宇宇昨天的信中说：
那个场面只能说是人山人海，
我走在里面主要不是躲避人群，而是躲避相机镜头，呵呵。
里面有佛陀舍利，弟子昨天好奇进去看了一下，但是里面不容许拍照所以只能静静的看。
进去的时候有个师姐说，要礼拜3下，然后我就礼拜了，
然后师姐说不对，是她怎么礼拜我才怎么礼拜，我晕。
我当时就没不敬，礼拜最重要的不是心吗？
好吧，我又跟着礼拜了然后她才让我静静的看看佛陀舍利。
还有抄经活动，那里很多的义工师兄姐，
宇宇拍了几张照片，给师父看。
在回家的时候想了很多，
佛教果然还是离不开方便法，因为众生认为有净土的地方所以才会深信不疑。 如果没有方便法，不是为了摄众，我想昨天的东禅寺人潮不会超过10个人。
其实也没什么不好的，
至少佛教徒为了往生净土，都会做好事，
那至少社会也会和平一点。
宇宇啊，
净土是什么？ 是果。
成佛是什么？ 是果。
明心见性是什么？ 是果。
你以什么为目的， 并朝哪个目的而努力， 哪个目的就是果。
果位， 不就是果吗？
果是什么？
果是由于因而产生的。
净土如果是果， 那因就是想去净土的心。
佛如果是果， 那因就是想成佛的心。
明心见性如果是果， 那因就是想明心见性的心。
大家还记得觉空定律吗？
任何同因果挂上钩的， 都是相。
所以净土是相，
佛是相，
明心见性还是相。
你在信中说：“那个场面只能说是人山人海。”
我老实讲， 感觉很无奈。
辛苦虔诚地修行， 结果还是钻回到了相里。
昨天写了一篇《内外》。
我说的清清楚楚， 性不在相中。
而相就是因果， 所以性不在因果中。
我昨天问：“性不在相中， 那性在哪里？”
你用反推法啊，性既然不在因果中，不在相中，那当然就是在没有因果的地方，在无相的地方。
所以佛说，实相无相。
我们修行， 就是要找到佛性， 也就是自性。
既然性不在果中， 那眼睛还叮着果干什么？
昨天平师兄说，
“不是个体的相在无边无际的空中，而是空是所有个体的相的本质。”
文字的表述有它本身的局限性，所以我也不是特别确定师兄是什么意思。
相作为个体是一时，所以我们把它观空。
相作为整体恒在，因为因果恒在。按科学教的说法叫物质不灭定律。相不会消失，只会不断的变化。
相其实不是空，是真的在，是真的有。
我们只是因为它变化无常的特性，把它当成空，当成幻，是名观空。
当然，你也可以说因为变化无常，所以本质是空。如果是因为这个原因说相的本质是空，没有问题。如果不是，师兄还要再思考。
我的说法是，相是有，本质是有。但因为一时，有亦是空。
性，恒在，
空，恒在，
相，作为整体恒在，不是空。
唯一不恒在的，是个体的相。我们可以把个体的相观空。
如果一定要问，本来面目是空还是有。
我的回答是，有，佛是有情。
