韩诗外传8.25：鲁哀公问冉有曰
原文：
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之：虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路、卞之野人也，子贡、卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士，诸侯闻之，莫不尊敬，卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴楚燕代谋为一举而欲伐秦，祧贾、监门之子也，为秦往使也，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚、齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。太公望少为人婿，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此四子者、皆尝卑贱穷辱矣、然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。《诗》曰：‘日就月将。’”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”
译文：
鲁哀公问冉有：“人只要本质好不就可以了，还一定要学习然后才能做君子吗？”冉有回答说：“我听说：虽然有好玉，不雕琢就不能成玉器；虽然人有美好的本性，不通过学习就成不了君子。”鲁哀公说：“你怎么知道是这样呢？”冉有回答说：“子路是卞地的乡下人，子贡是卫国的商人，都在孔子门下学习，于是成为天下有名的贤士。诸侯听到他们，没有不尊敬的；卿大夫听到他们，没有不想亲近的。这都是学习的成果。从前吴楚燕代四国谋划一起讨伐秦国。祧贾是个看门人的子弟，为秦国出使，于是终止了四国的计划，阻止了四国的兵祸。等他返回秦国，秦王非常高兴，任命为上卿。百里奚是齐国一个乞丐，被驱赶到齐国西部。没有人荐举他做官，自己就卖了五张羊皮，弄了一辆牛车，去拜见秦穆公，被任命为宰相，于是秦国称霸于西方。姜太公年轻时做人家入门的女婿。老了又被遗弃，到朝歌杀牛，又去棘津做工，后来到磻溪钓鱼。文王举用他，分封齐国给他。管仲亲自射中了桓公，桓公不但不报一箭之仇，还任命管仲为国相。于是管仲复兴灭亡的国家，延续断绝的朝代，纠合天下诸侯，使一切又回归正统。这四位先生都曾经卑贱穷困，备受屈辱。然而他们闻名于后世，难道不是学习的成就吗？由此来看，人必须学习才能成为君子。《诗经》说：‘天天有成绩，月月有进步。’”于是哀公笑嘻嘻的说：“寡人虽然愚钝，愿意敬奉先生教诲。”
侠客心得：
一个品性好的人，成长的环境好，受到的伤害少，心理比较健康。学习是一个省悟过程，无论先天条件如何，不经过长期的反省琢磨，善的好的不知道发扬，恶的丑的不知道改正，就不会建立一个道德免疫系统。无论先天本性多么优良，进入社会一定会“生病”，严重的也可能会万劫不复。学习的过程，就是不停地切磋琢磨，不断地审查省悟，如此一点点存养良善，一点点剔除丑恶，日积月累逐渐形成智慧，从而能判断轻重缓急、善恶美丑；逐渐形成聪明才智，从而可以耳聪目明、洞察先机；这样才能成为一个益国益民的良才。孟子的美大圣神，就是这样一个提高修养的过程，是人一生修行，一个成就君子圣贤的过程。
西方的科学技术以及科学管理都是好东西，犹如两把利刃。君子圣贤拿着这两把利刃，利国利民造福子孙后代甚至全人类；小人拿着这两把利刃，迷惑于功名利禄，不是杀伐就是要挟，害人害己透支子孙后代资源祸害全世界。
知识是
善良者的财富
邪恶者的噩梦
