录音整理 20130407-03(原代码 130407-05)
下午，大家都分组讨论了一下。这里的讲课有一个特点，我几次强调，就是我到这里不是来丰富大家的思想的，我来是使大家能觉知到你们的思想，这是两个不同的概念，如果我是来丰富你们的思想的，我会告诉你们一些个相关的佛教知识，讲一些教下的趣闻，这些严格的讲，没有必要由我来做，我到这里做的是不可以替换的，可以替换我来就没有必要了，所以我讲的课很有意思，一定是讲你们听不懂的，因为听得懂的就没有必要讲了，那这个课是反着讲的，一般的讲课都是让你们能听懂，我讲课的目的不是，是让你们听不懂，因为这样的佛法才有意思，为什么? 因为咱们讲课的主题是佛教。 大家要记住，佛有一个名号叫“世尊”!，世尊是什么，世出世间最尊贵的，他不仅是我们人间的导师，而且是诸天的导师，也叫天中天。所以不要小看佛法，为什么要这样讲，讲课的过程中有很多人说，大龙老师你能不能降低标准，我说不能，降低标准就不是佛陀讲课了。 佛陀的讲课你们听不懂也不要懊悔，实际不仅你们听不懂，诸天也听不懂，你看佛一讲课， 大梵天王，诸天药叉鬼王都来，甭说你们听不懂了，连佛的诸大声闻弟子也是如聋如盲，连诸大菩萨也一样如聋如盲，就是我们唱念的当来下生弥勒尊佛，也一样如聋如盲。 这样讲是有依据的，《维摩诘经》里就谈到，弥勒菩萨给大家讲课，讲到他被佛授记，要成为下一个佛时，维摩诘就出来批评他，佛有过去未来吗，我们习惯谈三世诸佛吗，过去现在未来，还在似相续的时间里，等于时间在这里是成佛的一个条件，而觉性是有条件的吗?弥勒菩萨就答不出来了，有条件的就不叫觉了，觉性是遍在的。大家现在听不懂没有关系，这 个佛的正等觉不是你能听懂的，他跟听懂听不懂无关。 从另外一方面讲，比如说灵魂这个事，你懂不懂，信不信他都有，灵魂的存在跟你的认知没关系。回去大家要看一看觉囊派的教义，大中观有四层义，秘密义里边，有法身法界的建立， 法身的存在也同样与你的认知无关，你信不信这法身都存在，而且是事，不是理。记住宗教不是说教，一谈说教我们就明白了，因为我们也曾经教育过我们的孩子，我们的职工，教育过我们的子弟时也用一些说教，望子成龙的家长本身都不是龙，所以讲的东西一定是空洞的说教，让孩子考第一，自己都没有考过第一，凭什么让孩子考第一呀，说教是一种概念的偷换，不一定切合实际。 佛法讲的可不是说教。佛法讲的内容一定是确有其事，但佛教讲的事实是有层面的，民间宗教也是，除了我们色身之外，也有一些灵体灵界的内容，但民间讲的这些灵体是在我们色身感知之下的，比如说鬼，还有更差的一些东西，因为狐狸死了以后也可以成为鬼狐，也有一 些比动物更低一层面的灵体，这些不是我们要讲的内容。 我们讲的六道轮回，一道比一道要高，因为精神是要往上走的，所以佛教讲的化身，主要是 讲天身，而不是鬼身，没有把大家往鬼道上带的，但是现在的人间佛教，喜欢把大家往鬼道上带。因为他们最大的本尊大威德金刚就是鬼王，释迦有六能仁的称号，六道都有释迦的化现，鬼道的释迦就是牛头鬼王，我原来讲过，很多人到大昭寺前都看到了地狱相，因为你定位在鬼道就一定能见到地狱，狱警一定住在监狱，那是肯定的，医生护士一定天天见到病人， 因为他们工作的环境里都是病人。如果你因业障把自身放在鬼道，放在宗教营造的环境中， 那你一定能见到鬼，见到鬼不是神通，神通是见到神，见到鬼的一定是鬼通。
