佛教是从上往下建立的不是依缘起建立的
问：见从高降，修从低起，怎么讲？
龙师：这个是修部的见地，不是大圆满教法。密法修学有好几个层面，有修部也有超越修部的无上瑜伽大圆满。玛哈瑜伽即大瑜伽，讲显现就是佛坛城；其上的阿奴瑜伽即无比瑜伽，讲心念即坛城，念头一起就是佛见；阿底瑜伽即无上瑜伽，讲本初就是佛坛城，无始劫以来显现就是圆满的，跟你修不修没关系。见部里面没有牵扯具体修法的内容，密乘修法需要灌顶，涉及到气脉明点。藏传佛教气脉的修法有如练气功，得有人指导不能盲修瞎练。
佛法观修要有心识相续的认识，各派的修法多是不共的。你要进入佛法观修境，得要申请一种资格上师的批准，就像你上大学至少要通过考试，说话思考问题得有逻辑，不能像小学生看电影分不清楚谁是坏人，坏人学佛可以变成好人，这样讲他就糊涂了。在成人的世界里，坏人、好人是不能下定论的，对地下工作者你怎么说？潜伏在敌方阵营能跟敌人说实话吗？老师说做人要说实话，可是你跟坏人不能说实话，要学会跟什么人说什么话，这样讲实话就不存在了。在西方的教育里就有这样的守则，跟陌生人不能说实话，我们中国人的教育，城市里二十多岁的孩子多数离不开爸妈。袁世凯当时想搞议会，最后搞不成就自己当皇帝，这是受封建文化的影响，西方人搞民选，选来选去还不如中国。
落在缘起里的视角一定有局限，人天的觉知都是依梦幻，与个体阿赖耶识相依，得出的认知一定是虚妄分别。觉知没有一定的定力，你连人都做不了。娑婆世界是幻境，你能在人道坚持一百年，天人在天道能坚持上万年，但是最后的结局还是生灭轮回。问题是个体阿赖耶识的基就不对，个体阿赖耶认知不到一心的背景，一心的觉知怎么变成阿赖耶的呢？床上的你怎么跑到梦境里去的？佛说如是心生如是境生，学佛不读大乘经典，你就不可能接受法相唯识变现，不了解心识相续的机理，你就不相信有六道轮回。
密乘的大圆满不同，严格地讲大圆满教法不属于密续，大圆满教法讲凡夫同样具备佛的智慧功德，这听起来就不可思议。有没有普通人学的法？有，就是我们将来要讲的净土法门，但是前面这些教法你得弄明白，要不给你讲净土你不会珍惜。为什么念佛就能成佛？为什么念佛往生净土就不会退转？带业凡夫念佛往生净土，就能拥有佛的待遇，可以不起于座供养十方如来，这在《佛说无量寿经》里都有。净土行人想知道他方世界，依菩提树就能看到，你往生在极乐世界，想看一下你的孙女怎么样了，马上就能看到。
大唯识讲一心佛觉，一切万物都是一心的自显现。这是佛讲的，不是我编的。你想看看法如上辈子是男人还是女人，是人还是天人，都可以在阿弥陀佛净土的菩提树间看到，依着一心六识都可以见。但是依六识你在娑婆世界是见不到的，一心的六识在涅槃净土，能见到法界一切显现。你说我笨，佛说临终念十句佛号就能往生，甚至临终时你念一句都能蒙佛接引，往生极乐。你念佛得学会由佛来念，你得学会挂上佛号，在能相念佛，你在所相念佛精力有限，容易受到干扰。念佛有三字诀，就是老实念，不求一心，不除杂念，只求佛号句句分明。
学佛有很多方法，但是你不能生信，因为你的教理还不通，没有持续力。人都是这样想的，我学佛怎么不用功了？这世界上还能找到我这样的人吗？你的信不可能恒，六识平台不支持，我们定的标准自己达不到。
但是念佛往生极乐是真实不虚的，学佛可以把你认知的软件升级，依佛说把你的心识开导出来，接受七识、八识的存在，什么是七识的存在？过去学佛人多数不懂唯识变现，说念佛往生西方净土是心外求法，这是不懂法相唯识变现理，不懂得识变众生与法，一切显现都不出心外，能变的心识包含整个空间，所有的显现都是心。讲心外求法是不懂唯识变现，能相七识不在我们身体器官里，也不在外境里，说大了，虚空就是七识，七识是在显现的世界之上。如果显现就是七识的梦境，你说这心识有多大？七识能相我们说为上帝，上帝也是心生，你接受万法唯识就可以解脱了。
