见性空，也是觉；闻性空，也是觉。。。。乃至觉性空，也是觉；知性空，也是觉。这是每个人都可以观察到的，要去观察不生灭心性的空……
圆觉经：
善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。
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学佛法首先要明白：攀缘（缘根缘尘的六识）妄想（我执和法执）心造成的妄想善恶业力轮回，本就是眼翳空华，只是自心在妄想执着分别！
明白了一切皆是眼翳空华，就明白了本来圆觉心性即无轮转，也没有身心生死，不是意识造作修行而没有生死轮回，而是本性本空“根本就没有生死轮回”，生死轮回是眼翳空华！
但也不能否定本来圆觉心性的知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺！
因此，一切有为法的修空、证空，都是自心造作！
不明究竟义的心性本空、不明究竟义的空觉一体性故！
这地方没悟明白，你的“色不异空、空不异色”皆是“知见立知，即无明本”！
禅宗的识路头是当下指认：见色，见性既是空又是觉；听声，闻性既是空又是觉。。。。。。乃至一切念头、想法，知觉性既是空又是觉！
禅宗因此说：“见色明心、听声悟道”“频唤小玉元无事，只要檀郎认得声”！“动容扬古道，不堕悄然机”！
*连“见相离相”都做不到，就是痴人。
因为大乘法的基础就是“无相法解脱”“空法解脱”！
*而《心经》“般若”是：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空！
般若法是用智慧观照，照见五蕴皆空，见不二佛性！这时的不二佛性，本就是空觉一体性！不能说无自性，因觉性有故；不能说有自性，空性无故！
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。。。。。。这是佛性中的镜中像，一体不可分故！而不是破“有、无、二俱、二非”四种边见，因为照见五蕴皆空时，哪里还有“四种边见”？
221127zlp十八帖