所以我们说，大家坐在一起学做人，这不合理，因为我们已经是人了，我们应该讨论的是怎样学做天人，这才合理，如果我们大家是一群狐狸的话，大家一起开会学做人这合理，咱们是狐狸，下辈子咱们做人了，这合理。我们已经是人再学做人，等于对我们是人的一个否定， 你不是人，那你是什么呀，一定是鬼。 宗教为了教化我们，一些神职人员就要彰显尊贵，你跟他是平等的，他就没有办法尊贵起来， 但是一旦你接受了宗教的暗示，你变成了鬼，那就跟他不平等了，你是人面鬼心，他是人面佛心，那他一下就比你高贵起来了，奴隶社会就是这么训练大众的，这个大家要注意宗教意识很有欺骗性。我们这里呢，是实实在在的跟大家讲，因为佛法不是为了把我们往下带的， 而且六道本身也不是佛讲的，因为六道轮回在佛出世之前印度就有了。佛的本生传里边，曾经佛出四门，其中出一门就见到沙门，印度的修道人就叫沙门，我们不要以为只是佛的弟子 叫沙门，沙门后来通用为修道人，因为中国古代的修道人。包括禅宗道人是不剃头的，我的师爷虚云老和尚，就是代发修行，一年只剃一次头，我师父体光禅师，在太白顶茅棚修禅的时候，跟南岳衡山的王道长邻居，我在南岳半山亭见过王道长，他们修道的茅棚是挨着的， 都叫道人。 六道的文化是印度教的文化，不是佛教的文化，佛真正出世是讲法报化三身不是讲六道，这是两个不同的概念。我们今天不是谈这个，中国人很有特点，对公共事业不感兴趣，只对他自己有关的事感兴趣，咱们就从这点切入。就是我要告诉你死了以后还有一个灵魂的你，现在灵魂就跟你一体共生，这就不是讲大众的事了，咱们先不说救众生于水火，先说救你。跟你有关系的是当下的你是两套生命系统，一套肉身的系统，一套是灵体的系统，我这还不是按佛教说，是按西方科学家现在的研究成果讲，这样来说就跟你有关系了，如何跟寺院有关 系，这扯得远了，跟国家有关系，这也扯得远，跟父母孝心有关系，实际也远。 我讲的是跟你最近的，让你逃不过去的，听我的课一定要你亲自来，不要带着你邻居的观点 来，也不要带着你的朋友来，带着你的借口来，你要真实的坐在这儿听，给你自己解决问题， 你就没有借口了，这讲的就是你的事，如果还不关心那是你个人的事。你现在虽然活着，但你是活在死亡这套系统里，这事不用商量，如果你能转到那套灵魂的系统里，死亡这事也就不存在了，不能说应季了该换衣服了，换下衣服就等于死亡了，没有这么说的，你这个身体他不是活的，所有的外相都不是活的，有了法界的生机一切就都活了，这听懂了吧。 如果身体要是活的，那套灵魂系统就没多大意义了，等于他是用来支持你现在这套系统的， 你听懂了吧，佛教一直在引领大家寻找生命的根源，我们也叫话头，就是生命的源头，寻找就会跨过我们的身体，因为这肉体肯定会坏的，通过肉体我们就会发现灵魂，就是这样的次 第跟进。通过灵魂我们还要发现，这时灵魂就变成灵魂体了，因为灵魂不是生命的终点，到了灵魂这一层，天人声闻乘就出现了，声闻乘是在这个层面出现的，声闻跟天人是同一个层 次。 佛在的时候声闻乘诸大弟子都是有神通的，因为连当时的外道都有五通，古代西藏人也自称 为天人，古人跟天是通着的，现在很多原始部落都跟天人有连接，古代印度婆罗门自认为是 天人，这样一层一层的讲，先不要延伸，急着把佛理拿出来，对大家没有用。
