弟兄姊妹們，平安！ 今天，我們新人門訓進到了第二個階段，第二個階段的主題是講到「新造的生命」。 「新造的生命」指的就是「基督」—「基督成為我們的生命」，這是我們整個救恩經歷的 根基。而「活出基督」，無論是對個人，還是對團體，這都是 神賜下救恩的目的。我們將 從四個角度來看，什麼叫做「新造的生命」，這四方面能夠幫助知道我們信仰的根基與核 心的價值。如果我們認識清楚的話，它不僅會非常影響我們今生生活和事奉的品質，它也 會決定我們這一切的生活和事奉是不是具有永恆的價值。這是非常、非常重要的題目。 「新造的生命」的四個角度（或者說是四個方面）如下： 1. 基督的內住－連於基督：「寶貝在瓦器裡」 2. 基督的成形－經歷基督：「模成神兒子的形像」 祂要在我們裡面成形，就如保羅的禱告:「我為你們再受生產之苦，直等到基督成 形在你們心裡。」（加 4:19） 3. 基督的替代－得著基督：「不再是我，乃是基督」 基督要在我們具體的生活、事奉裡，在一切的經歷裡面來替代我們。 4. 基督的彰顯－活出基督：「成為基督道成肉身的見證人」 基督的內住、成形、替代和彰顯，用另外一種比較著重經歷上的說法就是：因著基督 的內住，我們連於基督；藉著我們的經歷，讓基督成形在我們裡面；同樣的，因著基督的 替代，讓我們的生命可以不住地長進，得著基督；最後，我們能夠活出基督來，能夠彰顯 基督。這四方面真的是我們救恩的根基，所有救恩的經歷都建立在這幾件非常重要的事情 上。 救世軍的領導人曾經講過：「今天基督教裡面一個很大的危機，就是在我們基督教的 裡面不太講基督（christianity without Christ）」。或是我們講了基督，但是不太講基 督是我們的生命。這是一件非常、非常遺憾的事情，也是今天教會的一個危機！所以，希 望藉著這次講「新造的生命」，我們都能夠真正看見基督就是我們的生命，能夠踏在這一 個偉大的根基上；並且，我們所講的內容能夠在我們身上變得非常實在，是我們可以實際 上來經歷的。 上面講到的這四個角度，從大的來說，好像是在攀登階梯一樣，它是一個上行的經歷。 從根基開始，一步一步上升：先是「基督內住」，然後「基督成形」，接著「基督來替 代」，到最後「基督來彰顯」，這是這個上行的過程。但是，就著經歷來說，這四方面都 交織在我們的生活和經歷裡面，它們不是那樣涇渭分明地分成一段一段，它們乃是一個整 體，是一個上行的過程，是一個在我們的經歷中常常有很多重疊、重複、或是交織在一起 的過程。任何一個時刻，一個基督徒可能同時有這四樣的經歷，都在經歷這四方面。 今天，我們特別集中在第一個題目：「基督的內住」。我會從兩點來講這個題目： 「認識基督的內住」和「連於內住的基督」。大家可能注意到這兩點在用字上有一點不一 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 樣，一個是「基督的內住」，一個是「內住的基督」。「基督的內住」重在講客觀的真理 和事實。基督已經住在我心中了，我要認識基督的內住。而「內住的基督」重在講主觀的 經歷。今天基督已經在我裡面了，我怎樣才能夠跟祂有真實的聯合？ 「我在基督裡」與「基督在我裡」，它們是一體的兩面，但還是有些不同的講究。我 們在基督裡，特別講到我們今天在基督裡的地位，重在客觀的事實。《哥林多前書》第一 章說：「你們得在基督耶穌裡是本乎 神。」（林前 1:30） 神讓我們這些悔改重生得救、 接受基督的人被擺到基督裡，在基督裡我們成為新造的人；在基督裡我們成為 神的兒女； 在基督裡我們被放到基督的身體裡面；在基督裡我們被稱義了；在基督裡我可以有榮耀的 盼望...。這都是講到在基督裡面，我們所得著的地位和所要承受的救恩…。這些都是重在 客觀上的。而基督在我裡面則重在因著我客觀上得到了這樣的地位、身份、和救恩以後， 我在主觀上可以來經歷、可以來落實。 一．認識「基督的內住」 「基督的內住」是新約聖徒與舊約選民最大的不同。因著基督的內住，讓我們成為新 造的人。因此，對於基督的內住，我們不僅僅要有真理上的認識，更需要聖靈帶領我們進 入真實的經歷。基督內住所帶來的祝福是無以言喻的，至少包括下面所說的三大方面： 1. 基督是我們的生命 雖然這一點也可以包括在下面的第二點「基督是我們的一切」中，但我刻意把這一點 單獨分出來講，就是因為我不希望神的兒女們輕看了這第一件事情—基督住在我裡面，祂 成為我們的生命。這對於我們來說是非常重要的一件事情！講到「基督是我們一切」的時 候，我們常會把注意力放在基督成為我們的祝福、成為我們的平安、成了我們的喜樂，成 了我們……。因此，我們就把「基督是我們的生命」也當做是 神在基督裡給我們所有祝福 中的一部分而已。但其實，這才是所有祝福的源頭，是整個救恩的根基。所以，我覺得有 必要把它單獨分出來講。講到「基督是我們的生命」，有三節非常重要的經文，希望弟兄 姊妹一定要把它們背起來，因為這是我們基督徒信仰的根本、是我們經歷的根基。離開這 個，根本就不用再去談什麼基督教了。 第一節經文：「基督是我們的生命」（西 3:4a），這麼簡單的經文正是我們的根基。 第二節經文：「現在活著的不再是我，乃是基督。」（加 2:20）這裡講到我們如何來 應用這個生命來。 第三節經文：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督。」 （腓 1:20-21）講到該有的結果和見證，就像保羅把內在的基督彰顯出來。 這三節經文真是太寶貴了！有一次在我非常低落的時候，記得那時候我整個人都垮掉 了，不想禱告，也不想聚會，真拿自己沒辦法了。那天我在開車的時候，我還記得是 280 往 880 的方向開，主就感動我起來開始讚美基督的內住。當我開口讚美基督內住的時候， 我整個人可以說從谷底一下子被抬到屬天的裡面。它不需要慢慢爬上去，它也不需要慢慢 熱身（warm up），它根本就是轉眼之間、立時的一個改變。當我在那裡讚美基督內住的時 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 候，基督在我裡面給我的替代、給我的祝福、給我的釋放……那真是不得了的事情！我們 絕對不能忽略「基督是我的生命」這個點。我們可以忘記很多別的東西，但是絕不能掉了 這個我們救恩的根基和經歷。 今天有不少教會不講基督；或者講「基督」，但卻不講「基督是我們的生命」。很多 的時候這都是我們的忽略，也是教會常碰到的問題。我們會講很多基督徒該有的行為、基 督所帶給我們的祝福、該有這樣或是那樣的做法……。但是，離開「基督是我們的生命」， 很多時候都是紙上談兵；很多的方法、計劃也都還是在人的境界、在「老我」的境界裡面。 另外一節經文在《哥林多後書》四章 7 到 10 節：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明 這莫大的能力是出於 神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至 失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也 顯明在我們身上。」在這裡講到：「寶貝放在瓦器裡」，也就是講到「基督的內住」。這 裡連續講了四個「卻不」，都因著「基督的內住」，讓我們今天不管是什麼處境，因著 「基督的內住」，都可以帶來一個完全不同的扭轉。保羅不過只在這裡講了四個，而這四 個其實已經包括了我們很多的經歷。就算我們今天的經歷不在保羅講的這四個裡，但因著 寶貝在瓦器裡，它一樣可以給我們帶來扭轉。「...這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能 力是出於 神，不是出於我們。」(林後 4:7) 能力完全就在這個生命裡面，我們根本不需要 另外再去求能力了。「基督是我們的生命」，就是我們的能力。祂可以帶領我們突破困境， 讓我們可以展翅上騰，原來疲乏困倦、原來全然跌倒，「但那等候耶和華的，必重新得 力...」(賽 40:31），能夠因此重新連於基督，讓我可以展翅上騰。「...奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。」(賽 40:31），這都是「在基督裡」，「基督是我的生命」所帶給我們的。 我們人生裡面一定會碰到各式各樣的困境，有很多的挑戰，有很多的難處。我們常常 說：「什麼樣的生命就過什麼樣的生活。」今天，在我的「老我」裡面，不管我原本多麼 得能幹、聰明、有經驗、有辦法，但「少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。」(賽 40:30）早晚有一天我們要認識我的有限、我的無能。光一個新冠病毒就能把全世界那麼多 先進的國家、先進的醫療、科技打垮了，到今天那麼勉強研製出來的一些疫苗，還是在面 對各式各樣的挑戰。我們人真的需要在偉大的 神面前降卑，承認我們不行。但是，另外一 方面，神的兒女們因著「寶貝在瓦器裡」，我們可以在這裡見證，那「在我們裡面的，比 那在世界上的更大」(約壹 4:4)，「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」 （羅 8:37） 還有一節經文講到：「你們就是基督的身子，並且各自做肢體。」(林前 12:27）身體、 肢體根本就是同屬於一個生命！你不會說我的手有手的生命，我的腳有腳的生命。它根本 就是同一個生命，因為在同一個身體上面。今天講到「基督是我們的生命」的時候，不僅 強調基督是我的生命，也要強調基督也是教會——這個新人的生命。所以，我們講「新人 門訓」，這個標題提醒我們：不僅我自己要活在新造、新人的裡面，我更是被 神擺在這個 團體的新人裡面。我跟基督是「一」，跟教會是「一」。我說過我們不是有相同的生命 （the same life）而已，我們根本就是「同一個生命」(the very same life)，這兩個是 不一樣的。如果，你有一個 25 分錢的硬幣，我也有一個 25 分錢的硬幣，它們都是美國 1969 年做的，這頂多說明我們有「相同」的硬幣，但不是「同一個」硬幣（We have the same coin, but not the very same coin）今天 神把基督賜給我們做生命，基督只有一 個生命，教會是祂的身體，與基督有同一個生命。我們是身體上的肢體，也有同一個生命。 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 所以，若真是有這樣的看見，我們就不敢隨便傷害彼此，因為這都會造成對基督身體的傷 害。