请聆听朗读音频：
【问】：明亮先生你好，今天有个感想：有目标地活着，可能是一件愚蠢的事情，一旦有“目标”，生命便被切割成“符合目标的”和“不符合目标的”，一旦遇到“不符合目标的”就会排斥。同理，所谓“理想”、“意义”也是不需要的。
【明亮评论】：对于你来说，这“意义”到底是什么？按照人的逻辑，意义总是围绕着“人”的利益有关的，比如说，我活着因为我的家人，我活着因为我的国家，我活着因为我的个人利益，或者，我活着就是为了活得舒服，对于人我来说，他的意义总是围绕着和个人有关的因素，就算你说活着是为了整个人类，那还是隐性地建立在我是人类的一员这样的假设上的。思想理智还会把意义细分成符合某种生活方式的才是具有意义的，不符合某种生活方式的就没有意义了。
突然你听到我告诉你，这不是“人”，这不是“世界”，这里没有“人类”，这不是“国家”，这不是“生活”，那么上述建立在人类可以理解的意义概念就站不住脚了，听者就觉得失去意义了开始绝望了。因为听者不自觉地站在“人我”的幻觉的位置来听的，就像昨晚梦里的梦我听到“一切都是空性的梦幻，看似发生等于没有发生”，梦我站在梦我角色的位置听后当然绝望了。
其实，真正的自己不住在身体里面，不住在“我这个人”里面。真正的自己住在一切地方，住在泥土里面，住在太阳里面，住在空气里面，住在石头里面，住在苍蝇里面，住在原子里，住在电子里，住在猫里面，住在千万光年外的星系里，住在N次方的超级空间里，住在一切里，而不是局限在“我这个人的身体”里面。
如果你认为你只住在“这个身体”里面，如果这个身体运气好的话活到90-100年，运气不好的话活30-60年，无论怎样，早晚这个身体会找不到了。如果你认为身体里面的才是你自己，这样的局限的“你”怎么会有意义呢？就像昨晚梦里的梦你没有意义一样，梦经验找不到了，梦你也找不到了，等于没有发生。人类的意义都是建立在因果关系上的逻辑，比如，为了A才有B的意义，为了C才有D的意义，人的意义总是建立在关系的基础上的。你的意义往往和他的意义相抵触。如果你要在人我的概念基础上去找寻意义，就像建立一个空中楼阁一样靠不住，财产？完全靠不住，经济危机来了或打仗了就没有了，健康？完全不稳定，身体早晚要生病死亡的，地位？哪天就没有地位了，感情？今天爱的死去活来，明天可能就是陌路人。经验中没有一件事情是靠得住的。任何建立在经验故事内容中的“意义”都是幻觉逻辑。大部分人追求的意义都是建立在经验故事内容中的幻想。
但是，这是有深刻意义的！只不过不是人我可以理解的意义。无限的总能量的意义无限的超越“人我”（即思想理智范畴）可以理解的。换句话说，真正的意义不是MIND可以懂的。思想理智（MIND）能够懂的意义都是建立在因果关系上的逻辑意义。让我们观察一下吧，心跳的跳动是完全自发自动的，不是“你这个人”控制的，这样的自发自动的运作就是意义。为什么身体的有这样精密的设计？看看身体内部的各种器官如此精密的配合工作，这样的精密复杂的结构可不是“你这个人”设计的。你看看宇宙中的太阳，地球，月亮符合那么精密的物理规则，这样的物理规则可不是“你这个人”设计的。你看看细胞与细胞之间密切配合让身体运作，这样精密的系统可不是“你这个人”设计的，也不是某位“上帝”或“神”设计的。这样精密的系统和运作才是真正的意义。为什么会有病毒？为什么会有细胞的抵抗力？为什么会有飓风？为什么会有“你“？为什么会有地球？没有一样情况是某个“谁“设计出来的。这就是自发自动的奇迹。真正的自己不是装在身体里面的“你”而是整个这看似的无限精密的系统和运作本身。这看似是系统的运作，这看似是完全的自发自动，不由任何“谁”驱动的，这样的《自发自动》才是真正的意义所在。
看看为什么入睡之后梦境会升起？难道是某一个上帝下的命令？不是的，梦能量“啪”的一下子就把整个精密的系统展现在觉知中了，梦里的一切和白天经验中的一切是同样精密的系统和完美的运作，而不是某个上帝费力地一样一样东西放进来的。同样道理，早上，当你睁开眼睛，“啪”的一下整个“白天经验”就在了，并非某位上帝把“阳光”放进来，然后把“房间”放进来，然后把“声音”放进来，然后把“思想念头”放进来，你注意到了吗？整个意识场是“啪”的一下子毫不费力地同时同步展现开来的。这就是即时即刻展现。