今天要讨论的是你要相信接受你有灵魂的事实，因为咱们都看了片子，片子里那医生把盒子藏在天花板底下，灵魂出体是往上飘的，从上向下看他的身体，抢救病人的医生事先拿一个东西藏在天花板上，当病人被抢救过来，自述有灵魂出体现象时，医生就会问他，抢救室上 面放的东西你知道是什么吗?病人就把它说对了，而且不是一例是一百多例，那就证明一定 有灵魂出体，这个灵魂虽然看不到，但可以通过科学实验间接证实灵魂的存在，确定了每个人都有灵魂的事实，这个事实确定下来以后，灵魂的世界跟我们的世界是相通的，但他跟我 们世界的机理不同。 认识生命的时候，不能用我们的世界观去套用灵魂的世界。就是不能用有限去套用无限，用生灭去揣测不生不灭，这是第一; 第二，佛告诉我们生命是完整的，完整生命的代表叫佛，不叫梵天，所以佛比梵天还有尊贵，佛是梵天的老师，佛是天中天。因为印度教有三十三天， 最高的是非想非非想天，有欲界色界天还有无色界天，天有很多种状态，这些状态已超出我 们认知的范围。 现在发展最高的科学已认识到灵魂了，佛教为什么不谈灵魂，因为灵魂不是生命的终极，灵魂仅是生命的个体形式，在灵魂这个层面的众生，跟我们在色身层面的众生是一样的，因为没有认识到真实，所以都是无明，所以佛才讲六道众生都是无明。不单人类是无明，严格的说连梵天都是无明。 现在网络上有一些消息，外星人马上要降落地球了，这个外星人也是无明，包括大天使，高我等都是无明，站在佛的高度就是这么看的，宇宙运行的规律佛早就解释得非常清楚了，站在化身层面讲缘起，要比科学讲的更究竟，比如说我们的世界是怎么来的，地球以前曾经存在过若干文明，地球的人类是由别的星座移民过来的，生命的缘起不一样吗，佛经里说的很究竟。 但是现在科学认为的究竟在佛看来还是无明，不同维度的世界，不同层面的缘起，那完全不 一样，诸天公认佛陀是天中天，不是在我们地球上由联合国开会公认的，当时在印度有九十六种外道，说白了代表三十三天道的传承，当时印度的密教是存在的，现在寺院流通处有一 小册子叫《喜马拉雅山的传说》，讲修印度教的人可以穿越时空，隔空取物显现很多的神通。 印度密教现在已失传了，在当时的古印度有修不同天道瑜伽的人，跟诸天是有往来的，精神 是相通的，不是现在乘宇宙飞船的通，古人在精神层面与其他生命体是有交往的，三十三天 是确有其事的，不是说仅有天的名。外道都有他们自己的主尊，都有他们的自己的本尊天神， 而且他们互有沟通，印度当时公认佛是天中天，就是所有外道诸天都公认佛是第一。 现在大家就明白了为什么我们要学佛，学肯定要学最好的，不是说三十三天，我能到欲界天就不错了，但这个也属正常，我们是从最究竟的解脱道来说，那在最高处看到的风景才是全景，欲穷千里目，更上一层楼，所以学修佛法才是人天最究竟的解脱道。 实际上现在大家还真的不了解佛陀是什么，别看你学佛，知道的不过是佛的十种称号而已， 比说调御丈夫天人师，但是你不知道佛是干什么的，连天神是什么你都不知道，连天道有没有都不知道，怎么可能知道天中天是指什么呢，我不是故意卖关子，不懂就是不懂，因为大家没有这种宗教文化的积淀。我刚才在这里谈到，我们国家有一个特点，我们的传统文化是阴阳两界的文化。 现在很多有机会到国外旅游，中国旅游参观的是庙，到国外去的是教堂。欧洲有些非常好的教堂是经过两百年，甚至一直修建至今，他们所有的艺术家，包括文艺复兴时期很多意大利著名的画家，都参与了这些教堂的建设，把他们的作品都保留在上面了，包括绘画与建筑的形式，所有的绘画建筑都是对神的一种赞美，他们认为人间一切荣耀都来自于神，因为神给 我们提供了一个生活的平台，我们过得星期天，是来至于西方文化，星期天也叫礼拜天，这 一天大家要去教堂礼拜感恩神，西方文明有神的建立。 但是我们汉民族文化中没有，我们供奉的神实际是我们的祖先，我们心中没有祖先之外的神。 