我要把這節列出來就是希望讓弟兄姊妹知道，我們是以「建立基督身體為導向」的 《新人門訓》，我們所有的追求、所有的長進，都是為著基督、為著教會的。「你們就是 基督的身子，並且各自做肢體。」(林前 12:27) 2.基督是我們的一切 基督是一切（Christ is all）。如果讓你填寫「基督是我的 _____」裡面的這個空格， 你會寫什麼？你可以把對祂最深的經歷寫上去，並感謝祂；你也可以把最盼望有的經歷寫 上去，向祂來支取；...。這不是「空頭支票」，這乃是「空白支票」！雖然只差一個字， 但意義卻差遠了。這個「空白支票」是基督已經簽上名的，就如《哥林多後書》第一章第 20 節所說：「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的...」，聖 經上所有的應許我們都可以在基督裡面向 神要，因為基督是我們的一切！ 《哥林多前書》第一章 30 節說：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎 神...」 ， 神使 我們得以在基督裡。接著又說：「... 神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」 這些沒有一樣是我們自己有的。保羅在這裡只是寫了四個最重要的事情，我們也可以從經 文裡面找出許多其他的方面的應許，例如：基督是我的平安、基督是我的喜樂、基督是我 的能力、基督是我的滿足……。達秘（Darby）弟兄有一本書叫做《基督是我們的滿足》， 光這個書名就那麼吸引我們。想到「基督是我們的滿足」，我們就會滿心喜樂！《約翰福 音》中主耶穌對撒瑪利亞的女人說：「...凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就 永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約 4:13-14）基督真是我們 最深的滿足！ 讀了《哥林多後書》第一章 20 節的前後文，我們就會發現，不僅 神所有的應許： 「在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的」，接下來它講到：「...叫 神因我們得榮 耀。」請問這裡為什麼不說，「叫 神因基督得榮耀」？基督使 神得榮耀那是當然的，那 已經是事實。為什麼保羅在這裡特別說：「...叫 神因我們得榮耀」？換句話說，我們能 夠第一手來經歷、來見證這些話都是真的，就能夠把榮耀歸給 神。「在基督裡都是是的」 (林後 1:20) 因為基督永遠向 神忠誠，永遠不會對 神的話打任何折扣。但是，今天我們的 經歷、我們的信心、我們的生活卻常常在許多地方打折扣。順利的時候我們感謝 神，不順 利的時候我們就沒有辦法感謝，因為我們這個人活在自己的有限和無能的裡面。但是，保 羅在這裡告訴我們，要叫我們起來作見證， 神所有的應許「在基督裡都是是的，…藉著祂 也都是實在的」(林後 1:20)。有的翻譯作：「都是阿們」的，為了「...叫 神因我們得榮 耀。」(林後 1:20) 今天我們禱告得應允，不僅僅你個人蒙福而已，也不是只為自己求好處 而已。我們要勇敢起來，為著 神能夠得榮耀來禱告。這種禱告的動機與態度是不一樣的， 它的境界也是不一樣的。 保羅在《以弗所書》第一章第 3 節講到在基督裡我們承受了「全備的祝福」時，他說： 「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」。這 些福氣是「天上」的，而不是「地上」的。地上的福氣都很有限，轉眼就過去了，而且不 可靠。有的人不安息，是因為他們得不到想要得到的；有的人得到了還是不安息，因為他 們怕失去所得到的。只有這個「天上各樣屬靈的福氣」是 神賜給我們的，而且祂所賜給我 們的，祂會為我們持守。「天上各樣屬靈的福氣」，講到在基督裡全備的祝福。《歌羅西 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 書》第二章第 9 節後半和第 10 節前半說：「 神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基 督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。」這裡講到在基督裡面，我們承受了這個屬天「豐盛 的生命」，就是 神的性情，這真是太寶貴了！天上所有的福氣都已經給我們了！「 神本 性一切的豐盛」也都在基督裡賜給了我們，那麼我們還缺什麼呢？還在這裡歎息什麼？更 不要說還在這裡埋怨什麼？所以，看見「基督的内住」對我們太重要了，它不僅是很重要， 更是在屬靈的經歷上帶來天壤之別的不同！我們要求主幫助我們，好讓我們真看見基督， 祂不僅僅在我裡面，成了我的生命，基督更是我的一切！ 3.基督永遠與我們同在 主耶穌來的時候，天使告訴約瑟說：這個孩子，你將來要給祂取名叫「以馬内利」， 因為祂來，是要把 神的同在帶來。耶穌來不僅要「把我們從罪惡裡救出來」，祂的另外一 個名字「以馬内利」，更是要提醒我們：祂還要把我們帶進 神的同在裡去。所以，「出埃 及」不是目的，「進迦南」才是目的；「脫離罪惡」不是目的，帶進「 神的同在」、帶到 基督裡面，這才是 神救恩的目的。 