这样的“啪”的一下子从无到“有”，从“有”到无，然后再从无到“有”，循环往复，丝毫没有任何“谁”在背后驱动，无限精密的系统和运作就这样“啪”的一下子展开了，然后不知道怎么回事就“呼”的一下子找不到了，这样的无限精密的系统和如此完美的运作本身就是真正的《意义》，但不是“人”的意义，不是“你这个人”的意义，而是无限自己固有的意义。
如果你有“我失去意义了”这样的绝望，那就等于在经验故事中去找意义，经验内容中是没有实在的意义的。现在讨论一下你问题中的观点：
1） 今天有个感想：有目标地活着，可能是一件愚蠢的事情。
微妙的地方就在这里了。从“人我”的位置看来，以“人我”的定位来追求“人我”的目标，当然是没有意义的。但这同时也是有意义的。难道我在说矛盾的话吗？不是的。因为这看似是“人我有目标地活着”样子，其实无限地超越这样的故事定义。明亮先生的身体和所有人的身体一样，没钱了去赚钱，饿了买东西吃，年底填表缴税，晚上上床睡觉，有人需要帮忙了可能会帮忙，周末上街逛逛，东吃吃西看看的，有时候世界旅游，这些仅仅是《看似的样子》，其实这些就是赤裸裸的无限总能量的自发自动，貌似出“人我有目标地活着”的样子。如果你还认为你自己就是‘人我’的自己，这样的认定就会产生‘愚蠢’的感觉。但是这不是‘人我’也没有‘人我’的意义，这是无限自己的《自发自动》只不过看起来好像是“我这个人有目标地活着”。不要被看起来的样子迷惑了。虽然这不是“人我”可以拥有的意义，却同时是无限深刻的意义。
2） 同理，所谓“理想”、“意义”也是不需要的
既然这不是‘人我’，没有‘人我’这回事，怎能需要或不需要“理想，意义”呢？上面这句话是不是还是从幻觉的角度看出来的逻辑？这一切经验内容样子丝毫不需要改变，这一切早已经是无限的THAT了，这看似的“愚蠢”无限的不是愚蠢这回事，这看似的“无意义“无限的不是无意义这回事，这是深刻的意义，这是无限的意义，没有其它“意义”需要获得了。
总结：这是无限的无法确定的谜，没有开始，没有当中，没有结束，没有底，没有顶。和这个无限开放的谜在一起，这才是深刻的意义。意义不在于东西与东西或事情与事情的关系上，意义不在于因果逻辑上，意义在于这自发自动的“在”，这没有驱动者就自发自动的总能量随时都是奇迹，这就是意义了。
==== 附加问答 ====
【问】：看到最后一句有感触； 同时也想问：既然一切对于人我 脑 都是谜 那又怎么知道是否有“驱动者” 呢？ 会不会是以前先生说过的一个电视画框的比喻呢 （即 驱动者 是不是 那个“永远静止不动的电视外框？） 当然为什么要问这个问题。。。大概是想了解多一些吧
【答】：不要去分析什么是“驱动者”，如果有驱动者，这位驱动者是永恒无法确定或找到的。所以我说“没有驱动者”。这就是《自发自动》的意思。但是思想理智不舒服了，非要研究出“驱动者是什么”这个答案，这是没有答案的，因为问题的逻辑已经是假设出来的幻想了。电视框框仅仅是一个比喻，不要把比喻当真了。
【问】：所以唯一 真实有意义的是 “在” 而不是在“做什么” 也不是“什么也不做”
【答】：这样说就对了。就是这个无法定义的“在”。不要去分析“做什么，不做什么，为什么，怎么样，，，，“这类的问题。这是《自发自动》不需要理由的。该做什么的时候，身体不会听大脑的，身体就会自发自动地做或不做了。一切的为都是总能量的为，这不是MIND可以理解的。不需要理解总能量的”为什么“，而是观察到一切的”为“或”不为“都是OK的，这就够了。
【问】：請問要如何去品味即時即刻的效應？如何發現這一切是即時即刻的？當時看到這個我非常的震撼，但目前仍未品味到這塊，只有在生活中出現心想事成或睡前的思想在夢中即刻呈現（但也不是每件事），但我不知道這算即時即刻嗎？！
