开卷无数，犹太人上千年历史上，为外帮人但求新生基督之路的成效之大，舍生取基督之义之坚决，保罗都为第一人。这在后来灿烂如花的传道岁月里，造物主信徒们仿效保罗，辛苦是够辛苦了 ，心里却是快活的，他们都是聚集在《 约翰一书 2:8》的光下：“因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”天地在基督传道士的殷勤见证中也如灵命警醒。
然而接过那基督外的人间历史来一看，只记得几个烈妇荒坟散在地上。所谓年痕文章事，至今早已没有现实生活再提起过气女子曾经的天真烂漫。沉默有数世纪 ，终于是文笔叹口气道：“陌上搂头，都向尘中老。”似乎喉头一个哽咽，这是岁月做的么？
可不是，生活没有像样言语，日子难就难在这些地方。把《林前7》经节看下去，内心善良的保罗不忍抛弃犹太旧人和外邦新人，又为人类中的怯弱者设想，却并没有劝未嫁娶少女登上义女传奇的黄页，也并非劝寡妇做昭忠祠烈的贞妇 。其一心为主的情由之强烈 ，正如光风霁月的青空，基督信仰之花开在那下面，将要茂盛起来使女子人格苏生。
转眼世界，一家不如一家事，看到这情形，心里有什么快活呢？当数千年的偶像崇拜轰然倒下后， 有人在生活间彷徨，在一切已死的面前伏藏。其实他们可以说是性格怯懦，根本就没有新生的计划，也难有新生的希望。偶像的店是要开下去的，除掉它们也不容易呵。只转过脸去，一切重叠淤积的情欲暴露在《约翰一书 2:16》深广的利刃下： “ 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。”
要问：生活有什么可以快活的呢？情欲这丸药开又不能不开，吃了又如何？不比属世的人，保罗了解人的骄傲，看透了肉体情欲的把戏，但又体察克复人习性沉重。牺牲一些肉体情欲的意义深远，因是信徒成圣的历程中之一。但这几千十多年的老店，底子那么厚，非有常人无法忍受的耐心和和基督爱心不可克服 。
生活中捡出一张张小小四方的梅红纸片中，剪出一些菊花样之类的图案。因为男女两个人相处相爱，相互读遍了生活日记。在以后不久就同房，情不自禁的爱了彼此的身子，其中便书写了敦煌词所说的一个诗人心：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。”两个生命最终志愿走到了一起 ，轻声笑着，悄悄说道......。
却总还想将这纯碎精神连接存留下来，恐怕不免要劝自己从肉体欲望割爱 。 一时不知如何造化了《雅歌 2:16 》，一边高高兴兴说：“良人属我，我也属他。” 然而灵命一点一点被世界弄薄了，没有脱离欲望的人，没有进入基督的人，若被看透了，不过半分钟亢奋。不是没有心愿，而是力不从心，还不免用人类未生的空虚来衬托华屋。
在那生活的镜门中，面子上看见婚姻的侧面，很是不懂什么的。夫妻暂时分房，夜夜“斟出一杯微甘的苦酒，”都可能被身体的欲望引诱而亏负对方。要关照对方身体寻求抚慰的需求，没有让已改变的起居同房给对方跌倒的机会。只是洞见一切欲望变异，教导样样都有了，就只差一件： “为要专心祷告方可，” 如此方可将活出身体需求的平衡。
过去良民自己又不管，由母亲之命和媒妁之言成为夫妻，或现代自由者两相情愿，详起那婚姻的签文来，跟另一位先生或女子结了婚 。已经行过万里路，自己找来的，也未必比包办好，其现实婚姻历程同样可能是更多曲折蜿蜒， 想想真叫世人灰心。 忽然陰霾密布，黑夜那么一座空廓落落的房子里，各种正史野志中更有无数身体的欲望总是难以自持， 感情却总有一天要出大乱子的。
或者再翻开《尼希米记 13 ：26 》一看：“我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。”巴望享乐些什么？以智慧夸耀的王便把信仰说不下去了。太靠近世间欲望，方生纯情的叛逆，导致信仰久远的苦痛。
不过把《林前7》经节看下去，读者脸上的愁雾也慢慢消去。忽然又想起了什么，正是保罗劝导那些得基督信仰风气之先的众信徒，虽各人这样那样不同领受，而灵命时间一久，都指向十字架上最有爱有义的一幕-耶稣的宝血。阿门！
.......待续
