易经智慧-程颐详解家人上九：诚信威严，齐家治国
风火家人，易经第三十七卦。家人卦中间四爻，二、三、四、五相当于家庭成员。四人各居其正位，各司其天职，家风清正和谐。内有初九防闲之，外有上九的诚信和威严教化之，此乃家族世世代代兴旺发达之保证。六二是主管饮食起居的慈母，九三是严父，六四是母仪天下的王后，其“富家”在于美德流行于家国。而九五作为王，在内能感化家人，在外能以仁爱感化邦国。到了家人卦最后一爻，上九爻辞说：
上九，有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
上九，至始至终笃守诚信树立威严，吉。孔子小象辞说，威严之所以吉，是因为至诚的复原。
程颐说，上卦的最后一爻，治家之道已经完善，所以特别强调治家的根本。要治理好家庭，没有至诚之心是不行的，所以一定要“有孚”。有诚信才能长久，才能使民众自我感化而向善。诚心不到位，自己都守不住，如何能使他人守住善呢？因此治家以“有孚”为本。治理家庭的人，身处家人的恩爱之中，慈爱太过就没有尊严，恩情太过则道义不彰，所以家庭的隐患时常发生。礼法不到位造成亵渎和轻慢，老人失去尊严，少年不知道恭敬和孝顺，这样的家庭没有不出乱子的。因此长者一定要有威严家庭才能兴旺。保护家庭的终极法宝，也就是“有孚”“威如”二者而已，所以在本卦的最后一爻宣讲。
上九作为一家之长，是家人仰观和效法的模范。老人品行不端，要家人诚实正直是不可能的，所谓上梁不正下梁歪。家长的威严不是依靠暴力凶狠，而是来自于反躬修身诚敬守信，也就是爻辞说的“有孚威如”，这与大象辞的“言有物，行有恒”是相互呼应的。一个至诚“有孚”的君子，其言行是不会虚妄悖理的；一个诚信不到位的人，其威严是不会长久的。
程颐原文：
上卦之終，家道之成也。故極言治家之本。治家之道，非至誠不能也。故必中有孚。信則能常久而眾人自化為善。不由至誠，己且不能常守也，況欲使人乎？故治家以有孚為本。治家者在妻孥（nu2,子女）情愛之間，慈過則無嚴，恩勝則掩義，故家之患常在。禮法不足而瀆慢生也。長失尊嚴，少忘恭順而家不亂者，未之有也。故必有威嚴則能終吉。保家之終，在有孚威如二者而已，故於卦終言之。
-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第505页
