说说好莱坞人物传记电影《Kundun》中5个与史实不符的地方
作者: 杨别青
一个相信西藏“是真正的种族和文化的灭绝”的网友推荐了电影《Kundun》，影片全长2小时9 分钟，原作是美国著名演员哈利森.弗特（《亡命天涯》的男主）的前妻写的传记小说。
我个人对西藏历史有些涉猎，看了之后，感觉许多地方与我了解的历史资料不符， 如鲠在喉不吐不快。虽然电影可以虚构，但人物传记电影应该符合基本符合史实，而且西藏这段历史的喇嘛只有一个。趁周末有些时间，就写一点。 也许我所知有限，权当一家之言，希望知悉更多历史资料的人愿意讨论并不吝给到出处与我分享。
电影最初15分钟展示了幼年Kundun 被选中转世灵童的过程，前一个小时的时间都在描绘达赖喇嘛的成长过程。 与史实不符的地方的地方主要在成年执政以后的5个地方。
- 影片显示毛泽东执政时间及发表西藏归属意见与实际情况差了5 年
影片56分钟处，Kundun父亲去世，详细展示了天葬的过程，肢体大卸八块后（包括脑子）喂给秃鹰吃。画外音缓缓说到，共产主义者毛泽东执掌中国政权，他对西藏提出三点要求。然后画面一转到了显示五年后的1949年，同时切换到了达赖的青年时期。
影片说明1944年毛泽东掌握中国的政权（1949年的5年前），这个明显与事实不符，1944年毛泽东还住在陕西延安的窑洞里，没有资格发表任何关于西藏主权归属的言论。 当时执政中国的是蒋介石。
- 1小时34分后，影片用蒙太奇的手法，多处显示出飞机掠过平民逃亡上空的画面，解放军士兵踩住藏民人头地画像，手无寸铁、也没有石块的喇嘛成千上万血淋淋地躺在地上死去，暗示解放军屠杀没有武装的平民和喇嘛。
- 1小时20分49秒处，一个年轻地喇嘛悄悄告诉达赖，解放军轰炸我们的住房，虐待我们。看著我不让我吃饭，让我过来是因为想我说服你，如果不能说服的话，他们认为我会杀了你。
- 1小时22分10秒处，一个解放军代表怒气冲冲地要求西藏政府官员下令禁止集会和唱一首歌颂唐将军的藏歌。要求西藏提供额外2000吨青稞并将藏军合并入解放军。首席噶伦说我们不会禁止这些也不会批准藏军合并入解放军，两人争执起来，达赖劝住了他们。
5. 1小时36分处，下属向达赖汇报说，解放军把枪放在藏族儿童手中并强迫他们杀害自己的父母。
其实这五个地方所展示地场景与史实相差实在太远，都是为了污名而虚构的。
其一，
“毛泽东在1949年的2月份和苏联特使米高扬的谈话当中，曾经这样谈到过西藏问题，“西藏问题比较麻烦，但是也并不难解决，只是不能太快，不能过于鲁莽”。1949年10月1号，中华人民共和国成立。当天，远在西藏的班禅，给北京发了电报表示拥护，而获悉班禅的电报，毛泽东格外地高兴。某种意义上，班禅在建国当天给北京的电报，是坚定毛泽东和中央政府统一西藏的原因之一。1949年11月23日，毛主席和朱总司令联名复电班禅并同日电令彭德怀：毛泽东在这份电报里提出了具体的时间表：“明年”即1950年“秋季或冬季”，完成解决西藏的任务。
为何对解决西藏问题如此急迫，进军西藏倒是西藏的主动驱汉行为和西藏独立宣言促成的。
事情还要追溯到1949年7月8日这一天，突然一队藏兵将国民党政府驻拉萨办事处围住，限令办事处人员两周内撤离西藏。当时的国民党政府驻拉萨办事处主任陈锡章感到情况有变，急忙赶到布达拉宫前的噶厦办公楼。噶厦地方政府是清乾隆年间设立的以达赖喇嘛为首的西藏最高政权机构之一，另一个是以班禅为首的后藏朗玛岗地区政府，两大地方机构都由中央领导，其中噶厦地方政府，分权于一僧三俗四位噶伦手中。
当时的首席噶伦然巴对陈锡章说，为了阻止解放军进军西藏，又由于国民党在哪儿，共产党就打到哪儿，因此噶厦决定，连同国民党政府驻藏办公处人员一律限期驱离西藏。一时间，西藏各地到处刮起一股驱逐汉人的邪风。国民党驻藏机关的官员眷属和其他汉族人员200多人，于7月11日、17日、20日，分三批被驱逐出西藏，送往印度，再经由海路遣返回内地。这便是震惊中外的“驱汉事件”。
此后，噶厦地方政府更是草拟了《西藏独立宣言》，并组成了 “亲善代表团”打算分别到美、英、印度、尼泊尔活动，要求他们支持西藏独立。事关国家领土完整，远在莫斯科给斯大林拜寿的毛泽东，其内心的焦急应该是非同一般。决定由西南局负责进军西藏。”（1）
