佛灭后三百年间，
除经、律、论三藏外，诸多真言密咒亦被结集，汇编成为"明咒藏"。
经藏， 就是佛说的经典。
律藏， 就是佛说的戒律。 我们刚刚才讲完律宗。
论藏， 就是佛以外其他人说的。
到了四世纪左右，出现了专说咒法的独立经典《孔雀明王经》，认为口念真言，内心统一，建立方圆之土坛供养诸尊，严修仪轨，即可产生不可思议的功德。
用符咒来祈福禳灾， 在佛之前早就流行于印度民间各阶层。
所以佛教的咒藏， 实际上是吸收了印度的传统文化。
初期的"真言咒语"，与佛教经典中所说的教理并无直接关系，只作为守护、消灾、治毒，所杂说的片断咒语，被称为杂部密教，简称为杂密。
咒语又称真言， 所以密宗又称真言宗。
说通俗一点， 就像我们道家的符咒术。
类似于道士们手执桃木剑， 口中念念有词：“奇门遁甲， 风火神兵急急如律令， 摄！”
驱神驭鬼， 消灾祈福之术。
这也是密宗常被大乘显教其他各宗诟病的地方， 认为这些根本不是佛教的东西， 装神弄鬼， 只讲神通。
其实这些人没有深入了解密教。
七世纪时，印度大乘佛教到了晚期，也是全盛时期。
大乘佛教的中观、瑜伽思想体系已臻完成，密教亦随之结合大乘佛教的精粹，以真言、陀罗尼为中心，成为系统化、独立化的一个宗派。
《大日经》和《金刚顶经》出现于这个时期，
成为密宗的主要二部经典。
教主是大日如来， 也就是法身毘卢遮那佛。
《大日经》是密教"胎藏界"的根本经典，旨在表现众生本来具有的如来清净理性；但由大悲哺育，犹如胎儿怀在母胎内，莲花之种子蕴含在花中，因此譬喻为“胎藏” 具有摄持、含藏、本觉、理、因、化地等诸义，故名胎藏界。
这本书， 我们讲胎藏界的《大日经》。
金刚界的《金刚顶经》留到下一本书再说。
密宗之所以被称为密宗， 就是因为它的法密不外传。
不经灌顶不经传授， 不得任意传习及显示别人。
密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。统称为密教。 密宗历史上有藏密（西藏）， 蒙密（蒙古）， 中密（唐密）， 东密（日本）。 现在一枝独秀的， 就只有藏密了。
我说密宗的次序是：
先说密宗的两部根本经典《大日经》和《金刚顶经》。
再说密宗的传承和各流派的形成， 介绍主要的祖师和历史事件。
然后选择一些密宗祖师写的论。
最后介绍密法的修持。 以前密法是密不外传， 我以为太小家子气。 我生性豪爽， 有什么好东西喜欢与人分享。
以后啊， 可能就没有密教了， 全都变成了显教。
都摊在阳光下， 大家想学就可以学。
退守不是办法， 鸵鸟心态。
密宗已经从中原退到蒙古， 从蒙古退到西藏， 从西藏退到印度。 再退就只有下印度洋了。
密法其实非常殊胜， 绝对可以和禅宗和净土一争高下。
密宗的问题， 不在密法， 而在领导人。
我要传的， 不是传统的密法。
传统密法已经过时了。
我去其糟粕， 留其精髓。
我要传的是竹林密法。
