“近乡情更怯，不敢问来人。” 若客故地已经回过了多遍，前些时候重游故地，仍然很激动。 在脚步中，他还有耐心把故地从头到尾梳理了一次。
时间留在了少城公园的亭子，脑子里不禁跳出“纵行遍天涯，梦魂惯处，就恋旧亭榭”的诗句；那里还有痕迹，其它似乎未被被风逝雨刷得一干二净了。
如火如荼的现代化进程，的确是在昨天的底蕴里，演绎今天的传奇。 他自己被唤起过去这样热闹生活的氛围：“因为它至少告诉他一件事情，青春毕竟是美丽的东西。”他想起文人巴金的话，过去人生的确是令人眷恋的东西。
生活图景返回，会堂团契继续着分享。若客多少受了会堂气氛影响， 他的思想跳出这样的疑问，发问道：“每一个体生命汇入无限永恒，又与必然肉体消失为何同时发生？萦系在个体生命之上的救赎是依据偶然还是必然？” 马上他觉得自己不是一个说教者，不能够靠说教明确地指出一条生命的路来，那么圣经里面可以找到真理吧？
急切寻求希望的智辛有点听不下去，他并不满足空泛说教， 不知道是否有便捷法子找到答案。不等众人反应，他便低头翻阅圣经。但是刚才世慕的声音还从后面追上来，他翻了几页又停住了，他感到一阵迷惘。
世慕抬起眼皮，摇着头说：“精神中有追求物质的欲望，对精神科学了解的世人都理解这一点。对世人来讲，信仰就是一种宗教，人成为这种宗教的迷信者，哪里有共同的标准答案？”
牧仁道： “且不论信仰是不是宗教这样的名词之争，何必毋宁说没有标准答案？但事实上，救恩的答案从古至今一直在那里，简单而清晰。以基督徒的逻辑，我们信徒们是传福音的使者，并且最善于把生活的点滴信仰经历来影响世人的。”
“我不知道回没回答你的问题？” 这几乎是牧仁的口头禅。
众门徒点着头，而世慕动了一下，含含糊糊地没有回应，心中有点不屑。
智辛茫然地把周围看了看，从世慕身上他看见了自己从前的影子。他开始疑惑自己的眼睛，在他的眼前只是一些空虚的影子。好象有一个声音在他的耳边说，耳边响着的只是空虚的声音，他不知道自己究竟是在什么地方。
女性一般总是更为感性，太慈把智辛看在眼里，唤起她自己身体病痛的境遇。像换了话题，她竭力压下了感情，却指着昭君声音微微发颤地说：“ 昭君是可爱的姊妹，她即使年轻，生活生病痛的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给的十字架。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼净她。”
墙外夜的寒气却渐渐地透过昭君那件单薄的夹袍，她的身子忽然微微抖了一下。夜的寒气仿佛穿透墙，身心有些冷了，柔弱的她仿佛需要温暖。
昭君便在玄色的裙外加了一件外套， 口里道“我的许多朋友、过去的同学，尤其会堂兄弟姊妹、听说有这一切的疾病临到我身上、各人就不约而同来、为我悲伤、心痛，在主里安慰我。”
智辛想着自己的事，他喃喃说：“既然如此，人死亡了往哪里去才好呢？”
牧仁沉吟地答道：“凡活着信耶稣的人、必永远不死。你信这话么。”
若客有在那里左顾右盼，耳朵里好像不时有门徒的声音进去出来， 又好像在催促他＂你为甚么坐在这里发呆呢？＂好似一个声音在他的耳边响起， 他吃了一惊，掉头往左右一看，他立刻就知道这是他自己在讲话。
他气恼道： “为什么要发呆呢？难道我就永远是个迷茫者吗？”觉得自己简直就是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这样的境况。
牧仁顿了一下转向大家道：“我们不仅是像圣经马大那样，知道在末日复活的时候、圣徒必复活。而且圣经里耶稣对马大说过，你兄弟必然复活。”
卿捷忍不住继续刚才的话题道：“ 耶稣对人说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活。”
