教育随笔（102）高考文言文备考之三
文言常识六 断句读
我国的古书绝大多数都没有断句的标志。古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现在用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句，也可以叫断句读。
断句就必须先读懂文句，这就需要对词义和句法乃至篇章大意进行一番认真的琢磨，所以断句读的过程就是综合运用文言文字词句各项知识的过程。
断句读的方法是先要通读全文，然后通过对词义的理解和词与词之间的组合关系的分析，读懂每句话的意思。大体来说，应该注意以下五个方面：
（一）正确理解词义
由于词语古今异义和一词多义，必须结合句义来决定词义。词义理解错了，句读就会断错。例如：
1、伯乐学相马，顾玩，所见无非马者。（《打鬼》。文言文里，“顾”当看讲，“玩”，当玩味、寻思讲，应以“顾玩所见”为句。这里却用今义来解读，误以为“只顾玩耍”的意思，把句子断错了。）
2、后生可畏焉，知来者之不如今也。（《论语十则》。“焉”字在这里是疑问副词，当“如何”讲，应属下。这里却误为句末语气词而属上了。）
3、赤泉侯人马具惊辟，易数里。（《垓下之围》。“辟易”是联绵词，当退辟讲，不能拆开。这里却误为单音词，把“惊辟”作为受惊逃避的意思，并把“易”属下了。）
（二）分析句子结构，正确理解句义
可以从分析句子的结构看怎样断句。如果对句子的结构理解有误，句读就会断错。例如：
1、与朋友共敝之而无憾。（《论语十则》。“与朋友共”是和朋友共同使用的意思，句子是完整的，句义是通顺的，应单独为句。这里误以“共”是“敝”的状语，把两句误为一句，句义就不通了。）
2、西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理天下，有变则命一上将将荆州之军以向宛、洛，……（《隆中对》。“天下”应与“有变”连成一句，这里误断属上，则“有变”一句缺少主语，句义不完整。）
3、王如其言煮头，三日三夕不烂。（《干将莫邪》。“煮头”当与下午连成一句。“王如其言”承上所说“此乃勇士头也，当如汤镬煮之”，如果这里连上“煮头”就重复了。而下文“三日三夕不烂”实际是“煮头”的谓语，这样断句子才完整，句义才通顺。）
（三）辨明引文的起止
对文言文中的对话和引用的文句，要审慎地从内容上辨明说话人是谁，起点和止点在哪里，以免误断。例如：
1、或告之曰：“日之状如铜盘，扣盘而得其声。”他日闻钟，以为日也。（《日喻》。这个人告诉眇者的话，只有“日子状如铜盘”一句，“扣盘而得其声”是对眇者行动的描述。现在这样的断法是把它作为这个人告诉眇者的话了。）
2、项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐（dài欺骗）曰“左，左！”乃陷大泽中。（《垓下之围》。田父的话只有一个“左”字，第二个“左”字是说项王按田父的话往左去。现在这样的断法是误以两个“左”字都是田父说的了。）
3、孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法：百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。”使齐军入魏地者十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。（《孙膑减灶》。这段文字后面三句话还是孙子说的话，是他对田忌提出的具体建议。现在这样的断法是错误的。）
（四）运用文化知识辨析句义
文言文的内容反映的是当时的社会情况，如果遇到关系当时的名物制度风俗习惯的地方，应该先查考清楚，以免误解文义，把句读断错。例如：
1、而长子迈将赴饶之，德兴尉送之至湖口。（《石钟山记》。古代行政区划是州之下有县，句中的饶是州名，德兴是属于饶州的一个县，所以“德兴尉”应属上。现在这样断，是由于不了解当时的行政区划。）
2、诸民年及课则受田，老免；及身没则还田。（《魏书·食货志》。这句话说的是北魏时期的田赋制度，意思是众百姓到了该征课役的年龄就发给天地，而年老到了免征课役的年龄或是身死就把田还回国家，所以“老免”应连下为句。这里因没弄清这个制度而断错。）
（五）要通观上下文来理解句义
断句时，如果一时拿不准，可以暂时放过，经参照上下文，往往可以对句义得到正确的解释。例如：
