起来好像干了事情了。这些都是《看起来》的印象，无法确定真发生了没有。你确定昨晚梦里的事情发生了吗？
佛陀这个意识形象也是空性的梦幻泡影，就像昨晚梦里梦见到的佛陀一样，现在你认为存在的佛陀也是无法确定真存在的。
你自己已经说了：“貌似说了40年”，既然是*貌似*，那么真说了吗？如果真说了就不用“貌似”这两个字了。
你说：“为什么无众生可度，可永远永远都在显现永无止境的度众生的像“。是啊，为什么老是做梦？却无法确定梦里真的体验过那些事情？这些都是没有理由，也没有答案的迷。
如果我知道答案，我早告诉你了。所以，我说这就是一个终极的玩笑。没有发生的事情却可以*貌似*发生了。奇妙吗？
【问】：主要是非要显现不停度众生的相有时会动摇感觉好像真的有众生，像如果明白了就明白了为什么还是要不停回答这些不存在的问题，感觉被动摇了，被迷惑了感觉还有别人
【答】：NO， 没有真显现。这个显现是空的。如果真有世界或众生显现出来了，那就等于有大麻烦了。幸好没有真显现出任何东西。所以，我一直说*看似*和*貌似*，就是没有真显现的意思。
【问】：好吧，只是这梦中貌似也太执着显现度众生的相了，有时感觉就很真的有别人，因为明白了不需要一直对自己解释明白了
【答】：你上面说了很多“感觉这个真，感觉那个真“。所有这些“感觉”都是空性的，其实完全不是这回事。佛陀不是早说过了吗？受，想，行，识，都是《无》的。意思就是说，连“受，想，行，识”本身都是空性的幻觉，那么所感受到的，所想象的，所做的，所识别的，通通都是空性的效应，不要当真。
【问】：所以不把它做任何定义才能舒坦，不然太多矛盾就会被带走
【答】：对啊，不要定性。任何定性都是自己骗自己。
【问】：嗯嗯是，不追求合理性了，一概接收了只有
【答】：不要问“为什么”，因为这个“为什么”就是思想理智的幻觉问题。也不好说“一概接受”，因为你发现也没有“接受者”在这里可以接受。如果说这是某个情况我可以接受，那么接受者“我”就被做实了。
【问】：是是，感觉思想又在做主人了，就开始分析了
【答】：我无法告诉你“为什么”的答案，这是无解的。我仅仅指向了如是，是怎样就是怎样，但无法告诉你《为什么》。这是没有理由的。不要对“感觉”当一回事。梦中的感觉都是空屁。
【问】：嗯好，又被拉走了所有就又跑出问题了
【答】：请立刻看明白这一切不是错误，而是无条件绝对的圆满本身。
【问】：不简单啊，拉距战，太神圣了，神奇
【答】：思想理智启动起来，就产生了各种定性，说这是“众生”，说这是“世界”，说这是“人生”，说这是“这个情况那个情况”，说有一个接受者“我”决定接受这些情况或排斥这些情况。这样就幻觉出各种各样的“不圆满”了。比如说，假如有一位接受者“我”决定接受不接受，这已经是隐性痛苦了，产生了“不圆满的”的感觉了。这“不圆满”就是幻觉。
貌似不简单，其实简单到傻
【问】：谢谢你一直做这面镜子，虽然也没你我，但随时能在这照照也挺幸运
【答】：这太简单了，但是一旦通过思想理智去分析，就分析出复杂来了。这个复杂是幻觉。这不复杂，但可以*貌似*出空性的无限复杂来。所以，同时简单也同时复杂。就看你怎么看了。
【问】：嗯，随时能知道这是貌似就是真正的定力吧
【答】：看法不同，绝对的圆满就被看成了无限的痛苦。你说怎么办呢？
不需要把“痛苦”转化为圆满，而是发现这根本就是看错了，把圆满看错成了“痛苦”，所以我说一切“痛苦”都是空性的幻觉。
对，发现一切的样子都是貌似的，这就是无限的定力。
【问】：嗯好，一语惊醒梦中人
【答】：梦中貌似有人，其实无人，哈哈。
