世尊复告执金刚菩萨言：
我昔坐道场 降伏于四魔 以大勤勇声 除众生怖畏
是时梵天等 心喜共称说 由此诸世间 号名大勤勇
我觉本不生 出过语言道 诸过得解脱 远离于因缘
知空等虚空 如实相智生 已离一切暗 第一实无垢
诸趣唯想名 佛相亦复然 此第一实际 以加持力故
为度于世间 而以文字说
我们佛弟子一定听说过“无生”这两个字。
解脱生死， 一定要从无生入手。
生了， 就一定会死。
所以， 解脱生死， 一定要无生， 无生就无死。
生死的事情， 每天都在发生。
前两天还有佛弟子在问， 要不要把小孩子生下来？
每天都在发生的事， 为什么还在说无生无死呢？ 我们是不是在自欺欺人呢？ 佛是不是个大骗子呢？
呵呵， 雾灯在澳洲读研究生， 英文一定很好。
有一句英文谚语：“Do not compare apple with orange!”
翻成中文：不能把苹果和桔子来做比较。
言下之意， 说的是两个本质上完全不一样的东西， 没有可比性。
有生死的是相。 而佛性恒在。
恒在， 就意味着：
不是被生出来的， 也生不出其他东西来， 本来就在的， 不会改变的， 绝对的， 不会被任何其他东西影响的， 不会被污染的， 当然也是不会灭的。
我觉本不生 远离于因缘
知空等虚空 如实相智生
释迦摩尼佛死了。
为什么他会死？
因为他是报身佛， 他有报身， 也就是肉身。
可是， 释迦摩尼佛真的死了吗？
灭的， 只是他的报身。 他没有死， 他只是回归了法身。 报身灭， 法身显。 他成了大日如来，毗卢遮那佛。
无生法忍， 你会了吗？
世尊复告执金刚秘密主言：
“复次秘密主， 一生补处菩萨， 住佛地三昧道， 离于造作知世间相， 住于业地坚住佛地。 复次秘密主， 八地自在菩萨三昧道， 不得一切诸法， 离于有生， 知一切幻化， 是故世称观自在者。”
开悟的圣贤， 得如来之智慧。
便能常住于佛地。
有人会问：“佛地在哪里？”
我说：“何处不是？ 佛在哪里， 哪里就是佛地。”
你若开悟成佛， 无论身处何地， 都是如如不动， 神通游戏， 常定自在。
我想对佛弟子林猛说，
你走在正确的道路上， 但略显浮躁， 求证心切。
静下来， 静下来。
不必我每写一篇， 你就回一贴。
多读佛经公案， 沉淀知识， 才能厚积薄发。 向你的好朋友学习， 鹿鸣两年音信全无， 一回来， 便一击而中。
修行， 要耐得住。
你是学自然科学的， 道理你懂的。
开悟成佛。
顾名思义， 分两步走。 首先开悟， 然后成佛。
开悟， 就是在理论上明白了。 用科技术语， 就是没有了技术瓶颈。 用军事术语， 就是沙盘推演无懈可击。 用老百姓的话讲：“是这么个理。”
这一步非常重要。
这就像在茫茫大海中本来迷失了方向， 突然看见了灯塔。
开悟， 才是真正进入了佛门。
没有开悟的， 都还是门外汉。
开悟以后如何成佛呢？
你既然已经看见了灯塔， 那就要慢慢向灯塔靠拢。 你如果偏偏要背道而驰， 那和没看见灯塔是一样的。
所以， 开悟以后要善自护持， 向佛靠拢。
因果恒在， 轮回恒在。
我们都是经过无数世的轮回的， 身上有累世积累下来的习气。 这些习气是成佛的阻碍， 我们要慢慢的把它们去掉。
俗话说：“病来如山倒， 病去如抽丝。”
累世的习气， 不是那么容易去掉的。
开悟， 可以从佛经公案以及师父的开示中得到帮助。 也就是说， 第一步开悟， 外人可以帮你。
但第二步成佛， 没有人可以帮你。
你只能自己救自己。
你开悟以后， 能够做到“事理不二”， 那么“即如如佛”。 如果做不到， 你不过是纸上谈兵的赵括。
开悟难， 但至少师父可以帮你。
成佛更难， 因为只能靠自己。
师父领进门， 修行在个人。
竹林七剑， 各自珍重。