【答】：就品味“目前仍未品味到这块”这个能量效应？这是什么？这就是思想理智在即时即刻地评论，这就是一种想法，但这不是现实，因为品味是停不了的，“仍未品味到”这个思想理智运作恰恰就是品味在发生。也就是说，可以品味到的思想理智运作声称“仍然没有品味到”，你说有趣吗？就品味这个就行了。所以没有可能品味不到的。
【问】：嗯，就像這兩天我腦袋想到「在」，就開始不自覺地品味、不自覺的在那個狀態中（腦袋放空靜靜地做著手中的工作，即便思想出現也讓它自然的流動）那般自然且自發自動，謝謝先生提醒 
【答】：你自己就是“在”，连“不在”这样的判断本身就是无条件的”在“，连”观察不到“这个想法还是无条件的”在“。”在“的味道可能看似不同，但就是同一个”在“。你自己是最基本的存在感，这是毫无努力就可以品味到的，这样的品味是自动的，并非听你的一声令下开始或停止的。你可以做这样的练习：开始品味了，停止品味了，开始品味了，停止品味了，开始品味了，停止品味了，做个100次，看看到底有没有不同？
【问】：其實沒有什麼不同，只是在刻意的狀態下去品味會覺得感受比較強烈，雖然這也是假象（幻覺）
【答】：通过这样的一个练习，你就发现连“开始品味”这个逻辑也是思想理智假设出来的。并没有一样实在的事情可以开始然后结束的。你也可以做这个练习：开始静坐了，然后过几分钟说，停止静坐了，然后这样做几十次，然后你还搞得清楚那一段是“静坐”哪一段不是“静坐”？还分得清吗？这样，你就明白了广义的静坐和广义的品味一样是无法停止的，它们就是最基本的“在”。
【问】：想到前几天去看海，波涛汹涌。心里感慨，海本无浪，思维这把尺子把相续不断本来如是的海水分别定义出前浪后浪，汹涌、静谧来……诚如“人生”，昨天、今天、明天，正如这相续的海水一般，被“时间”概念的尺子分成一段有一段，连“人”这个坐标点都是由概念尺子造作出来的。如果谈到“我失去意义了”这样的绝望，那就等于在造作的概念里寻找意义，刻舟求剑一般。
【答】：对。这里没有实在的连续性，只不过思想理智自发自动地解释为有“连续的事件”在发生或“连续的东西”是存在的。思想理智的运作不是问题，问题是你当真认定思想理想解释出来的结论就是真相。所以察觉到思想理智解释出来的结论都是空性的假设，完全不真的就是这回事，这样的察觉就是敏感度训练了。
【问】：读这篇文章时候，想到了慧能的禅宗故事：有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”于是，大师也作了一篇偈语：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。
体会慧能说的“不断百思想”即契合了先生文中提到的“不需要停止思想理智能量流飘过，甚至不需要停止思想理智叙述的“想法”，而是当一切“想法”为空性的能量效应，不当“想法”一回事。”
”对境心数起，菩提作么长“，好似就是先生文中说的”直接品这样的基本能量流质感，而不是跟随思想理智叙述的内容或想法走下去……觉察到这些逻辑在此起彼伏后就暗自笑笑当它们是笑话放它们过去了。“最后这句话”菩提作么长“，有点难理解，作么大概是怎么的意思，菩提怎么长，或许在说，都是看似的没有边界的无限不确定，长短又何妨。
【答】：惠能说的对，我读来就像现在说的白话一样清楚，不需要伎俩因为这不是一种技术，而是敏感度的提升。不需要停止百思想因为思想流本身就是神圣的TA的能量流动，没有问题。至于最后两句话：“对境心数起，菩提作么长”， 我的古文不是太好，有可能会误解他的意思。但是按照我的直觉理解，我把“数起”理解为分析判断，数就是用数字计量的意思吧。如果对心境进行分析判断，这是好的，那是不好的，让好的下去，让不好的停止，这就是跟着“想法”（思想理智的内容）走了，既累也没有效果。所以他就问了：“对境心进行分析判断的话，菩提怎能提高呢？”。菩提就是我说的成熟度或敏感度的意思，“菩提”是印度文中的BODHICITA翻译成中文的意思，这个“长”应该是敏感度增长的意思。当然我可能会误解了他的意思。