1、江水历峡东迳新崩滩。（《江水》。如果拿不准“东”字应该属上，还是属下，课参照上下文。上文说“江水又东”，下文说“其间首尾百六十里，谓之巫峡”，就可断定“东”在这里绝非指巫峡的东面，而是东流的意思，而且包括新崩滩在内，都叫巫峡，那么，“东”字必然与“迳新崩滩”相连无疑。）
2、侃在广州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。（《陶侃》。如果怀疑这样断句不正确，只要看到下文“终日敛膝危坐。军府众事，检摄无遗，未尝少闻”这几句话，就可以断定陶侃这句话说的绝不是在广州无事可做的意思，而是有一点闲暇的意思，“无事”应属下才对。）
总而言之，要先通晓文义，弄清事理，才能正确地断句读。也只有通过多读，反复训练，才能有效地提高阅读文言文的能力。
文言常识七 辩辞采
学习文言文，不仅要懂得文言的词义和文法，还有懂得它在表情达意上的修辞方法。不了解这种修辞方法，往往有碍于文义的理解。下面简单介绍几种常见的文言修辞方法。
- 措辞的婉曲
- 、慈父见背（《陈情表》）——是父亲去世的意思。因为子不忍言父死，所以这样措辞，不能理解为父亲抛弃了我。
- 、非臣陨首所能上报（《陈情表》）——实际上是不接受晋武帝让他作太子洗马的命令。因为下对上不敢直言抗命，所以委婉地说，即使死也报不了这个恩德。
3、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）——“居庙堂之高”实际是说在朝为官，“处江湖之远”是说不在朝为官，这样措辞，比直接说受重用和遭贬斥显得含蓄。
（二）称名的代用
文言文中，人或物的名称往往用与之相关的名称来替代，必须了解所代的是什么，才能正确理解文义。例如：
1、沉鳞竞跃（《答谢中书书》）——以鱼身之鳞代鱼。
2、臣本布衣（《出师表》）——以衣着代平民的地位。
3、此诚危急存亡之秋也（《出师表》）——一季节之秋代时刻。
（三）典实的援引
文言文中经常引用名言或故事来表达思想感情，叫做“用典”。典故是有出处的，它的意义往往包含着与它出处相关的许多内容。所以只有了解它的出处，才能体会到它的含义。要做到这一点，一要靠多读书，二要靠查工具书。经过逐渐积累，就能熟悉一些常用的典故，阅读一般的文言文也就不会感到困难了。例如：
1、管子曰：“仓廪实而知礼节。”（《论积贮疏》）——管子是著名的政治家，他任齐国的国相，使齐桓公成为诸侯的霸主。贾谊在文章开头引用他的这句话，就为“积贮”的主张提出了有力的根据，增强了说服力。
2、孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）——这句话出于《论语·子罕》，原文是“子欲居九夷（我国古代的少数民族）。或曰；‘陋如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”刘禹锡引用这句话就包含了以君子自况，虽处逆境而指的其乐的思想感情。
3、生当陨首，死当结草。（《陈情表》）——“结草”出于《左传·宣公十五年》老人死后显灵结草为绳，帮助魏颗捕获秦国杜回来报答魏颗的恩德的故事，李密引用这个故事，便表达了如果许他侍养祖母终老，死后也要报恩的心意。
（四）词语的减缩
文言文中有些词语，由于行文的需要而缩减了，必须加以补足，才能通晓其义。例如：
1、主上宵旰（《岳飞》）——“宵旰”是宵衣旰食的省语，是天未明就起来穿衣，天晚了才进食的意思，形容政务的繁忙。
2、卒相与欢，为刎颈之交（《廉蔺交欢》）——“刎颈”实际是同生死的意思，《史记索引》引崔浩曰：“言要（yāo）齐生死，而刎颈无悔也。”“刎颈”是这个意思的省语。
3、郦元以为下临深潭（《石钟山记》）——“郦元”是郦道元的省称。
（五）词语的变换
文言文在用词方面很注意避免一个词的重复使用，因为同词重出，容易使人产生语言单调贫乏呆滞的感觉。所以文言文中往往有上下文用词不同而意义无异的现象。了解这一点，不但可以使我们感受到语言的丰富多彩，而且有助于对词义的理解。例如：
1、初为霖雨之操，更造崩山之音。（《伯牙与鈡子期》）——“操”与“音”皆谓乐曲，有助于对“操”字的理解。
2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》）——“一”与“齐”都是等同的意思，有助于理解“齐”字。
3、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来辞》）——“以”与“而”同义，有助于理解“以”字。
以上是最常见的五种与理解词义有关的文言文的修辞方法。