我們小的時候在臺灣，每次弟兄姊妹之間寫信或是寫卡片，結尾的時候總是喜歡寫上 「以馬内利」。我發現在美國大家比較沒有這個習慣。其實，寫「以馬内利」是一個很好 的提醒，又是祝福、又是宣告、又是見證——「以馬内利（Immanuel）」 神永遠跟我們 同在，不管我們在哪裡， 神都跟我們同在。 我自己進出手術室很多次：十七歲那年，我第三次被推往手術室的時候，家人陪我、 送我。然而，就在我被人推進手術室的時候，我回頭跟家人招手，突然一下，那個鐵門非 常冷酷地「砰！」一聲，自動關閉。那個時候，在我裡面產生了一個非常深刻的體會，不 僅在病床上、病房裡面讓我覺得人是很脆弱、很無助的，而且在那一聲關門的「砰」聲裡 面，我突然覺得人好孤單。人生有很多的處境、很多我們自己的失敗帶來的結果，自己未 知的歲月...，都是需要自己去面對的。家人雖然愛我們、關心我們、願意陪我們，但是他 們卻只能被關在門外。因為他們的能力、他們的愛都有限。只有 神的同在、 神的愛永遠 隨著我們。就在那天，那個門關上的時候，我先是一個很深的孤單，然後接著卻是一個很 深的喜樂，那是我的主親自把祂的同在向一個十幾歲的孩子顯明。讓我深深體會到他永遠 跟我同在，我被祂懷抱，靠在祂的懷中。弟兄姊妹，這個叫「以馬内利」，祂永遠跟我們 同在，不管我們在哪裡。 我三十多年前在紅木城聚會的時候，有一位師母，她被主接去前的最後幾年曾經在我 們教會。有一次在聚會中，她講到自己的經歷：她在樓上讀主的話，跟主交通，感覺非常 甜蜜。後來，她需要下樓倒水。下樓的時候她覺得主還是跟她交通不停，上樓又是這樣。 這個老姐妹就跟主撒嬌說，「主啊，祢怎麼老是跟著我？」。那句「主啊，祢怎麼老是跟 著我？」 ，雖然是很簡單的一個體會跟交通，但是卻很真實，讓我們大家都很受感動。我 們的主真的是這樣，但是我們常常忽略祂的同在。我們可以從早到晚，一天完全不跟主講 一句話。所以，我鼓勵弟兄姊妹，每一天在結束的時候，找一點時間，哪怕五分鐘十分鐘， 安靜坐在主的腳前，認真想一想：到底我這一天在主裡經歷了哪些事情？到底有哪些事情 讓我的生命被改變了？讓我跟主的關係被改變了？到底我今天從早晨到晚上有沒有真正地 跟主談過話？可能你會說，「我有禱告」。但是，我們很多的禱告常常都講得有口無心。 但是，弟兄姊妹，哪怕我們發自內心地歎息、哪怕我們發自內心地說：「主啊，我愛 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 祢！」，或者「主啊，我好需要祢！」、「主啊，我真渴慕祢！」...，這些 神都在乎， 因為表明我們認識、也相信了主的同在，我們也因此非常珍惜祂。在大使命的後面，主說： 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太 28:20) 我們的重點都放在「直到世界的末了」，但是卻忽略了「常」這個字。中文說： 「我就『常』與你們同在」。所有的英文翻譯本，甚至原文的翻譯本，它都講到「永遠」 （always）跟你們同在，還不僅僅是「常常」而已。「常」會讓我們覺得它是間斷的，這 裡講到的卻是「永遠」（always），那是不間斷的。還有兩個翻譯本 Darby 跟杨氏直译本 （YLT）把它翻譯為「每一天」（all the days），就是沒有一天祂不跟我們同在的。在我 們的經歷裡，會有所謂的好日子（good days），也有壞日子（bad days）；既有我們覺得 幸運的日子，也有我們覺得倒楣的日子。我們有時候會說：「今天不是我的日子」（not my day），因為今天過得很糟；或是「你今天讓我的日子不一樣」（you made my day）， 讓我很快樂。不管我們有怎樣的不同，但是在 神的面前，祂昨日、今日、直到永遠都不改 變，祂永遠跟我們同在，祂在我們的裡面等著我們來和祂交通。我們太需要真的要認識基 督住在我的裡面，要認識這位「內住的基督」。 二. 連於「內住的基督」 連於「內住的基督」，也就是持續地住在基督裡，連於這位已經住在我裡面的基督。 我們不僅要看見與主聯合的事實，也要求聖靈帶領我們進入這樣的聯合，以至於我們可以 活出與主聯合的見證。 1. 看見與主聯合的事實 古人講「知易行難」，國父孙中山先生講「知難行易」。不管我們相信哪一個，我在 這裡都要特別強調，我們不能忽略保羅為了教會的禱告，就是那個求啟示的禱告，他說： 「求我們主耶穌基督的神、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道 衪。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道…」（弗 1:17-18）保羅為什麼要講「真知道」？ 這個「真」字就是關鍵。很多的時候我們以為自己知道，但到底是不是「真知道」？今天 我們為什麼會軟弱，為什麼會在很多的困境裡面走不出來？因為我們常常只是「知道」， 並沒有「真知道」。《哥林多前書》第八章特別在這裡提醒我們說：「若有人以為自己知 道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前 8:2） 以前我在台灣的時候認識一位傳道人，他一信主就很渴慕地追求主。當他拿到第一本 聖經的時候，就很認真地讀。