十八、2018年02月谈话记录
时间：2018年2月20日
一、照顾作业，依大唯识重新导读《辩法法性论》《宝性论》，写好释论分享
时间：2018年2月13日
一、
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谈师谈佛 || 谈锡永：《昊堂禅诗》的禅意——代序
内容：我国多诗僧，唐代时最盛。名声最响的是诗人贾岛，他曾经出家，法号无本，他还俗是出于大文豪韩愈的鼓动，叫他还俗参加考试，他从此便成为苦吟诗人。他有一首诗送给无可上人，其颔联云：“独行潭底影，数息树边身”，这两句诗写了三年，所以他说：“两句三年得，一吟双泪流”。唐代诗僧有一派便是专学贾岛，这一派的诗，太多经营，因此被欧阳修所讥，说他“烧杀活和尚”，这是因为贾岛有两句诗说：“写留行道影，焚却坐禅身”，这两句诗其实只是说，僧人虽有行迹，但却其实无我，可是一经营下来，便很不自然。
贾岛最有禅意的两句诗是：“鸟宿池边树，僧推月下门”，后来又觉得用“僧敲月下门”比较好，因此坐在驴背上，作出“推”与“敲”的手势，由此后人便将炼字称为“推敲”，若以禅意而言，推与敲各有不同的意境，而且都自然。他写得一首非常自然的诗，那便是《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”一点“苦吟”都没有，末二句，禅意盎然。
所以唐代禅师用诗句来说法义，亦必自然而非苦吟，例如说：“两只泥牛斗入海，直至于今无消息”，两只泥牛便即是“二法”，亦即是“能所”，此二者其实只是泥牛，一入法海即便消融。你看，说得多么自然，这样就是禅意。
还可以举一段公案为例——
释迦世尊与众行次，以手指地云：“此处宜建梵剎。”帝释将一茎草插于地上云：“建梵剎已竟。”世尊微笑。
雪窦天童禅师颂云：“百草头上无边春，信手拈来用得亲，丈六金身功德聚，等闲携手入红尘。”
天童这首诗写得非常自然，可以说是“信手拈来”，便表达出一茎草即是梵剎的禅意。
我读《昊堂禅诗》正是喜欢他那种“信手拈来”的自然，平仄不必太讲究，例如天童这首诗，首句“百草头上无边春”，是仄起句，应该是仄仄平平平仄仄，现在写成仄仄平仄平平平，分明是拗句，可是却一字不能改，因为自然，因为是信手拈来，这正是禅诗的特色。
《昊堂》第一首诗“花开见佛”：“莲开宝华育圣胎，雪岭清音畅心怀，铁笛交奏无生曲，天花满空动地来。”多用拗句，可是自然。在网上建平台，名之为“宝华一脉”，用以弘传正法，将此平台比喻为莲花，将平台上的文字说为“清音”、“铁笛”、“天花”，不但自然，而且生动，这就得到禅诗的意趣，一如天童的“百草头上无边春”那首诗。
我更喜欢“无碍颂”一首：“一处通兮处处通，如风过树月行空，藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰。”这首诗毫无经营，只是平常口语，真可以说是用无碍之言来说无碍，若有经营，修饰文字，那便反而有碍，因此自然便“推出须弥第一峰”，这是真实的无碍境界。读了这首诗，我写了一幅湖景大画送给崇化大和尚，并和诗云：“平湖四合望难通，得向鸿蒙透碧空，须弥芥子禅心住，离却三时入顶峰。”两诗相比，大和尚的禅意更高。
禅诗也可以写实，例如“赴妙光寺检查工地”一首：“春后初登狮子峰，碧桃花落绿树丛，潇潇孤影山寺寂，飒飒春风意茕茕，身小依然担重负，楼高已贯白云中，梵宫再造如师愿，日出扶桑映山红。”修建妙光寺是他先师的遗愿，因此“身小依然担重负”，便是非完成不可的现实，现在已能实现，得见“楼高已贯白云中”，那便是欢欣的写实。这一句，其实亦是禅意，禅在日用家常，去建造楼房，也就等于吃茶去。正由于不写这样的家常日用，所以才会“烧死活和尚”。
同样的诗还有几首，不再一一举出，读者可自行会意。例如“一路车程睡意浓”、“掘地山僧种桃树”、“募缘犹如勺量水，筹艰正似蚁聚丘”、“和合僧三老，漫步喋不休”等句，无不从现实中来，亦即无不从由家常日用中来。
除了自然、写实之外，集中还有说法的禅诗，例如《读大般若经题次》：“读通般若空，不空还复空，空至非空处，是空悟真空。”说空已是佛家常说的境界，此诗说“不空还复空”，再说“空至非空处”，两个空的境界双运（空、不空双运），然后才是“真空”，这便是“深般若波罗蜜多”的境界、“不二法门”的境界、“如来藏”的境界。
集中还有几首说祖师语录的诗，如云“若还开了通天眼，步步头头合祖机”、“定中不见龙虎啸，腊梅春信雪中藏”；更有说禅观的诗，如云：“坐禅无冬夏，釜内煮春天”、“莫道一枝独秀，且看碧岩人家”，这些诗句，完全是家常日用的写实，可是却表达出禅法的意趣。
笔者还建议读者需细读“忆往昔”一首长诗，此诗有短序云：“与母夜坐，忆平生辛酸，因记之以自勉耳。”全诗可以说是崇化大和尚的自传，一共二十三个“怎能不相忆”，那便是他生平的二十三段往事，此中甘苦难言，然而，事事无碍，事理无碍，一如镜花水月之有相无相，所以这二十三个“怎能不相忆”不是抱怨，只是事理无碍的无相，说“怎能不相忆”，实在是忆而非忆，因此才有许多弘法的事业要担负，是故笔者为此诗题一诗云：“辛霜酸露说生平，参入禅心只一声，从来事理无相碍，镜花水月住无明。”此正如他的“一念成佛”诗云：“佛魔寄心在一念，一念不生全体现”，已无“有相无相”的分别，当然亦没有明与无明，此无分别的“全体现”，都在“一念不生”时。
最后谈谈他的长短句，写得很潇洒，我喜欢“蝴蝶儿”一阕，上片云：“一声钟，彻梵宫。烟萝迷处有苍松，僧行图画中。”真可以说是“诗中有画”，下片云：“水清鱼拥月，禅房映灯红。等闲识取主人翁，掀翻象王峰。”水清、禅房都是世俗，潇洒地由世俗悟入胜义，由是“等闲识取主人翁”，而“掀翻象王峰”，这便是崇化大和尚的禅境，不离世俗而得第一义谛。
还有“更漏子．宝泉禅颂”一阕，有句云：“清香木，菩提路，悠然象王行处”，此是写景，实在是写境。能由这种认识来读集中的诗词，读者便可以进入禅境而走入菩提路上。
读此集后，笔者很想往云南一行，拜访崇化大和尚，共尝云南鸡踪。
