易经智慧：王夫之释解震卦六二：震散阴暗，复还光明
上震下震，震卦，易经第五十一卦。一阳动于下，春雷阵阵，惊醒了动物，催绿了植物，也在人们的心里种下了希望。雷声霹雳，使人惊惧，令人振奋，惊惧所以改过迁善恢复仁心，振奋所以自强不息建功立业。震雷令人惊恐，因此生发诚敬之心，免于走歪门邪道，所以才会有后来“笑言哑（yǎ ㄧㄚˇ，笑也）哑”的喜庆。震卦的初九是主爻，阐明了本卦恐惧致福的主要精神。孔子的小象辞将初九的爻辞概括为“恐致福也...后有则也”，惊恐所以唤醒良知，行事方能符合道义（有则），自然福报连连。震卦到了六二，其爻辞说：
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。
六二，惊天霹雳，损失惨重，去山上躲避，不要追逐失去的，七天都会回来。孔子小象辞说，震荡来的时候六二很危险，因为她在初九上面直接遭受冲击。
王船山进一步解释说，初九的“震来”，说的是初九的震动来了；六二、六三的“震来”是说初九的震动来冲击自己了。初九与九四的“震”是自己震动，而四个阴爻的“震”是被阳爻所震动的。一开始震动非常强大锐利，“厉”说的就是严厉的逼迫。十万为一億，所以“億”是大的意思。财利属于阴，所以称“贝”，阳刚的冲击非常猛烈，其严酷相迫使阴损失惨重，不能安宁而逃于远处的高地避难。以雷震来说，从地上冲出来，驱赶冲散凝结的阴气，一直冲上云霄，这是情势所激发的；以人心来说，一旦动了大有作为的念头，原来心中之块垒顷刻消失殆尽，不知去向，也是这种情况。以雷阵来说，震动以后阳气弥散于辽阔的太空，与阴气相辅相成，于是又恢复了氤氲生发之气；以人心来说，震动之后天理人欲得以和谐，于是饮食男女得到满足，而不是归于空虚寂寥而不近人情。至于天下治乱之道，一开始整治乱象的时候，突然使用武力和威力，民生一定遭受损失。当整治完成以后，财物又可以堆积如山，流离失所的又可以返回家乡，这都是“勿逐自得”的情况。如果非要追“逐”，违逆自然规律，反而会失去了。“七日"与复卦意义相同，震和复都是一阳初生之卦，七天一阳复生。
一阳之震，就是来冲击淤积的阴气的，冲散她，消化她，赋予她阳刚的精气神！让她动起来，亮起来，活起来！漫长的冬季厚积了坚硬的冰块，一声春雷将其击碎、打烂，化成涓涓细流，欢快地流入田野，渗入地下滋润刚刚苏醒的春苗。六二受到严厉的震击，打破了原来的思维模式，失去了原来的生活方式（億丧贝），惊魂未定之际，自然想躲避（跻于九陵）。但是易经的教诲是，不要追逐失去的（勿逐），假以时日一切都会以崭新的面貌回归常态（七日得）。数字七代表易经的一个周期。六爻卦有六个时位，经过六个时段以后，第七个时段自然回到原位，所以叫“七日得”。
王船山说对于人心也是一样的，师傅的当头棒喝振得你头皮发麻，却震落了遮蔽心眼的枯叶。惊慌失措之际，你已经脱离了原来的执念，跳出了羁绊你的窠臼。等你恢复了平静，眼前豁然开朗，身心自由清爽，你悟了！你“得”了！
王船山原文：
初九震來者，言其震而來也；二三震來者，言初之來震乎己也。初與四之震，自震也；四陰之震為陽所震也。始出之動幾甚鋭，厲言其嚴威之相迫也。十萬曰億，大也。陰主利故曰貝；陽剛之來甚鋭，以嚴使陰大喪其所積而無寧，處遠躋於至高之地以避其鋭。以雷言之，出於地上，而驅迫陰氣之絪蘊者，直上而達於青霄，勢所激也。其在人心，一動於有為而前此之懷來之藴積者一旦盡忘，而不知其何往，亦此幾也。乃以雷言之，既震之餘，陽氣漸彌漫散入於廖廓，與陰相協，則絪蘊之氣仍歸其所。其在人心，震動之後天理仍與人情而相得，則日用飲食、聲色臭味還得其所欲，而非終於枵（xiao1空虛）寂以遠乎人情。乃若天下治亂之幾，當戡亂之始，武威乍用，人民物產必有凋喪，而亂之已戡，則財固可阜（fu4,小山丘、豐富、旺盛、富有），流散者可還復其所，皆勿逐自得之象也。逐之則逆理數之自然而反喪矣。七日與復同，震、復皆陽生之卦。
------《周易内传》卷七，第34-35页