我们认为祖先亡灵能保佑我们，所以刚才我举例，即使是你的亲人去世，请出家人念经，超度他到西方极乐世界，但是你还是会把他的骨灰放在墓地，清明节你会给他烧纸，这就是人间佛教的实质，你说他白天在净土活动，晚上回到墓地来住，这一天要坐几回净土发来的班车，而且在西方极乐世界，他就是拿着你的纸钱他也没地方花，那儿也没小卖部啊。弥陀净土是随你所需，应念现前，就是应着你的思念，你的所需就现在你面前了，那里不用金钱做媒介来交换，当下一切现成。 我跟大家讲过什么叫三维，什么叫四维，五维空间，做梦的你就是五维，为什么? 你的思想就是梦中的影像，梦境就是五维的你，因为你的思想是一个场景，它不仅是一个思想，它还是个能动能感知的画面，要不然梦就没法追忆了，梦不是回忆你睡觉时在想什么，是回忆你睡觉时发生了什么，所以生命不是密不透风的，不过是我们没有仔细观察过。 我们仅仅接受社会意识给我们的定义，所以我们把生命的空间固定住了，因为固定住我们就好进行社会活动了，社会人群也就好管理了，我们就会跟社会同步运行了，跟社会和谐的时 候，跟生命就不和谐了，跟生命的连接被隔断了，精神意识隔断了，基督教文化认为，人死以后背离上帝的都要下地狱，基督教没有灵魂转世说，只有末日审判，到时神的号角吹响， 所有亡灵都从地下升起，甭管你什么时候死的，升起化现为人形，接受上帝的审判，这在基督教的圣经里有。 但是科学家研究的濒死经验可不一样，很多人灵魂出体以后并没有掉到黑窟窿里去，他见到 的是光样般美丽透明的花园，就是死后的情境并不受我们意识形态的限定，他一下进入另外一种难以描述的状态，我的意思是说，人类的意识控制是延伸不到那个未知世界的，证明我们描述的精神世界世界，跟他本来的样子是不一样的，实际上现在宗教对于未知世界的说法， 是从社会管理的角度出发的，这大家听懂了吧。所以说它是说教，他跟真实的发生是不一样的。 只有佛陀把“一切有情皆具如来智慧德相”这生命的真实谈出来了，其他宗教都没有谈到， 按照佛说的，生命是不存在差别的，差别不过是人类自身营造的一种意向。物以类聚人以群分的吸引力法则，也叫瑜伽，瑜伽就是相应，你认为自己有罪，你认为自己病了，你肯定往 医院去，不可能到菜市场去，除非你是饿病，你认为有罪，你一定上派出所去，上公安局去， 到监狱你自个就进去了，最后你被训练的，人家拿出一个牌子你自动就套上了，哈哈哈哈(众 笑)，自然就套在脖子上了，这都是一种社会训练的结果。 因为对社会的训练我们已有一种认同感了，所以学佛一定要吃素，学佛一定要烧香礼拜，学佛一定得谦虚，至少得让人看到你的谦虚，实际这也是一种骄傲的谦虚，因为他配有一种佛教的标识。学佛时间长的一般看着都不正常，神神秘秘，怪里怪气的，搞宗教的人都能看出来，你看他这人太客气了，这人怎么这么好啊，按现在的说法肯定是外星人。 所以我们不要小看群体意识，这个意识一旦你认同了，就会标榜我们的与众不同，一定会表现出一个不同来，行为举止上带有一个特殊的习惯，然后我们会给他里边添加很多的意义， 实际我们是活在情绪里活在宗教的意识里，是现代社会营造的意识流，这意识流震动跟我们的音乐一样，有它自身的旋律，有的快节奏也有慢节奏，有的抒情、有的庄严、有的凄惨肃穆，种种奇妙。 但所有这样，是在特殊因缘条件下，才显现出他的相与用，只有当你站在幻相之间的时候， 你才能看到彼此的幻用，佛法给大家的观察视角是这样的，我们要重新给大家的精神洗牌， 缘起中所见的一切都是没有生命的，就是我们说的一切灯泡都是不亮的，通了电它们就都亮 了，我们把它引深到银河系所有的星球，包括星球上的物种都是没有生命的，因为有法界的生机，这一切就都被激活了，这种生机我们叫如来藏，也叫如来藏的功德，当然这是从佛教视角来讲的。 