一
鲁迅”不惮以最坏的恶意揣测”的，指的是民国的国民，包括现存的台湾人。大陆人像是看不到这一点，看到的是“传统文化都在那儿保存着”“有礼貌”“台湾小姐姐说话可好听”等，说明着，大陆之恶，用最坏的恶意都不足以揣测了，譬如铁链女以及为之找到的托辞“美国也有”。
二
台湾现有的，比五四至四九间，除了没有战乱，真的多了什么？有一点肯定少了：汉字写得好的。大陆现有的，颇史无前例。如果历史是个娃，真还没见过像四九年后这么能搅的熊娃。
三
民国不像是民主，更像是不好意思把老辈人的那点东西全给扔了。共和国则没这重不好意思了。
四九前的民国，穿马掛；到了台湾，改穿西装。都挺装。解放后的大陆新社会，专政裸，赤条条的党“性”，就是堆连蒲团都嫌啰嗦的“肉”。从，任其鱼肉；不从，绞其肉。
台湾经验，重庆经验，中国故事，细了听，其实只是章回不同。这里的人或只会或只有或只能“且听下回分解”。
四
和一个台湾人开玩笑“大陆要打台湾了”。其立应“我立即申请难民签”。总也觉得，台湾人都在等这一天。
民国，用三民主义向欧美要钱。无论是坐庄大陆，还是手握台湾。
台湾，打民主的牌；大陆，打“不可以实行民主”的牌。信他们个鬼。
台湾腔，假假的。大陆话，真冲。半斤八两。改说英文，都大差不差了。
五
“国民性”是民国专属。用这准头说台湾人，沒过时。铁链女，唐山打人则在这准头之外。换句话说，“做稳了奴隶的时代”和“做奴隶不得的时代”，属于民国。解放后，进入了绞肉机时代：三反五反，反右，文革，开放，自主限放，清零…..
六
陈丹青说“民国范儿”，大陆人去了台湾后直说好，是真格的“被耽误的一代”和“被毁了的一代”的经典症状，形如茅坑里的苍蝇文化向酱缸文明里栽，识破了周恩来，却去歌颂宋楚瑜，王金平。
大陆人好感于台湾，蛮像当年农村里的年轻人羡慕知青是“城里来的”。知青自己知道自己是个什么东西。只是怎么说，也没人信。后来，知青回了城。都做了些什么吧？做不动的，“坏人，老了”；还做着的，“你中国坏，曾耽误我。我比你更坏，看我整死你：就是清零不放松，检死你！”
七
张爱玲1962年去了台湾一星期，写了《重访边城》。边城，将台湾定义得妥妥的。在文章中，张爱玲像写当年在上海里弄和其他地方的见闻一样，准准地写出了台湾只是个中国的边城的样子，就是沈从文《边城》那样。很佩服这见识，这是“吵死了”的人才具有的慧眼看台湾。
八
过去，官兵来了，跟着官兵打土匪；土匪来了，随了土匪打官兵；现如今，大陆不开放，台湾朝野指着鼻子天天骂；开放后，深广上，有多少台湾人在供职，谋职。台湾的媒体把这叫作“台湾人手淫台湾”。
相比之下，“反美是工作，在美国社区溜狗是生活”，号曰“离岸爱国主义”，这个，连阿Q也想不到，还有比自己更“吴妈，我要困觉”的？
九
解放台湾，是杀熟，撒野；台独，是向生人摇尾，撒娇。活脱脱的一副中华民族的骨架子，一幅中国人的嘴脸图。
十
两岸关系，是中国人秀丑的T台，要多丑就有多丑。邓小平的一国两制，李登辉的两国论，江八条，马英九白维持现状，张三点李五不要王七注意….. 心眼不坏，心术不正，怎么会想得出？
十一
近几年来有个人生经验：一开口就反日的，不近；所有扯两岸关系的，不听。已然渣，不添滓，使自废。
反日，五零后的，话怎么狠就怎么说的，这些人，平时防着点；说起台湾，会很横地说“一个中国，打！”平时很温和的，怎么会？真是，知人知面不又知心，怕怕！
十二
“但悲不见九州同”之悲，最TMD的装———— 死装。统一成梦，弗洛伊德也得问“究竟是什么情况？”
“分久必合，合久必分”，挺顺的；“六王毕，四海一”，费不费劲？联邦制，聪明死掉。怎么就想不到？怎么就不学着点呢？
十三
最瞎之望：把祖国的台湾省瞭望；梦都不会做，就做统一梦；同种，不说都是；同胞，听着肉麻；
九星云大师的佛，不属佛系，它伸向政治体系；余光中的诗，很听《文艺座谈会》的话，很跟统一战线走；龙应台的《大江大河1949》，是《谁是最可爱的人》的另一种写法，说学舌，过了，但怎么也不能说是原声。
十四
国共互讦汉奸，是在说党，很“性”；国共都说一中，告诉，政客要多坏就有多坏。
去台湾，是民国的去势；得逞大陆，是延安府的鲁智深服了伟哥；
十五
战俘败将成了老荣民，是还记得老辈人的“谁还没个背的时候”之训；《英雄儿女》里的王成躲着才活下来的事情，和司马迁受宫刑后的生涯有一比；
周恩来能在中国混得风生水起，和王金平在台湾搅得朝野就是拿他没有办法，说明，“世无英雄，遂使竖子成名”，和“好人不在世，祸害几千年”，是谚，不是谶。
三顾茅庐，高端。说它，很有面子；桃园三结义，下放。讲讲，杀时间；蒋毛杠，不齿，还这么多人研究琢磨，不嫌脏，不讲卫生啊？！
又热又闷，偏说宝岛；冻死人的地方，叫长春。“不喜欢”才是有一说一。“我爱…..”者，夏置于台北街头，冬放在净月潭里后，再听他说。