他以前對基督教有所瞭解，也知道猶太人，但他只知道有 「猶太」，卻不知道有「猶大」。因此，當他讀到聖經寫「猶大」的地方，他就認為聖經 印錯了。於是，他就拿一支筆，在所有「猶大」的地方加一個點。整本聖經讀完了，所有 的「猶大」都被他自己加了一個點。直到後來才知道還有人的名字叫「猶大」，還有「猶 大」這個支派，他才知道是自己先入為主所犯的錯。 有一次我們福音聚會的講員講到他有一個朋友，是一個斯坦福（Stanford）大學的數 學教授。有一天這位數學教授到朋友家去做客，主人的小孩就很神氣地跟他講：「我會算！ 一二三四五六七八九……」就在那裡算起來了，算得很神氣。那個教授就停下誇獎他說： 「你很棒！」。接著他又對小孩說，「但是，你知不知道有一些東西是不能數的？」這個 小孩子說，「不可能，都可以數！你看，香蕉，一二三四五六七；筷子，一二三四五六七， 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 都可以數。」弟兄姊妹，這就叫做：按著他所知道的，其實他還是不知道。其實，我們在 主的面前常常就是這樣，我們需要真知道所信的是誰，對於聖經的真理也需要有真知識。。 我上次講到史百克弟兄，他傳講十架的信息早已經講得非常好。可是，當 神那時拿掉 他的成見，他到開西 （Keswick Convention) 去聽賓路易師母講十架的時候，那天他的眼 整個被開了，認識到十字架是這麼偉大。(註：賓路易師母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)是 神特別興起來傳講十架信息的器皿)。後來史百克弟兄再講十字架的時候，就大大不一樣， 整個境界都不一樣了。所以，這個「真」字太重要了，這個「真」字對我們也是一個挑戰。 要看見跟主聯合的這個事實，就是要讓我們「真知道」。 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人」（約 15:1），「我是葡萄樹，你們是枝子」（約 15:5）這都是聖經斬釘截鐵地告訴我們這個救恩的事實：基督是真葡萄樹，我們是祂的枝 子，天父是栽培的人。戴德生在他整個屬靈上有一個最大的轉機，就是《約翰福音》十五 章的這段經文所帶給他的。當時，他在中國內地會服事得非常辛苦、疲倦，多少的宣教士 被殺，他們在這處境裡面有很多的艱難。可是，更讓他裡面痛苦的，就是他發現自己生命 裡居然有這麼多的軟弱與敗壞，常常需要面對許多的試探與掙扎。外面有難處，裡面又看 見自己的敗壞跟軟弱。在他非常軟弱灰心的時候，有一天，他從外地回到他住的地方，突 然收到在杭州的一位宣教士寫給他的信，心中正是引用了《約翰福音》十五章。這麼熟悉 的一段經文，當那天 神藉著他的同工寫給他的信，一下子開了他的眼睛，看見枝子連於葡 萄樹在 神面前根本是一個事實，是一直連結的。他說：「我不要去努力地要做這個、要達 到那個、要能夠這樣子、要能夠那樣子，我要做的事情就是簡單地相信，聯於基督，所有 的需要，祂都負責供應。」那天，他整個人得到一個極大的釋放。戴德生後來的經歷的確 見證到他從那一次以後，他整個人不一樣了，他 雖然仍舊忙於各樣的服事，但是全人能夠 安靜、安息，滿了主的生命、滿了膏油、滿了 神的同在。因為他認識了自己根本與基督就 是「一」，自己要做的就是「枝子不要離開葡萄樹」！所有我們所需要的恩典、力量、聖 潔、得勝...，都在基督裡面已經給了我們。這個叫做「看見」，這個叫做「真知道」。看 見與主聯合的事實，這真是太重要的開啟。 《哥林多前書》六章 17 節：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」（林前 6:17）然 後到了 19 節，保羅說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你 們裡頭的。」（林前 6:19）保羅著急到一個地步，用「豈不知」來提醒眾人：這麼重要的 真理怎麼會不知道呢？基督已經在聖靈裡住在我們的裡面，三而一偉大的 神今天藉著聖靈 的內住都在我們的裡面。我們與主聯合，與主成為一靈，這是一個永遠不會改變的事實， 這是我們都應該要來經歷的。 所以，第一件事情講到我們需要「看見」。如果我們覺得自己在看見上不夠，就向主 禱告。 神是那位「樂意把祂兒子啟示在我們心裡」的 神(加 1:16)，祂絕對樂意來啟示我 們。讓我們在主的面前更謙卑，要不甘心，我們可以在這個點上跟主好好地禱告。這個求 神把智慧和啟示的靈賜給我們，好讓我們真知道祂的禱告，神是非常樂意成全的。 2.進入與主聯合的經歷 底下，我們從四個角度來看，如何能在主觀的經歷中活出這與主聯合的真理： 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 a. 信心的回應 面對 神的應許與要求，面對這些救恩的事實，我們要如何地來回應祂？首先就是需要 有「信心的回應」。《約翰福音》十五章 4 節說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡 面。」這是講到主的命令。接下來第 5 節又說：「常在我裡面的，我也常在他裡面」這是 講到主的應許。第 6 節：「人若不常在我裡面……」，這個「若」字講到不在主裡面的結 果，關鍵就在於我們如何去回應祂。