佛法一定是圆融的

佛法一定是圆融的

学佛要理明信深，大乘佛法强调发菩提心，一向专念阿弥陀佛。发菩提 心等于发现生命的背景，在一心背景上念佛就是智识双运，这样念佛不会走 向极端，要接受佛法理念，需要学习大量的经论。我们学校讲了十年，经论 学习、辩经才达到现在的水准，新人进群多数听不懂，这还是讲理，不是讲 事。宗教信仰跟世俗的认知不一样，讲不好容易落在识边。学佛还有一个特 点，智慧学不懂一样会生起烦恼，本来是好东西，你学不懂心里会起嗔恨， 没想法不知道自己傻，现在你知道自己不成会起无名火，看不懂佛经有些人 会上火，甚至会迁怒于人。

我们这里学佛很少对外宣传，大乘佛法不是那么容易让人接受，没有一 定的佛法因缘，你都不可能坐在这里，刚开始听不懂你也着急，你来一回挨 一回骂，下回你就不来了。你学到一定程度还过不了关，你同样会上火的， 这不是开玩笑。宗教信仰难就难在这儿，大部分人不具备变现理的思维，学 佛必须得心智成熟，听明白了吗?年轻人失恋了，出车祸了，公司破产了， 你遁入空门心就死了，心没有死透，信仰就不坚定。我们不是说谁好谁差， 大家都是凡夫，学校一直强调学佛要理明才能信深，念佛愿切才能行专。不 是说我咬咬牙七天不睡觉，学佛就成了，不是那么回事，发心不正，等于是 叶公好龙，念佛佛真的来接引，你不能说等我一会，我跟家里人打声招呼再 走。

大中观讲智识双运，大唯识讲两重变现。学佛为什么要讲中观?通过缘 起性空才能知道缘生是幻，我们身处的是幻境，幻境是怎么来的?唯识讲是 心识的变现，心识的认知是有层次的。大唯识讲唯识有凡夫、菩萨和佛的不同，大乘佛法修学是一个完整的体系，在教学的过程中，针对不同的人有不 同的方法，而且要拿捏好火候。他本来就有些上火，你就不要再火上浇油了， 不是说每个人这辈子都要修学大乘佛法，他能跟到现在已经很努力了，再让 他加油就崩溃了，学佛不能拔苗助长，听明白了吗?

大乘佛法都是上上含摄下下，同时上上还能接引下下，凡夫学佛离不开 佛的加持，对于你们也是一样。我们讲课的特点是一口狗屎、一口冰糖，宗 教不是说我高兴了就能弘扬，让你弘扬佛法还真不成。你不弘扬还好一点， 你到处讲非把你作为邪教取缔了不可，过去有人念着佛就跳楼了。古时候有 人把善导大师误解为自杀，实际是有一个人问道宣律师，我临死时念佛是不 是就可以往生净土，道宣说没错，这个人就念南无阿弥陀佛，出门就上吊死 了，后人把这个算到善导身上，说善导是念佛自杀的。比方说来一个新学， 你也不了解他，你讲念佛，他念着念着从楼上跳下去，认为这样就解脱了。 人家家属找到你，你能怎么办?你说我没让他跳?你没让他跳，但你客观上 帮助了他，这不是开玩笑。人看着挺正常，就像新闻报导贵州那个驾驶员， 开着公交车就往桥下冲去了，社会生活难免不公，有些人很容易出事。

大乘佛法讲没有众生可度，真正的佛法不落识境，也不落智境，佛觉是 平等遍在的。大乘佛理是很深的，真正的修行人每一步都如履薄冰。黄老生 前讲过，你干什么都好，就是不要轻易讲佛法，稍微一说错就跑到金刚地狱 里了。你自以为学明白了，你给人讲法认为是做功德，实际你是在犯错，你 甚至连中道是什么还不知道。你们去网上看最近大德的开示，多数是落在边 见。解脱不是容易的事，学佛得有点压力。王进喜同志说，油井没有压力不 出油。

现在能给你们讲课的人不多，但是你们要注意，宗教这里面水很深，你 眼睛明才能保护好自己，学佛发心不是做拼命三郎，佛法一定是圆融的。

你既然写《楞伽经》的作业，就应该把偈颂品背下来。大唯识实际就是 楞伽宗，当年达摩祖师以四卷楞伽印心，《楞伽经》讲的就是佛的唯识。古 代禅宗也叫楞伽宗，我们现在依大中观把法相唯识改叫大唯识，实际大唯识 就是古代的楞伽宗。楞伽讲的是佛唯识，佛唯识含摄菩萨唯识、凡夫唯识。 你既然跟《楞伽经》有缘，就把偈颂品背诵下来，以后你再谈佛法就不一样 了，我们用生活的语言讲不到佛法应有的位置。