但是我们可以换成另一个视角，比如基督教的福音，或者叫大爱，名词不重要，但生命的生机是遍在的，一旦遍在就没有所谓的中心了，没有中心也就没有了尊贵与卑贱，也就没有一个可以籍着中心，籍着神的名来行他自己私欲的人了，就是假借神佛的名来达到他自己目的 人，这种人为的条件就不存在了，因为实相是没有中心的，那显现的一切就都是神。 在这样一个平等的基础上佛法建立了生命的游戏规则，游戏不能叫它好也不能叫它坏。比方人艺演《茶馆》，话剧《茶馆》里你演掌柜，演刘四爷，或者你演小麻子人贩子，你演什么， 不能说你就是什么。我举过话剧白毛女的例子，演黄世仁和白毛女的演员都是战士，听明白 了吗，不是说这出戏里真的有压迫，压迫是演员演出来的，所以是似显现，这个道名言是宁 玛派提出来的，现象界所有的显现都是似显现，都是两重显现，在舞台上它是真实的显现， 离开舞台看到它只是在舞台上的显现，这两个显现是同时存在的。 大家第一关先把你的生命是延续的这个事实弄清楚，这不是理这是实际发生的事，这跟你信不信佛无关，即使文革天下的庙都拆了，你照样有一个灵体，不是说寺庙拆了你这灵体就没 了，没有这回事。寺庙只有在缘起里边有，超越缘起时根本就没有，我再跟大家重复一下， 虽然有点极端，可能会伤害某些人的感情，但是真实的讲，如果咒语真有这么大威力的话， 那么达赖喇嘛早就统一世界了，统一世界都是小事，早就统一宇宙了。 佛教不是这样讲的，佛教改变的是什么，不是世界，是我们对世界的看法，大家听明白了吧。 为什么要这样讲，有它的佛法理论基础，虽然佛的视角我们站不上，但佛会用一种变现理使我们间接达到，这个变现理就是唯识与中观，弥勒的五道配合我们对深般若的修持，就可以觉察到，所谓的正确跟错误从来就没有真实相见过，他们各自处在不同的层面，不过是你把它们强拉在一起，你还没有觉察到它们之间实际是有空间的，你以为他们合在一起了。 比如说我们照相，很远处有一个佛像，我在相机里看起来像是用手托着佛，空间视角是可以假借营造的，站到边上看，好像他真在托着佛像，这个就是我们的视觉差，视差实际是我们意识造成的差别，因为意识决定了我们在图像里取哪个点。我在内蒙给你们讲过，出现在我 们面前的图像一定是完整的，但当你的意识参与进来的时候你就开始自动剪裁了，一但剪裁影像，就像我们的钢化玻璃，有一角碎了，整体就破裂了，所以你永远看不到那个完整的影像，拿到的都是支离破碎的东西。 但即使是破碎的，也是影像的一部分，但是你很难还原到它的本来面目，这点挺重要，大家要转过来。还是那句话“藉教悟宗”，藉佛的言教来觉悟佛的心，因为我们的心跟佛的心是相通的，相通以后视角的问题就自然解决了，很多的问题就不是问题了。好了我们不继续在这徘徊了。把这个通过了，再往后走就一路畅通了。
