两重看缘起里的个体不离整体净土经典讲到，十方诸佛都一起赞叹阿弥陀佛。十方，印度人讲东南西 北四方，加上东南西北四个角和上下就是十方，古人说的比较全面。阿弥陀 佛净土跟别的佛国有什么不同?阿弥陀佛说为佛中之王，十方一切诸佛都在 劝自己佛土里的有情往生极乐净土，极乐净土有什么特殊的地方?最大的不 同是往生佛国净土都要证无生法忍，只有地上菩萨才有资格往生。比如说修 学小乘的四禅、证四果的罗汉，小乘四果配备的是色界的四禅天。学佛到什 么境界就会配备什么境。
唯有阿弥陀佛净土可以让有情带业往生。什么叫带业?比如说你犯错误 了，佛法里有一句话叫放下屠刀，立地成佛。本来你是应该去地狱的，临终 时地狱相已经现前，你马上就要进入地狱了，这个时候你要能够诚心念一句 佛号，就可以带业往生西方净土。别的佛国净土虽然殊胜，但是没有带业往 生这个方便。举个简单的例子，北大、清华都不错，但是入学有一定的分数 要求，分数达不到肯定不收你。阿弥陀佛的极乐世界不一样，高考你只要考 到两百分，就可以进北大、清华，而且可以一直学习，不会退学，直到毕业。 但是你入学怎么也得有两百分，一分都没有肯定去不了。净土修学关键是带 业往生，这是十方诸佛净土里没有的。为此有很多佛教学者批评说佛没有讲 带业往生，这是后话。
现在佛法已经衰落到末法时期。阿弥陀佛在四十八愿里讲到带业往生的 内容，落在根识的分别就叫业，业就是虚妄分别，所有的善业、恶业都是由 分别而来。分别是怎么产生的?通过我们的认知工具，眼耳鼻舌身意，因为 你们几位长得不同，有不同的名字，如果几位长得都一样，就麻烦了。我们 每个人有不同的业，每个人的长相不一样，家庭、事业、人际关系都不一样， 组成人类社会的阿赖耶识是不共的，我们这个世界展现的个体也是不同的。
大乘佛法里特别提到散脂菩萨，散脂的脂是脂肪的脂，我们是聚脂菩萨， 我们的脂肪是聚在一起的。有些生命是散开的，散开的生命就不是个体，他 们的形象相当于云。佛经里讲过香积佛国，这个国家的佛跟菩萨都是香云， 他们讲法不用声音，用香。生命有不同的状态，不是说都是个体，但是个体 认知有一个特点，就是根识具有分别，不同的个体才能分别，整体怎么分别? 两重地看缘起里的个体，同样不离整体。我讲过，梦里帮助你的和梦里害你 的都是你梦出来的，但是梦里的你不知道，你认为这是害我的，那是帮我的， 实际这些都是你梦出来的。梦境是怎么展现的?在佛经里，佛出来都是先放 光、变现大千世界后再讲法，我们的梦境也是先有光，然后在光中显现梦中 的世界。佛经里不同的世界有不同的天王、有情，大乘经典在告诉你我这世 界是怎么生成的。