她说了这话、就暗暗地眼望虔灵，期待她有什么补充。
仿佛看见智辛的疑惑，虔灵很有把握似地说道："你要表明你的信，要说、主阿、是的．我信你是基督、是神的儿子、就是那已经临到世界的。”
智辛一时不知如何回答：“生于忧患，死于安乐。”孟子的话让他隐约看见了两个不一样的人生，天国和世界，但一些过去世界中的人影，像幽灵在他的面前顽固地晃动。那里他看不见一张真正恒久喜乐的笑脸。
他隐隐约约地看见熙熙攘攘的人群，里面的人怎样地醉生梦死，无节制地寻欢作乐，并尽用粗俗的调侃和人事抱埋怨的话来填充空虚的精神。而他自己得到的事业成就和丰厚的收入，只是像在戏弄人生。
智辛的表情仿佛在表述什么，被敏锐的方言捕捉到了，他不禁想起对中国官场的一则讽刺："粗话说著，文明讲著；小姐搂著，麻将搓著；妓女嫖著，老婆閒著；私房住著，情人养著。"一直没有发言的他没有发笑，居然分享起读来的一首诗： "我咀嚼着人类的物欲，成了产业链上的一头猪。一切都是为了市场在种植，赚钱是一切喂养的意义。"一向世俗但幽默轻松的方言几乎义愤填膺了。
“安徒生讲清白的良心是一个温柔的枕头，那么哪里寻求这样的枕头？”智辛茫然回顾，觉得过去引以为世界骄傲的一切都是假的，他需要休息。
牧仁看在眼里，说：“这人是世上千人中难逢的，正如使徒保罗说的：你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里，用福音生了你们。”
叹息“千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。”若客也常被诗人辛弃疾感染，这里崭新的教导，让他想起一位哲人的话：“如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。” 有不同一群人，基督徒，不只是感叹人生，他们人生未来是有倚靠，有希望的。
卿捷便又大声的说道：“幸好有耶稣。我不是哪个大家闺秀，不是哪个金屋藏娇；所以可以想象我日子，我的日子家人从来就不会在乎，好像那是与他无关。我也不晓得家庭生活中温柔的枕头何时丢失，那些逝去的日子里何时与难逢的人成了陌生人，像是爱情一样，那些浪费光阴的日子的何时已经举行了葬礼。”
卿捷已经不平地发出这样的疑问了，她的呼声得到了一些慕道姊妹，甚至主内姊妹的响应。
虔灵引述盖恩夫人的话道：＂神的智慧，是那些聪明绝顶，才智过人的人，所不能知道的。要得著神的真智慧，除非你能真的向一切事物死，实在地向他们失去自己，同时又进入神的裏面，只在他的裏面活著。哦！谁会知道他的道路呢！谁能明白他所拣选的僕人所有要经历的对付的呢。＂
若客陷入了沉思：与信仰问题不同，在家庭生活上 ，信徒与世俗之间似乎并不存在明显鸿沟，他们分别是各个家庭里的爱人，他们都曾一起年轻，一起追求，一起恋爱。但深沉入生活时，事实或许区别开来，世俗人生在生活中擦出爱情的火花，世俗家庭又在生活琐碎中为他们的爱情举行葬礼，在劳苦愁烦和吵闹陪伴中转眼把人生送到坟墓。而这，就是信徒永恒生命的盼望，也以共同信仰为基础的理想和志趣，以他们心灵的喜乐与平安为见证，回答了这个问题，永远的喜乐与爱情是如何可能的。
大约觉得会堂分享过于严肃，方言接过话题，笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口说：“福音确实好得无比，比太太还好；我与太太争吵后先向她认错，她总是马上追问我道：‘错哪里了？’每次都要做深化自我批评,还七上八下的，不晓得能不能过关呢？”
“简直是‘悲惨世界’，你那是抗拒从严，坦白也从严呀。”若客凑趣道，
“哈哈...。”大家会心地拍手笑了起来，夫妻关系的话题海阔天空地在会堂热烈起来。