本来今天要跟大家讲化身，讲报身，讲法身，讲生起次第讲圆满次第，讲色身跟化身之间如何衔接，怎么建立衔接的金刚桥，这些观修的窍诀都可以跟大家讲，但是第一步如果你不相 信佛法，讲后边的这些都没有用，就跟讲天书一样，变成我在炫耀佛法的学识了，我又不是专业的宗教人士，要哪个方丈看好我，让我能到佛协上班去，到社科院讲课去，都不是，没有这个必要。大家能够真正分享佛的智慧，确实了解我们生命的大背景就足够了。 我用一些例子，为的是慢慢让大家相信，我们不可能一上来就信，但是我们可以渐修渐信， 佛教有一种说法，叫做信满成佛，什么时候你信到《弥陀要解》讲六信的程度了，就到信满成佛了，你的心意识就可以集中到实现精神物质的互换了。现在我们为什么不成，因为心念不够集中。 这点黄老大乘无量寿经解里特别指出，铁跟磁铁的结构是完全一样的，不一样在铁没有显出磁性来，因为它的电子运行不规则，所以它的能量相互抵消了，那么磁铁由于电子运动的方向一致，它的磁性就显示出来了，石墨跟金刚石也同样，所以我们现在，不过是妄念这跑那跑，把我们的能量互相抵消，所以本有的佛性没有显示出来，一旦我们明白了，海洋的表面 是有风浪的，一旦你深入到海洋的深处，里边是风平浪静的，这就带来了两种对修行的看法， 一种是我们要给他调整，一种是不用调整，因为混乱跟严整是同时存在的，所以不劳你的施设，不假施设当下是佛，就是没有条件的最高最简单的教法，这样才能还原生命本来的样子。 那么我们怎样过度过来，第一先要相信佛法，不要小看一些生活中的案例以为它浅，能使你信的就是最好的，能够使你消化吸收的食物这是最好的食物，即使这个食物是金子做的，但是你吃进去不消化，那它就不是你的食物，下回你就不会吃了。把这个观点弄好以后，我们 再一步一步继续，告诉你生命的真相，不是让你得不到一点利益，佛法有怎样从色身过渡到化身的修法，通过调整呼吸，通过修风修拙火，你就可以轻松的过度过去，佛法还有从色身过渡到报身的修法，色身过渡到法身的修法，不是没有。 佛法是具足的，生命同样是具足的，你信不信，修不修生命都是遍在的，法报化三身一切有情都是具足的，你们都有，你相信佛说的，就老老实实做你自己、演好你的人生角色就可以 了。如果你想过到化身去，当然可以过去，佛法有过去的方法，但是那需要一定的条件，你不能两边都兼顾，因为灵魂体毕竟是跨界的，要过去的话，得经过一定严格的佛法训练，一 定要坚持特殊的甚至是长期终生的闭关修行。 没有这些教法的施设是很难办到的，那样人天两界就容易互相干扰了，举个例子，人类性成熟有一定的时间段，男女大约十几岁左右，不可能一生出来就成熟，要有一个时间差，到一定程度的时候才能做某件事情，法界之间也是同样的，你真的想过去当然可以，等于小孩子就开始吃激素，现在的女孩子很早就来月经了，那都是激素吹出来的。现在科学也能做到， 过去养猪要一年，现在几个月就出栏，科学养鸡七天就出场了，早熟当然可以，但要付出代 价。 你想过界没问题，也得吃激素，你想提前成熟吗，不是不可以，哈哈哈哈„，绝对有方法， 但是你愿意吗?本应一年成熟，现在几个月就熟的你敢吃吗，网上播放的肯德基供应商，很不道德，一块鸡肉有六百多种化学元素，我这用的都是比喻，甚至鸡身上都不长毛，鸡背后 长有六个翅膀，连毛都省去拔了，没毛鸡，又带有六个翅膀，因为鸡翅膀好卖吗，这些都有照片，有活体的实物。 你要不信也可以，因为我们现在处在业因缘起，你出现的这个时空点，是你生命中应该经历的，想早熟不是不可以，可以满足你的愿望，但要告诉你这样做是有代价的，我们跟大家讲的佛法是自然智的道理，我们东方人崇尚自然，不尚人为的造作，没有必要赶在夜里两点半 爬起来，相信所谓此时念一句咒等于平时念一亿遍，这样讲对初学是一个方便。但是这只是在缘起之中的一个条件，所谓不共之中的不共，但是最究竟的教法根本就不存在共与不共， 因为一切法具足一切法现成，这个佛说的实相难道不好吗，多好的心态(大众鼓掌)，大家要这样学习才好。