第 7 節：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡 面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」，這裡講到的就是「信心的回應」及其所 帶來的結果。這真是一段寶貴的經文，它裡面的包括了主的命令、主的應許、還要包括我 們如何回應、以及不同的回應帶來的不同結果。 【主的命令】4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。… 【主的應許】5 …常在我裏面的，我也常在祂裏面… 【不信的回應】6 人若不常在我裏面… 【信心的回應】7 你們若常在我裏面…。(約 15:4-7 ) 《希伯來書》十一章第 6 節：「人非有信就不能得 神的喜悅，因為到 神面前來的人必須 信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」 沒有一個憑著信心來到主面前的人會空手而回，會毫無改變的而回，這是 神的應許。 「人非有信就不能得 神的喜悅」，所以，到 神面前來的第一件事情，就是帶著一個單純 的信心。越單純的信心，常常是越偉大的信心、是越有果效的信心、也是越能討 神喜悅的 信心。我們不需要那麼複雜，講那麼多的神學或道理。來到主的面前，我們就要像孩子一 樣那麼單純，告訴主：「我需要祢；我願意信祢；主我現在來接受，祢怎麼說，我就怎麼 相信。」這個叫做信心。「人非有信就不能得 神的喜悅」，因為到 神面前來的，必須信 有 神，這是中文的翻譯。有的英文翻譯是說「必須信 神在」，是講到祂同在。還有一個 翻譯講到「必須信 神是」。所有所缺的，你來到 神的面前， 神都是你所缺的供應。這三 者，「信有 神」、「信 神在」、「信 神是」都是講到一個單純的信心所帶來的結果。 b）聖靈的幫助 神很在乎我們信心的回應，而當我們在信心裡回應 神的時候，你發現聖靈也在這裡幫 助我們。當然，主耶穌在《約翰福音》十六章 13 節說：「真理的聖靈來了，祂要引導你們 明白（原文是：進入）一切的真理」。這麼重要的真理，聖靈一定願意教，祂不僅要讓我 們明白，還要帶領我們進入，這是聖靈來的目的。聖靈已經在我們裡面，祂一直想做這件 事情。祂不僅一對一地教我們，而且隨時隨地都跟我們同在，太感謝 神了！ 主耶穌在《約翰福音》十四章 26 節也講到：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖 靈，祂要將一切的事指教你們。」所以，我們無論在開車也好，在洗碗也好，無論做任何 事情，只要想到基督的內住，想到聖靈的內住就應該對主說：「主啊，謝謝祢！主啊，繼 續教我，繼續幫助我，讓我真認識，讓我真進入！」。「明白真理」和「進入真理」，這 兩個對我們都是太重要，也都太需要了。 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 c）親身的經歷 我們都需要親身來體驗這些寶貴的應許，才知道我們的生活與事奉都離不開基督。連 於基督或是憑著自己，必然帶來的截然不同的經歷與結果。 「親身的經歷」講到我們需要來體驗它。《詩篇》三十四篇 8 節說：「你們要嘗嘗主 恩的滋味，便知道他是美善」。我今天在這裡把一杯橘子汁，或是把一盤菜所有的養分都 分析給你聽，但是你卻一口都沒有吃，對你還是無益的，你也沒辦法瞭解我在講什麼。聖 靈來不僅讓我們明白，祂還要叫我們進入，並叫我們來親身經歷。當我們真正用心體驗的 時候，很明顯就會有兩個不同的結果： 1. 枯乾、無能、無用、不能結果子 《約翰福音》第十五章 4 節說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你 們若不常在我裡面，也是這樣......因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在 我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約 15:4-6）這是 我們如果不肯有信心回應的時候，我們的經驗就會是這樣：枯乾、無能、無用、不 能結果子。 講到這裡，我希望大家都能暫停片刻，並認真回顧一下自己最近、或者是過去 很長一段時間的屬靈情形。當我們被 神擺在天平上秤一秤的時候，是枯乾的時候多 呢，還是喜樂的時候多？覺得靠主得勝，滿了生命，滿了活力的時候多呢，還是覺 得自己軟弱、無能的時候多？其實這些都已經清楚地告訴我們答案了，但是我們卻 常常不肯去面對它。就像吳尼爾弟兄（Brother Ernest）曾經講過的例子：當你車 子上的儀錶盤明明亮紅燈了，提醒你要趕快檢查引擎，你卻忽略它，甚至覺得它太 攪擾你，就拿個黑色的膠帶把它貼起來，然後繼續開。這樣你早晚有一天要出問題 的。我們以前教會的一位姊妹，是我們中間經濟比較好一點的，她買了一輛全新的 奔馳（Benz）。開不到兩、三個月，車子的引擎就整個燒壞了。因為她沒有想到新 車會出問題，但是這輛車的機油是漏的，可她根本就忽略這些事。所以沒過多久， 機油漏光，但她還是繼續開，最終導致整個引擎被燒掉了。 