其二，1950年解放军入藏时和藏军在西藏门户城市昌都打过一仗，双方都是武装人员交战，藏军不是身经百战的解放军对手，藏军大败。不得已达赖喇嘛和噶厦决定派阿沛·阿旺晋美率代表团赴京谈判，然后在1951年5月达成并签署了《十七条协议》。中国人民解放军可以进驻西藏保卫国防。随着协议达签订和赖喇嘛公开发表拥护的声明，西藏和平解放。
虽然达赖喇嘛声称在西藏听到广播才知道协议，事后公开发表拥护的声明也可能不是很情愿，但没有资料表明解放军曾屠杀无武装的藏族平民和喇嘛。
其三，没有资料表明中央曾经有杀害达赖喇嘛的计划和行为。
其四，解放军进驻西藏后，基本遵守了协议，保留了西藏原有的生活方式不变，1959年达赖喇嘛逃亡印度之前西藏也没有进行土地和政治体制改革。没有资料表明西藏唱歌被禁止。 1959年3月10日的骚乱的直接起因也是藏民因解放军诱杀达赖喇嘛这个谣言而引起的骚乱。
其五，没有资料表明解放军曾经胁迫西藏儿童枪杀他们的父母。
维基这样记载直接导致达赖喇嘛离开拉萨的原因和过程：
“拉萨事件
1959年2月7日（藏历年廿九），中国人民解放军西藏军区副司令员邓少东与达赖喇嘛（丹增嘉措）观赏贺年金刚舞时闲聊，闲聊间丹增嘉措决定在2月21日大法会的考试后择日去看西藏军区文工团演出（是邓少东邀请还是丹增嘉措主动提出，史料矛盾极争议），又因灯光与布景技术困难，丹增嘉措同意不按惯例在罗布林卡宫殿观赏，而是3月10日移驾军区礼堂观赏。
达赖出行按传统礼仪有25名藏军警卫团全程随行仪仗[19]，而西藏军区惯例不许外部军人进入，加上在藏军不知情下军区内正在修筑备战工事，[20]军区副司令员邓少东拒绝藏军警卫团随行入军区。邓少东安排达赖来军区礼堂看演出，是灯光与布景技术困难的不得已之举，本意是舒缓紧张局势。中国大陆异议人士李江琳认为，此举结果给自己造成难题，至今中华人民共和国政府出版物均避而不谈“拒绝藏军警卫团随行入军区”。噶厦高层官员认为不遵从达赖出行传统礼仪是极不尊重，加上当月（3月）在青海和川边发生了喇嘛被政府邀去“学习班、宴会”遭诱捕的前科，令上层官员忧虑其安全。
丹增嘉措坚持出行，两名孜仲（僧官）益西隆珠、巴什·阿旺丹均见无法劝服，蓄意曝光其保密行程，然而消息经谣传变成“汉人准备带走达赖”甚至“达赖已被劫走”，各地藏民蜂涌包围罗布林卡，请求丹增嘉措取消军区之行，后改为要求丹增嘉措撤换随行藏军警卫团，由包围民众另组卫队护送出行。
藏民群众控制了罗布林卡内的三位噶伦，并在大街上张贴海报、呼口号，要求中国共产党离开西藏，最后演变为大规模起义。噶伦阿沛·阿旺晋美及帕巴拉·格列朗杰等几位亲中共派噶厦官员在军区内寻求保护，而帕巴拉·格列朗杰的哥哥索朗降措则被藏民杀死。围困罗布林卡的群众推举了一百余名代表成立了人民会议，实际上取代了噶厦政府的权力，形同政变。
3月17日，解放军运输站民兵向罗布林卡北门方向发射两枚迫击炮弹，造成极度恐慌。达赖喇嘛依然未下定决心，决定请求神谕。乃琼护法执行神谕舞蹈，并给出了当夜就走的神谕后，达赖喇嘛携带母亲、姐姐、姐夫彭措扎西、弟弟阿里仁波切、三名噶伦索康、柳霞、夏苏、经师林仁波切、副经师赤江仁波切，护法及随行藏军等600人随马队逃离拉萨，向南进入四水六岗卫教志愿军活动的山南地区。
根据中国内地出版的多部书籍，引发达赖出走的两发炮弹是由一名叫曾惠山的经济警察私自发射的。例如解放军士兵吉柚权所写《西藏平叛记实》称叛乱武装……连续三次向青藏公路管理局拉萨运输站进行挑衅性射击，密集的枪弹打坏了该站许多门窗，气焰非常嚣张。该站的经济警察曾惠山对叛乱武装的这种挑衅非常气愤，没有请示任何人就用60迫击炮还击了两发炮弹，炮弹落在罗布林卡北面围墙以北两百至三百米处爆炸。
3月31日，达赖喇嘛等一行到达印度实际控制的达旺地区，开始了与八万西藏人一起的流亡生涯。1959年6月20日，达赖喇嘛宣布不承认“十七条协议”，并声明“十七条协定”是西藏噶厦和西藏人民在武力逼迫下签订的。“
1959年拉萨骚乱只是达赖喇嘛出走的直接起因，这是表面的。细究西藏骚乱和达赖出走的深层原因在于达赖谋求西藏独立（阻止中央军队进驻）和西藏土地者政治制度的变与不变的矛盾。拉萨骚乱中死亡的第一个人是被藏人杀死的藏人，索朗降措在赴拉萨罗布林卡时，被群众在罗布林卡门口用石块砸死，尸体被拴在马尾巴上拖尸示众，由马拖行达2公里。