所以学习佛法要老老实实，关键是要把我们的世界观转换过来，这是最重要的，不要跟着自己的思想跑偏了，跑到关注眼前利益去了，佛法不要在自己经验里去寻找参照点，我们的学修重点是直奔佛的教言，把佛的心直接拿来。我今天非常明白的跟大家讲，也就是我才敢这么讲，佛法就是一个产品，一个觉性的产品，是让你使用的不是让你礼拜的，也不是让你修 的，给你部手机你直接使用就好了，用不着观想你有没有功德，有没有福报，不磕够十万大 头，我打开手机它就不响了，不可能，听懂了吧，我要是不烧香，不净身，不吃素，待会这 手机就会自己炸了，没有这种事，这完全是两回事，不要把你的概念替代佛的概念。 什么是觉性产品? 佛说我们都有法报化三身，我们的生命背景就是常乐我净的法性，这是个事，你相信不相信都是这样，这些足够了我们还要什么呀?接下来你们有的是时间，听懂了 吧(大众鼓掌)。你们有无尽的时间跟无量的机会来尝试你们愿意做的事情，生命会不断地演绎出丰富多彩的节目，以这个观点过你们现在的生活就不要在挑挑拣拣了，听明白了吧。 说在这出戏里边需要有一个人能哭泣，你不知道会有多少人抢这个角色抢不到(众笑)，因为这样演才有意思，有情绪的波动，才能表现出内心的世界，他要创造他的痛苦。让你演一个跑龙套的小喽啰或是演一个死尸躺在台上„(众笑)，这样的演出就没什么意思了。演的死去活来的多生动啊，多少好演员都抢不到这么个角色，一生能演上这么个角色那真是太痛快了，诸位还好吧(大众鼓掌)。 好，大家放心踏踏实实的别着急，明天我死了怎么办，你死不了，没有死亡这回事，你担心 的应该是你死不了该怎么办，到时候你就知道怎么办了，哈哈哈哈„(众笑)，不要担心什 么时候成佛，一定会给你机会的，当那个机会出现的时候你不成佛都不成(众笑)，释迦摩尼本不想成佛，他在宫中跟宫女玩的多好啊，老这样可不成，那天王就降下来了，给他显现生老病死的四门功课，尽快将王子催醒，法界的安排特别有意思，这释迦王子严格的说是一 个病态的孩子，因为他的宫廷生活完全是人造的一个局，要不是这个人天共同安排的局王子也醒不了。 给大家讲点画外音(大众鼓掌)，净饭王夫人在怀子的时候，有一个仙人，这个仙人的侄子 也是佛陀的十大弟子之一，仙人当时就预言，说可能生出一个圣人。这个仙人的预测当时公 认是最准的，王子诞生以后仙人一看就惊呆了，这个是转轮圣王，将来能统一娑婆世界，跟 武则天皇出生时一样，也有袁天罡这样的人物捧场。同时仙人又说了，王子有可能出世，成 为佛陀，这下净饭王害怕了，这孩子要出家可不成，不能让起出家的念头，怎么办，他想了 个办法，给王子建了三个宫殿，召集世间的美女，安排王子的日常生活，在王子面前诸如瘸 子、不健全的人都不能出现，甚至花叶落地都不能让王子见到，就是永远让他看不到这种无 常的现相，让他只享受人间的娱乐。 等于王子是在保温箱里长到青年，跟他一起都是皇亲，陪着他玩耍，接受最好的教育，实际 上王子是活在虚幻里边，跟外界根本就没机会接触。众生的善根成熟了，时机到了，天王降 下来，在王子巡游的时候，施设了世间生老病死的幻象，王子从小到大从来没出过宫墙，促 成他急于要出去看看。就跟非典时家里环境再好，不让你下楼，老呆在家里你也会不舒服。 王子坚持要出去走走，家人没办法只能在王子出去之前派卫兵提前清场，就跟政治局大人物 出来时要交通管制一样。清场的时候他一定看不到人间的实相，这时候天王就化现成一个残 疾人，王子第一次看到残疾人，非常震撼，因为他一生见的都是俊男靓女，见过残疾人他傻 了，本能引发一种生命的警醒，我们看到腐尸一定会退后的，天王化现的景象足以震撼到王 子，这震撼可不一样。