“双向情感障碍是一种严重的大脑疾病。又被称为躁狂抑郁症或躁郁症。患双向情感障碍的儿童会出现异常的情绪变化。有时候，他们感觉非常快乐或“情绪高涨”， 精力和活跃度比正常时候或其他同龄孩子要高得多。这被称为躁狂发作。有时候， 患双向情感障碍的儿童会感觉非常悲伤和“情绪低落”，活跃度比正常时候要低得多。这被称为“抑郁”或“抑郁发作”。双向情感障碍不同于每个孩子都会经历的正常情绪起伏…….；这种疾病还存在危险性。一些患双向情感障碍的年轻人会试图伤害自己或自杀…..”
节录《自纽约州心理康复办公室 NY State Office of Mental Health》的健康指导小册子。
青少年情绪障碍，由几位男童的身心状况说起：
1、纽约9岁的男童。
我在孩子的跳舞学校认识一位家长，她告诉我侄子有严重情绪障碍。于是，她陪伴弟弟、弟媳还有母亲，一同连线请庞医师修法超度化解。我如何认识这位家长，她经历了什么，记录在我的第98号文章《佛教的梦与修行之一》。
那日三个多小时的法事进行时，该9岁男童除了暂短小睡一会儿外，其余时间都是哭、闹、叫、跳…..。
法事结束后，男童父亲问庞医师要举办多少次法事，才能化解他儿子的情绪问题？
庞医师请问他的法界上师，师说135次，需数年时间转化，他的情况一定会好转。
庞医师观察到，这个男童在法界有莲花台，曾证过果位。凡在历史上有一定影响力的大人物，过去世大多为修行人转世。但因当官影响力大，如果造下伤害、杀害民众的罪业过重，便会有很多所谓的冤亲债主。人间的，人们容易理解，所以有不是冤家不聚头、冤家路窄等说法。但那些尚未转世者，便成为伤害、杀害过他们的人的，灵界的冤亲债主。我们遇到的多位成年人患情绪病，都曾当大官，甚至还有欧洲的国王转世。
因果论在佛教中，是论述因缘业报运作规律的学说，佛教认为因果法则自然存在，不会因为某些人认为不存在，就不作用于人。不管善恶业，都是自己造，所产生的后果，理应由每个人自己承担。
但佛教8万4千法，意思是有数之不尽的化解因果业力的方法，如行善、持咒、放生、忏悔…..；还可以请有法力者化解。但这种化解，是有条件的。例如，藏传佛教大成就者马尔巴上师，他去印度求法，都是付出黄金的。我当初不明白为什么？后来知道他们有这样的发心，师父传法之余，还要为他们化解因果业力，他们的修行方能成就。所以，那些万里迢迢去求法者，都是求着师父要供养，目的为尽快圆满成就的资粮…..《马尔巴传》
我曾经问过庞医师来人间的目的？他说佛教有传法的，有护持成就的，我属于后者——护持修行人成就。但目前他还没有遇到大根器者，所以随缘为祈求者化解因果业力。
庞医师化解因果，必须收取一定的供养，这是上届佛菩萨规定的。他因为很多次见众生受苦，默运神通，将因果铲除，但屡遭他的法界师父、佛菩萨和护法警告，说他破坏宇宙因果律，并没有因此赞他慈悲。
其实，我们稍加分析便会明白，如果人造恶，在毫无付出的情况下，有人将所造之恶果铲除，那么人人都可以造恶而不用负责，天下岂不大乱？
这位男童的父亲，受高等教育，收入不错。即使为孩子举办135次法事，供养金也仅仅数个月的工资而已。况且，不是一次付出，需几年时间完成。我们有这么多案例，他可以借鉴参考，且每一案子都是真人真事。
可是，男童的父亲为孩子举办7次超度后，就不再和我们联系了。
我分析过他的情况：
第一、他和我们不熟悉，又不愿意做深入的交流；
