网友小二哥李白指出：文言文不是客观的语言，诠释权掌握在当权者的手上。 如今解释权下放了，任何人只要学过一点之乎者也都可以解释，解释翻译圣人的片言只语也养活了不少“专家”。
郭沫若说过：“《论语》本是孔子的徒子徒孙的断烂笔记”，此话不假。论语中的很多句子未必都是孔子的原始思想，或者说，今人的解释五花八门，谁也不敢说哪一家为孔子真传。就拿 “民可使由之不可使知之”来说，居然有二十多种不同的标点和断句，其中“民可使由之，不可使知之”与“民可，使由之；不可，使知之”在概念上就完全相反了。
这个 “有教无类”长期以来一直被认为教育不分高低贵贱。可是，第一个“有”在文言文中是什么意思？为什么不说“教无类”？
胡适曾经指出：“有教无类，‘类’是门类，是阶级民族，‘有教无类’，是说：‘有了教育，就没有阶级民族了。’ 易中天认为，“有教无类”的意思是：人，原本是“有类”的：有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。通过教育可以消除这些差别。
因此，“有教无类”是教育的结果，不是前提。
这个结论，可以从比论语更早的诗经中找到例证：“女子有行，远父母兄弟。”（诗经·泉水）
《论语》中除了有教无类，还有很多以“有”开始的句子，如“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 古汉语的“有” 相当于英语的“完成时”或现代汉语的“了”——有了。
“有朋自远方来，不亦乐乎？——朋友来了，或有了朋友来……
有名无实，有增无减，有备无患，有恃无恐……都是一个道理。
至于“有教无类”应该如何翻译，恐怕老外并不在意，中国人不必操心。苏格拉底的“助产士”教育方法也很成功，人家是跑到大街上去辩论，真正“无类”，妇女儿童乞丐小偷都可以一起参与。孔子收学生不还要求人家带上10条肉干嘛，女子与小人恐怕老夫子也不屑一顾的吧？
BTW,英文中regardless of 是一个固定搭配，似乎不能改成regardless to