总结下来，学宗教不能依相依理，得依变现理，因为你掌控不了你自己。在社会中生活必须得依相依理，你的爱人就是你的爱人，你的孩子就是你的孩子，你的孩子不能是街坊的孩子，那孩子他爹就不干了，有些少数民族成。宗教修学的内容很丰富，学佛还得用功，教理基础还得掌握。我给你们讲的是你们能接受的，有些该讲的还没有讲，一些基本的教理还需要学习。
我们不能说阿赖耶识是一心下的功德，一心阿赖耶是从梵天那讲的，是从上帝那讲的，因为在梵天、上帝之上还有佛，佛是天中天。我们把一心说为佛觉，把法界缘起说为一心阿赖耶，梵天、上帝说是个体阿赖耶，但是梵天、上帝的局限是不认为他们的觉知后面还有一心的背景，佛界涅槃在梵天的生灭之上。佛在大乘经典里多次讲到大自在天、梵天、诸天人民都是佛觉的化现，都是佛觉扮演的。佛有百千万亿化身，一心如来藏的功用可以通过我们人的形式来展现，也可以化成阿弥陀佛的大愿，以极乐净土的形式来示现。佛以人的音声说法对我们来说是极大的方便，我们说佛为大慈大悲。因为你我是个体的认知，佛就示现为个体，佛也代表佛的觉悟，一心佛觉就不局限于个体了。
回去要好好看看《佛教大词典》，学佛不明白的地方一定不能漏掉，虽然佛法教理很抽象，要好好学习。比如你去五台山想见文殊菩萨，多数人都见不到，为什么？要见文殊菩萨至少要接受菩萨的唯识。我们的认知是凡夫的唯识，凡夫唯识要进入菩萨的唯识必须要转依向上，学佛得挂上能相的菩萨唯识，依两重识变你的觉知就可以和菩萨唯识重叠，能进入菩萨的唯识当下就是文殊菩萨的净土。《维摩诘经》里讲到显现都是识变，都是藏识境界。
学佛光讲见地还不行，佛法觉知牵扯到能相和所相的问题，梦里不是给你个梯子就能爬到枕头上的，学佛必须懂得挂上能相。严格地说落在所相的我们是见不到能相的，在梦中的你是见不到做梦者的，学佛挂上能相就不是由你来做主，而是由七识来做主。
学校提供大乘经论修学的平台，是让大家随文入观，佛法经论的平台讲的不是人间的事，讲的多是境界的事，学佛得进入到佛法的境界里。大乘佛教的经论跟基督教的《圣经》不一样、跟伊斯兰教的《古兰经》也不一样，宗教对天界的描述非常少，宗教信仰只涉及神跟人建立的契约，如同摩西十诫。神是告诫人们应该怎么如理的生活，该做什么、不应该做什么、怎么做，人类要是不听话就会受到惩罚。
你看印度教《薄伽梵歌》和《奥义书》，他们对真理都有一定程度地探讨，印度教的须弥山宇宙模型，有地居天、空居天，对六道不同的价值观、道德观都有详细的描述。西方宗教跟东方宗教不同，西方宗教不讲轮回只讲神最后的审判，你听话就上天堂，不听话就进地狱。
你们学佛不能老听我讲，我刚才讲的这几部经典，你回去都要细看，我是看了这些经论才给你们讲的，我讲这些不是抄录别人的，是依我的学习得出的体验。学佛必须得好好学习，世人想考英语六级都不容易，你想成佛就那么容易？学佛不是到佛的生日去寺院参加法会就行了，那只是与佛法结个缘。学佛得有一点科学精神，你们要向向娅老师学习，但是也不能把佛教带到个人的经验里去。佛法修学是超越人生的，学佛的目的不是过好人的日子，也不是过好天人的日子、过好菩萨的日子。天人的活法跟人肯定不同，极乐世界人和人长得都一样，净土没有门牌号码，净土修学没有竞争，把你这套关系搬到净土没用。极乐净土没有男女相，佛国无有女人，佛觉超越男女，净土边地有胎生也有化生，那是业缘的方便示现，化生不需要男女结合，你所有的生灭经验在佛国净土根本用不上，涅槃佛国是完全不同的世界。