弟兄姊妹，如果我們的生命枯乾，覺得自己不能做什麼，這種在主的面前不能 夠結果子，無能的感覺，或是覺得自己活得很沒用、很沒價值，這都是不對的光景， 千萬不能去忽略。當我們真活在基督裡的時候，我們會覺得每一天都充滿了價值， 連每一件小事都充滿了價值，都可以叫我們成長。我們可以藉著任何一件事來經歷 主、來得著主，也可以在任何一件事情裡面，讓我們的生命被改變，跟 神的關係被 改變。我們整個人生是積極的，是充滿力量的，不再會覺得自己是沒有用的。「沒 有用」是我們對自己的本相，對自己生命的本質該有的體認，但是當我們在基督裡 的時候，我們的整個人生就太有意義、太有價值了！ 2. 滿了基督，結實纍纍 當我們在基督裡的時候《約翰福音》第十五章 5 節說：「我是葡萄樹，你們是 枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；」第 7 節：「你們若常 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 在我裡面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這 是講到一個真正住在基督裡，享受內住基督的人，他生活所該有樣子。他不僅多結 果子，而且主的話常在他裡面。真住在基督裡，就會如經文中所說：「我的話也常 在你們裏面。」而且，「凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」。 我大學期間跟于師母傳福音的時候，她說：「你們基督徒常常都是等到事情過 了以後，回頭去從 神的角度解釋。每一件事情都去美化它，稱它是做見證。」這的 確對我們是個挑戰。但是，我們的 神是可以經歷的，事情還沒有發生，我們就也該 可以知道祂的心，知道祂的旨意是什麼，知道祂會聽我們的禱告。這段應許提醒我 們，我們需要回到基督裡，需要認識這位偉大的主。當我們真的連於葡萄樹的時候， 我們不僅多結果子，而且我們跟內住的基督之間活在一種活潑、真實、親密的交通 裡面。祂會常對我們說話，我們也可以隨時向祂傾吐我們的心意，而且向祂的禱告， 祂都成就。我說的「成就」不見得是照著我們所求的成就，但是祂都會回應的。就 算祂不答應，我們都知道祂為什麼不答應。這是一個活潑的連結；這是一個活潑的 關係；這是我們都應該羡慕，也都應該擁有並享受的關係。枝子跟葡萄樹是連結的， 祂所有的豐富、所有的汁漿，都成為了我們的祝福。不是像剛才說的枯乾、無用、 丟在外面燒了，而是滿了基督，結實纍纍！ 《以弗所書》四章 15 節說：「…凡事長進，連於元首基督。」（grow up in all things into Christ）。只有是基督，才能長到基督裡；出於基督的，統統都可以長到基 督裡。當我們跟主是在一個聯合的關係時，我們的長進是長進到基督裡，長進到身體裡， 這種長進才有永恆的價值，是不會毀壞的。反之，如果我們只是在自己裡面，這個長進就 沒有辦法歸給基督，因為它是從我們天然人裡面出來的。所以，我們要來嘗一嘗主恩的滋 味，要來親身地經歷。如果你親身的經歷大部分都是反面的，是軟弱、枯乾、失敗、無用、 無能...，你也不要難過，這也是恩典，讓我們早一點看見我的不行，就如主說的：「離了 我，你們就不能做什麼（apart from me，you can do nothing）。」（約 15:5）離了主， 我們確實什麼都不能做，nothing 就是 nothing。我們要再去嘗試，就是以腳踢刺；就是自 找苦吃。但是當我在基督裡的時候，「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓 4:13） 「…靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅 8:37）當我真的連於主的 時候，我凡事長進，而且連於元首基督。當我真是連於基督的時候，「…無論是生是死， 總叫基督在我身上照常顯大。」（腓 1:20）當我真在基督裡的時候，我就能夠「在基督裡 誇勝，並...在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後 2:14）聖經上所有這些的應許 全部都是串聯在一起的，都是跟基督發生關係的，也都是只有在基督裡、在跟祂活潑的連 結裡才可能落實的。 d）持續連結的挑戰 主耶穌在真葡萄的比喻中一再用到「常在【原文：住在】我裡面」，而且「住在」的 動詞是用現在式 (abides)，表明它是一個持續、活潑、生命裡的連結。這樣的連結，會讓 個人和教會都充滿了基督的生命與聖靈的大能，這是仇敵所害怕而且要全力來破壞的。因 此，如何能夠新鮮、持續地連於內住的基督(constantly abiding)，承受基督一切的豐盛， 誠然是每一個基督徒與眾教會的挑戰。 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 史百克弟兄說：「仇敵最怕的一件事，就是地跟天真實地連結。」讀了這個葡萄樹的 比喻，我們也可以說：「仇敵最怕的，就是枝子跟葡萄樹的連結。」當我真連於基督的時 候，葡萄樹所有的養分、水分、汁漿、祝福，全部都臨到我們。這不是我們自己可以得到 的，是祂親自在供應我們。所以，這個連結是仇敵非常害怕且不願意見到的。但是我們怎 樣才能新鮮、持續地連在內住的基督裡？