鲁迅说，“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”
跟着想。想刁和滑吗？去练书法。什么样的人长得有点刁和滑，去看书法家。什么样的文章写得刁和滑，去翻翻历代书论。
哪个中医不一肚子的世故？一眼睛的有数？一嘴的“这也行，那也行，看你怎么行。”
经常觉得中药当写成“中要”。“你要不要？”“要有要的方法，不要有不要的说辞，还有要与不要之间就让你“回家再想一想”。总之，药者，要也。糊弄了几千年。不变的是：要钱。
书法教刁和滑，笔划的圆润多少有滑的成份于其中；中医教有意无意的骗。幼时见过街上的老中医用毛笔写药方，不觉得他是医生，更像算命的sir。
鲁迅评价红楼梦时说，用几千年的
牺牲换来本红楼梦，值得吗？只觉得先生说得在情，并不觉得在理。但改换成，以瞎猫碰到死老鼠的几率为凭藉，至今还在吵什么中西医的嘛嘛，是不是在犯二？这样说，不觉得舌短。
最不可信的“根据”是：中医治病于中国人，几千年了。更觉得可信的是：中医为业，以此谋生，治好了个啥？！几千年了。“大家都不容易”。
偏激地认为：你练过书法吗？你接触过中医和中药吗？如果都曾，还悟出了点道，成了什么香山居士，东坡居士的，与张口就说中国足球坏话，提到日本就气不打一处来者，都为自己将其归为不跟你玩儿了一类。
二
科学，即分科的学问。
分科至细，至无所不包，至即使不能包括，也留下诸如“其它”待之，就需要精致的逻辑。
《本草纲目》的了不起在分科；它的没有什么了不得在仅以经验分，不知道总结出个诸如类，科，属的原则；它的要不得在不知道怎么分就当罢手，但却勉强归类甚至瞎整。
医和药，没有藉贯。“中”医“西”医，是胡说，中西医结合，更是个扯。
科学的医药之下出差錯，是除了上帝谁不犯错；冰糖煮梨子治愈咳嗽，信它个鬼。
一拍脑门，迸出尧舜；接着拍，脑震荡。希腊民主，延展，一派理性文明。巴比伦人印度人埃及人中国人没有希腊人这个聪明度。认了，跟着学。就中国人，还在拧巴。
与其相似，一刀下去，华佗扬名。谁敢接着切？却转身归为阴阳，郎中的头至今还在摇。
