“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏。”
这四句话看着是挺有意思，但实际上却有些令人极细极恐。这是一段民间俗语，也就是民间的百姓在生活中总结出来的人生经验，或者说是处事方法。用这浅显易懂的话语说出来，让人一看便明白。
但这俗语说的，看似是警戒世人在特定的人数之下不应做某些事情。可在“俗语”这两个字的照应下，却令人不敢深思。若一深思却就令人毛骨悚然，就像后世有人总结的原因：
“进庙遭宰烹，看井沉水底，抱树多一人，失足无人应。”
单人进庙便遭灾烹，双人看井易沉水底，三人抱树免不了有一人偷懒，独自一人倚靠凭栏若失足便无人搭救。字字句句，皆有深意。那么问题来了，后三者有些道理，细想也想得通。但第一句的“进庙遭宰烹”又是为何?这庙宇所居皆是神佛，不是说古人最是迷信吗?
实际上，古人若行夜路，是真的“宁可夜宿荒坟，也不会夜居古庙”的。古人迷信，这说法也确实能和迷信扯上点关系。同时，也是为自己的人生安全做着想。今儿个我们便从这两点来说说原因。
风水
自古以来就有一种说法，叫做“坟前庙后，风水吉地”。因着道家认为，天地之间俱都是由阴阳二气组成，在风水上这两种气势是可以决定山峦海川的走向的。但同时他们道家又讲究一个“阴阳相生，物极必反”。
这坟是埋死人的地方，又称作是“阴宅”，所以阴气十足。但坟前若是有开阔的地方，而阴气俱都被坟墓吸收了，所以“阴极而阳生”。这开阔地段反而就成了阳气最盛的地方。所以说坟前的风水，在古人看来是极好的。
而庙宇一直都是阳气十足的地方，但各种阳气都汇聚在庙宇上面，这阳气便就成了“阳煞”。而住在庙后呢，则是因着庙前早已将“阳煞”全部都挡住了。所以住在庙宇的后头，倒也可以。但破败的庙宇，必然就不足以挡煞，这也是古人为何宁住坟前的原因了，当然现在的人已经不信这些了。
人生安全
这第二点不住庙宇的原因，就是为了自己的人生安全了，中国自唐代之后就有一个不成文的说法，叫做“一入佛道，前尘往事一笔勾销”。所以佛门与道门，在古代就成为一些犯事之人的逃亡之地。为何唐玄宗看上杨玉环后要他先出家，成为“太真妃”？就是因为进去一趟再出来，前尘往事一笔勾销了嘛。
所以说古代的庙宇与现在，是有很大的不同的。那些僧人看着为僧，实际上你并不知道之前他到底是做什么的，或为贪官，或为绿林。但也都不是一个孤身之人可以惹得起的，所以这也就是“入庙遭宰烹”的由来了。
你像是《水浒传》中的花和尚鲁智深，不就是借助和尚的身份来掩盖自己是强盗的身份吗？道家之中也有入云龙公孙胜，披了一个道长的身份做皮子。就连施耐庵自己都在《水浒传》中说道：
“一个字便是僧,两个字是和尚,三个字鬼乐官,四字色中饿鬼。”
施耐庵是明朝中人，他对和尚道士这样的映像，必然不是空穴来风的。而与之相比的便是孤坟了，一座荒坟又有什么可怕的，只怕那强盗心中有鬼，反而不敢招惹呢。当然了，若是可以，最好是两者皆不宿，遇见老乡，投宿农家岂不是更好？(ZT)
