心识与相的关系
作者：逍遥禅
【《楞伽经》原文】
大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。大慧，略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识及分别事识。大慧，譬如明镜，持诸色像。现识处现，亦复如是。
【南怀瑾老师解读】
佛又说：“一切识有三种现象。一是转相，乃是辗转变化的现象，称之谓转识。二是业相，乃是业力（注二十二）的现象，称之谓业相。三是真相，乃是圣智的现象，称之谓正智，或名真相。”又说：“如果广泛的说有八个识。简略来说，只有三种识：一是真识。乃是真相之识，称之谓真识（又名为如来藏识）。二是现识。乃是对境所显的现量识，称之谓现识。三是分别事识。乃是能分别一切事物的分别识，称之为分别事识。如何才能明了现识所显示的现量境的作用呢？举譬喻来说：犹如明镜照物，能够摄取任何现象，相来不拒，相去不留。现识的作用也同这个情形一样。”
逍遥禅：
一般来说，根尘相对时的六识，名为现识，在现识中就有六根和六尘相的显现；
觉悟真心本性时，就有真心本性的真识，就有真心本性的妙用相；
如果执着于根尘相对时六尘假象，在六尘假象上产生了我执和法执的妄想执着分别，就变成了分别事识！就有了我执妄想执着相和妄想执着贪嗔痴慢疑，以及身见边见邪见见取见戒取见的法执！
一切心识对应一切心识相的产生，心生则种种法生，万法唯识！不同心性境界的心识，对应不同的心识相。。。。。。反过来，从不同的心识相就可以判定不同的心性境界！
因此，你只要看唯心所现的心识相，就知道自心的心性境界，也就是明白自心走在什么道上。。。。。。。是妄想心所现的妄想执着相？还是根尘相对的六识所现的六尘假相？还是觉悟真心本性所现的智慧妙用相？
学佛无他，只需要转变自心：从妄想执着分别心（我执和法执）、到根尘相对时的六识）清静心识的转变、再到觉悟真心本性的不生灭心性的转变、再到真心本性涅槃妙心自性圆融的转变，才能达到自性圆满一切圆满的转变！
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