《聖徒詩歌》有一首詩歌叫做「永遠住在我心」 （Constantly Abiding），它提醒我們要持續地連於基督（constantly abiding in Christ）。不只是偶爾來到聚會裡連結一下，禱告會連結一下，或者痛苦的時候呼喊一下、 連結一下。我們都需要看見，連結是一個事實，是一個客觀的真理，而我們要在主觀上， 不斷地（constantly）回到這個連結，來經歷祂。就像我們常講的那句話：「任何時候你 都可以一百八十度地回轉向 神（Anytime，you can make a U-Turn to God）。」，我們 可以「隨時歸回，憑信往前」。這八個字是我大學畢業的時候，在大學生團契的學長留言 裡面寫的一篇短文，我就以這八個字做題目。無論是否有再多的失敗、再可怕的失敗、再 後悔的歷史，通通可以在基督裡成為過去，因為「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊 事已過，都變成新的了。」（林後 5:17）然後，我們可以在基督裡「忘記背後，努力面前」 （腓 3:13），抓住每一天、每一個的機會，我們繼續地來成長、來經歷祂。千萬不要把 「住在基督裡」當作一個研究所的課程，或是一個高不可測、很抽象的境界。其實，「枝 子不能離開葡萄樹」跟「魚不能離開水」一樣，是很簡單的道理。今天，如果你看到魚離 開水快活不下的時候，你不會去安慰它說：「不要擔心，忍耐到底就必然得救」，或是 「靠著主，凡事都能得勝有餘！」相反，你會立刻把它丟回水裡，它很快就好了。今天基 督徒在經歷上也一樣，就是這麼簡單，直接回到基督裡，沒有什麼高深的。「你們得救在 乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」（賽 30:15），可惜神的兒女們常常「竟自不肯」， 何等可惜。 以前，一個老姊妹教導年輕的傳道同工們說：「現在 神的僕人不知道怎麼餵養 神的 兒女們，好像都是在做外面的。就像一個小女孩，有一天媽媽不在家，她就伸手到魚缸裡 把金魚給拿出來，並效法她媽媽的口氣，對著掙扎中的金魚說：『哎呀，小寶寶，你要乖 乖的呀，你要安心呀！』。那只魚喘不過氣來，拼命在那裡掙扎，她就說：『不要哭，不 要哭，不要鬧，乖乖的睡覺！...』後來，它真的安靜了，真的乖了。這個小女孩很得意， 說：『你看，我把它給哄睡著了！』」那個老姊妹接著講：「今天如果不帶大家走生命的 路，活的都被你給養成死的了！」 弟兄姊妹，這是我們今天在主面前要學的。我們怎麼帶小組查經？我們怎麼帶詩歌敬 拜？我們怎麼講道？我們怎麼去跟家人傳福音？我們怎樣能夠持續地連結於主 （constantly abiding）？當我離開的時候，求主讓我們立刻轉回，再夠回到主的面前。 這是值得我們用心、花功夫、不間斷、好好操練的一個基本拳腳功夫。但是仇敵卻常常叫 我們忽略了這個重要的救恩，反而去注意很多次要的事情。 《約翰福音》十五章 4 到 7 節，「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。…」（約 15:4）這是主的命令。「常在我裡面的，我也常在他裡面」，這是主的應許。第 7 節「你 們若常在我裡面…」，這是一個有福的結局。希望我們常常彼此有這樣提醒。 《約翰福音》十四章 21 到 23 節，「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我 的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現……人若愛我，就必遵守我的道；我父也 必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」英文是說，「以他當作我們的家（make 矽谷基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－010：《基督的內住》 our home with him）。」這裡特別用複數 「我們（our）」。三而一的 神，要以我們當 做祂們的家，關鍵在於我們是否聽見主的話就願意來遵守。我們要開始一步一腳印地求聖 靈幫助我們，不僅讓我們明白，還把我們帶進去。「有了我的命令又遵守的」他不僅僅可 以享受這個祝福，而且 神和主都要向他顯現，也要以他作為居所。這是一個充滿喜樂、充 滿平安、充滿活力的基督徒生活。其實很簡單，就是我們立定心志，願意在凡事上討主喜 悅，這一切應許的福份就必臨到我們，求主藉著聖靈來教導我們。 3. 活出與主聯合的見證 這一點不是我今天要講的，接下來的三堂新人門訓都會講到這個主題。 禱告： 主耶穌啊，每一個真理都何等的寶貴，不僅僅是源自於父 神的愛，也更是因著耶穌基 督為我們流血捨命，才讓這些應許與祝福能臨到我們。主啊，開我們的眼睛，讓我們真知 道祢，真知道這些偉大的救恩。仇敵真用各樣的方法來蒙蔽我們，用帕子來遮蔽我們。主 啊，讓我們學會常常隨時隨地的轉向祢，連於祢，常常學會退回到祢的面前。主啊，幫助 我們每一個人，幫助祢的眾教會，不僅不忽略這些寶貴的真理，更是都能夠活在其中。禱 告、感謝，奉主耶穌基督的名，阿們！
来自：https://www.svca.cc/text/20210822-ND2-010-text.pdf