第一个分歧在于达赖对新政府是否接受，是否承认西藏属于中国。
“元朝（1271－1368年）中央政府实现了对西藏地方的有效管辖和治理。元朝设立总制院（后称宣政院），直接管理西藏地方事务，在西藏清查户口、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员，并将元朝刑法、历法颁行西藏。明朝（1368－1644年）中央政府在西藏实施多封众建，给西藏各地政教首领封以“法王”“王”“灌顶国师”等名号，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理卫藏、昌都等地和阿里地区的军政事务。清朝（1644－1911年）中央政府对西藏地方的管理十分完善，先后册封藏传佛教格鲁派首领五世达赖和五世班禅，正式确立达赖喇嘛与班禅额尔德尼的封号和政治、宗教地位，历世达赖、班禅均须中央政府册封遂成定制。设驻藏大臣，代表中央先后监督、共管西藏军政事务，总计派遣驻藏大臣百余人。1751年，乾隆皇帝授命七世达赖喇嘛与驻藏大臣共同管理西藏地方政教事务。1793年，清朝政府在驱除廓尔喀入侵势力之后整顿西藏地方秩序，颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，完善中央政府治理西藏地方的多项制度，明确规定达赖等大活佛转世须经金瓶掣签认定，并报中央政府批准。此后清代五位达赖喇嘛中，三位经金瓶掣签认定，其余两位经中央政府特批免于金瓶掣签。”（2，3）
达赖喇嘛开始对中国共产党领导和解放军进藏并不抵触，在他拥护协议事致毛泽东主席电中反映了当时的情况，其正文是：
中央人民政府毛主席：
今年西藏地方政府特派全权代表噶伦阿沛等五人，于一九五一年四月底抵达北京，与中央人民政府指定的全权代表进行和谈。双方代表在友好基础上已于一九五一年五月二十三日签订了关於和平解放西藏办法的协议。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府领导下积极协助人民解放军进藏部队巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一，谨电奉闻。
西藏地方政府达赖喇嘛
一九五一年十月二十四日
派出全权代表达成了协议，达赖喇嘛在西藏亲自发电拥护，我认为当时他是愿意的，要不然也不会在其后１９５４年和班禅额尔德尼联袂赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会，会上达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长。
50年代初，“达赖喇嘛自己这个时期发出不少进步的声明。于1959年代表他的话语从印度发表时，中国共产党就引用他自己的声明。达赖喇嘛甚至写毛泽东的赞歌，以之比拟婆罗贺摩。其实达赖喇嘛那时申请加入共产党。“陛下”后来变了心。 “我愈考虑马克思主义愈喜欢。……当时我相信，如今我同样相信，可能以佛教和纯洁马克思主义原则合成一种进行政治很有效的办法。”（达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 第90页。） “我每次见到毛泽东他就重新鼓舞我心。”（达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 第90页。）”
第二个分歧在于，1956年后西藏以外的地方开始实行制度改造，达赖，西藏噶厦和一些人不愿意改造。 西藏以外的一些人逃到西藏拉萨。
1950年前，西藏属于三无地区：没有公路，没有平民医疗机构，没有寺庙外的学校。西藏的土地和资源属于占人口5%的政府，僧侣和贵族。
1957年1月，国务院总理周恩来访问印度期间向十四世达赖、十世班禅及随行的西藏地方政府主要官员转交了毛泽东主席的信，传达了中央的决定，强调六年不改，六年之后是否改革，仍然由西藏根据情况和条件决定。
“1959年民主改革前，西藏是政教合一、僧侣和贵族主导的社会。藏语叫“差巴”(即领种份地，向农奴主支差役的人)和“堆穷”(意为冒烟的小户)。他们不占有土地，没有人身自由，都依附在某一领主的庄园中为生，这些人超过旧西藏人口的90%。此外还有占人口5%的“朗生”，他们是世代家奴，没有任何生产资料，也没有丝毫人身自由。