见的多了你就适应了，所谓审美疲劳，王子当年可不是，他是第一次 见，所以他被惊着了，四回出城都被天王化现的景象惊着了，惊着以后自然他就害怕了，王 子也怕死，没有圣贤那么高尚，他怕。他才会出离，他要远离恐怖，颠倒梦想。先不要谈什 么为国为民，他那会没那些想法，因为惧怕死亡是小乘出离的关键，恐惧令王子连妻子、满 月的孩子都不要了。 那天中夜忽然间所有的宫女都沉睡了，每个人显现的睡相，尽是呲牙咧嘴，流口水的坏相， 平日娇媚的姿态不在了，王子终于醒了，他的心累了，他早该出来了。他几天见到的都是巨 大的反差，实际这也是诸天安排好的一个剧情，当时是四大天王扶着马把王子托出城去的， 那时城门是关着的，王子是借着神力才出去的，通过和外道的学习，王子得到了五通，此时 他已经跟诸天有来往了。 当时的比丘为什么能够清静，是因为他们亲见天人的生活，回来比对世间自然清净，这跟现在的比丘不一样，你没见过好怎能守戒远离差，见过天女回来自然远离世间情欲，尝过天上 美味，自然远离荤腥，甚至听到都恶心，自然就有抵抗力了，见到天女的美艳，回来再看世 间。 佛经有一个记录，佛有一个堂弟，也是个王子，富贵娇柔到从没走过路，结果脚底长有很长的体毛，这也是个比喻，他也有一个非常美貌的妻子，两人如胶似漆，从不分离，佛要带他 出去，他爱人无法阻拦，就往他手掌上唾一口唾液，意思是干之前你必须回来，唾液迎风一 会就吹干了，这是佛经里记载的，佛把他直接带到天上让他看天女，问他跟美貌的爱人对比 如何。这话说的有点恶心，为了把这事理说清，大家听到不要产生不好的情绪，他说他的爱人就像恒河的老母猴(众笑)，这是经中的原话。天人的影像跟我们完全不是一个概念，不同天的天王站在一起三十二相逐一显现，举个简单的例子就像国家主席跟省长在一起，省长 看着像跟班的，这俩人站在一块，一眼就能看出谁是领袖，他的精神状态各方面都不一样。 所以有些人为什么能够精进，因为他见过好东西，他就知道要上哪里去，他要是还不知道什么好吃，什么好用，眼前这点东西自然就放下。所以戒律是理跟事是一起来的，而我们现在没有事只剩这点理了，剩下的这口吃食，还不能用，这活得就太惨了(众笑)，因为你没有 比较啊，你就这么点爱好，不让你用，你心里肯定不舒服，有比较你心里自然就拒绝了。 那么王子一路经历过来，他一下子就达到外道修行的最高层，非想非非想天，他认为这还不是究竟，终于睹明星而悟到生机的遍在，也就是从法性上解脱了。这样才给我们留下一个生 命的真实镜像.
我们下来还是要谈佛讲的法报化三身，法报化三身也是一个施设，因为直接讲真实你们听不懂，因为你没法跟他接上，为了把这个事情讲明，咱们先从灵魂讲起，从灵 魂这儿咱们再引出化身，从化身到报身，然后再从报身到法身。 通过般若中观跟瑜伽行的修证，你们才能逐渐明白佛的密义，你们明白的时候同样不好表达， 这种情况下你们已有了一个健全的心态，能踏踏实实的演你自己了，同时学会尊重对手。什么叫尊重对手? 这出戏演到这儿，你该哭就得哭，你要不哭下边人就没法接着演了，听明白 了吗?这是一台感情戏，演到这你不哭，这戏就没法看了，观众会要求换演员的。到这儿你必须创造出情绪来，听明白了吗? 我刚才讲的，剧情发展到这儿地上有一坑，你必须要摔一 跤，挺难得的剧务为这事专门给你准备一坑，哈哈哈哈哈„(众笑)，听明白了吧，诸位要珍惜生活，好了就这样。
大众鼓掌