第二、男童的父亲，当时信某台长，认为念经念咒，按台长所说，将念过的经咒按照台长所说的方法烧了，就可以化解因果业力了。那时，我们就曾告诉过他，某台长不可靠、不可信。但台长有那样庞大的群众势力---摄众千万，我们说的话，可能对他不起作用。这是2017年，某台长还没有去世。（后该台长去世，年仅62岁。）
第三、因信某台长的话，男童的父亲告诉我们，工作之余，几乎将全部时间和精力都投放念经和持咒。他这种情况和我们当初，皈依附佛外道非常相似。这是一种非常危险修行！因为第一，念经、持咒占据大量时间和精力，无暇思考佛教深刻的人生哲理，以及佛教成就的高僧大德，是如何修行成就的问题；第二，有些附佛外道邪师，将佛弟子的念经、持咒功德，占为己有。（这部分的因果逻辑关系，我写了数万字，在本书总结篇第三章。）
我是后来离开皈依的佛教教派，深入研读佛教高僧大德的修行传记，例如虚云老和尚。他的年谱载，老和尚19岁出家，苦修几十年经历种种魔难，到了56岁才开悟；58岁要燃烧手指加强自己的内证功力（证悟空性的力量，简称证量），他才能超度自己的母亲；藏传佛教《密勒日巴尊者传记》记载，他经历大痛苦折磨，遇到大成就者马尔巴上师，再闭关苦修成道后，才能超度自己的父母母和降魔等等。我们普通人，持咒念经要达到念力高度集中，产生法力，才能化解因果。在没有达到这样的水平前，念经持咒，仅仅算是积累资粮而已.....。
但那位9岁男童的父亲，能领悟这些吗？
2、马来西亚10岁男童
有一位居住在马拉西亚的男童，从8岁起便开始吃精神科药物，抑制过于激烈的情绪。
他的姑姑是我们的佛友翟秀琴，她非常信庞医师。她的经历，我记录在第83号文《天下第一痛---三叉神经痛的因与化解》
翟秀琴为她侄子请庞医师超度10次，但10次因果揭示，他侄子都是一位占山为王的贼或十恶不赦的大坏蛋，造下大量伤害民众的罪。
该男童的父母都为基督徒，不信佛教所说的因故轮回，所以没有深入化解的机缘。
索达吉堪布是当今最为海外学界和修行界所熟悉的堪布，他学问渊博，译作丰富，《普贤上师》言教就是他的杰作。
索达吉堪布有讲何人能够超度，我摘录：
“ 有一次，阿底峡尊者的弟子，也向尊者请教：“何时方可摄受眷属？何时方可行利他之事？何时才可超度亡灵？”
● 第一个问题：何时方可摄受眷属？
尊者回答：“证悟了空性并具足神通时，方可摄受眷属。”
无垢光尊者在《禅定休息》中也说：犹如羽翼未丰的鸟儿，不能自由翱翔于空中，同样，不具足神通的菩萨，想利益众生也非常困难。
有些道友经常说：“我想下去建个寺院，您看我什么时候可以摄受弟子？”在这里，阿底峡尊者已经回答了：一是要证悟空性，二是要有天眼通、他心通等神通。当然这种要求很高，我们作为凡夫人，恐怕这辈子是没办法了。
● 第二个问题：何时方可行利他之事？
尊者答：“自私自利之心断尽时，方可行饶益他众之事。”
这是利他的最高标准，我们现在还做不到，但要想利益众生，可以事先观察自己：“今天我要做的事、要说的话，是为了自己？还是一心利他？”假如前前后后详细观察，都不是出于自私自利的发心，那在这种情况下，也可以去做利他之事。
● 第三个问题：何时才可超度亡灵？
尊者答：“获得见道之后，方可超度亡灵。.......” 恭摘自索达吉堪布《前行广释》
现代人不管是大人还是孩子，患有情绪病的比例，正大幅增长，而医学至今未能揭开造成这些病的因。
从因果角度分析，就是灵界冤亲债主纠缠人的体内灵。那么，人的体内灵对人的身心有哪些作用和功能？我写了三篇总结性的报告，结合佛道医典籍，详尽论述。