据1959年民主改革前统计，在西藏约330万克（西藏民主改革前计量单位，1克约合1亩）土地中，官家占有128.37万克，寺院和上层僧侣占有121.44万克，贵族占有79.2万克，占有比例高达99.7%。边远地区有极少数的自耕农，占有约0.3%的耕地。”
酷刑也是一个问题，朱哲琴的歌曲《阿姐鼓》讲的就是人皮鼓的故事（下图）。词作者何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来:我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个"阿姐鼓"的故事:"这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。
“这里引用一段喇嘛们在一次祭祀上使用的祭品名单：
用黑面和人血制成的饼；五种肉的混合，其中有人肉； 一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮； 人血和人脑装在碗里； 人油灯、灯芯由头发做成； 用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。
本段引用来自Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993.“
著名藏学家王森、王辅仁在《废除西藏喇嘛寺庙的封建特权和封建剥削》一文中揭露：“从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒，就先后向一个管事头人索要过整人头27个，人头盖骨6个，人腿骨4根，整张人皮1张，人尸1具，人肠14捆，人肉8块，人血9瓶。
据维基：西藏官方最后一次挖眼是1934年对于被控叛国者龙厦·多吉次杰的处罚。
我觉得面对当时西藏社会的现状，中央和西藏达赖喇嘛对于变与不变的的态度找不到调和点， 所以1959年达赖就出走到了印度，直至现在。但是西方舆论占主导的国际舞台上，西藏1950年前是洁净的香格里拉社会，达赖喇嘛俨然成为博爱的民主人士。
达赖喇嘛在1988年的欧洲议会演说中称：“中共於一九四九年强行侵略西藏。嗣後西藏就进入历来最黑暗的时代，一百多万西藏人民死於中共的占领“。 1953年，中国进行第一次全国人口普查，当时由达赖喇嘛为首的西藏地方政府申报西藏人口为100万。1990年第四次全国人口普查，西藏人口219.6万中藏族人口209.6万，占人口总数的95.46%。汉族和其他民族人口占5%左右。
”青海电视台台长白居璧说，作为我国第一个用安多方言播出的藏语电视频道，青海藏语卫视频道日播出１７．５小时，每天１８：３０－２１：３０播出藏语节目，并在次日早晨重播。３小时的藏语节目内容中，７０分钟是自制节目，其余播放藏语译制的电视剧。自制节目现有《藏语新闻联播》等１２个栏目，包括新闻时事、社会经济、科技文化、教育卫生等内容，自制节目中还特别注重纪录和反映藏族歌曲、舞蹈、医药和格萨尔史诗弹唱，利用电视手段保护和弘扬藏族传统优秀文化。”
相信西藏种族和文化真正灭绝的网友是否觉得应该恢复西藏挖眼和少女人皮做鼓的文化呢？
至于电影的其他，解放军的服装士兵看不出是哪个国家的四不像，影片中背景里的中文歌曲没有一首在正确的调子上。 在非洲取景的电影里见不到绿色植被，与西藏地实际有天壤之别， 有网友称它为好电影， 我有些疑惑。 好莱坞好电影的标准变得这么低了？
当然看了电影而不了解西藏历史的话，达赖喇嘛自然成为博爱的民主斗士了。
2022-11-18
参考及部分资料来源：
- http://phtv.ifeng.com/program/fhdsy/detail_2011_11/29/10975256_0.shtml
- http://tibet.cn/cn/rediscovery/201802/t20180207_5442933.html
- http://www.gov.cn/zhengce/2021-05/21/content_5609821.htm
- https://zhuanlan.zhihu.com/p/24871478
