回忆我的师尊（一）——拜师
我有很多的老师，作为学生，我对每一个我称呼过老师的人都由衷的热爱。这种热爱彷佛是骨子深处燃烧的火，以至于一想到我的老师们，我就心头发热，激动不已。我永远不会忘记老师纯粹无私的奉献，无条件的付出以及对后辈殷切的希望。然而，在一切的中医老师中，有一位最为不同，最为让我感佩，一想起他，我就忍不住热泪盈眶，就忍不住惭愧无比，就忍不住心里的那些遗憾和伤感，这就是我的师尊，清虚真人，灵一子，虽然他总是自称为“唐老猴”。我见到他的时候，他已经60开外，身材短小，满脸皱纹，动不动就喜欢上串下跳，拍桌子打板凳的喝骂病人，实在像足了一只猕猴，因其姓唐，所以那些不喜欢他的人，都叫他“唐老猴”。久之，师尊亦自称为“唐老猴”。后来我想，以师尊的医术，假如称为“老猴”，那老猴子就得是孙悟空。我把这一想法告诉了他，他哈哈大笑，说自己比孙悟空雅极多，我刚要点头称是，旁边的师娘随即接上“是呢，你可是从年轻就好古琴和诗词呢，当然比齐天大圣雅多了”，师尊面上大悦，师娘随即道“可惜那么多年了，古琴从来不能完整弹一曲，诗词总在打油边缘”。。。。。。。
回忆我第一次见到师尊，是在一个阴霾的早晨，其时，他已经赶走了至少四十余前来学医者，赶人方法多样，恶名在外。我怀揣着另外一位老师的亲笔推荐信，信上有朱红色的四方雕竹私印，有一堆表示对被推荐者谦卑推崇到了极点的语言，但是看看天色，再联想之前几位师兄的遭遇，能被收录门墙的希望，似乎犹如大海里漂泊的丝线那么渺茫。但当时我也没怎么希望，因为抱有“高人见多了，你能牛气到哪儿去”之想，我盲目且分外的有勇气起来，完全不在乎失败。还没走进诊堂，就听到了他中气十足的喝骂声，纯土语并夹杂着脏话，似乎是在讽刺挖苦一个病人在治疗期间，违背医嘱，行了不该行的房事。一般脏话有关男女之事的，都格外下流难听，即使对他此种行径早有耳闻的我，也瞠目结舌。我自幼年就饱读各类古代神话故事，深信高人是会各种伪装的，往往越是伪装的不像高人的，越有可能是高人，越伪装像高人的，就越有可能是骗子。所以见识到师尊的脏话骂人，我反而进一步加强了“此高人也”的想法。后来回想，这也许就是冥冥中的缘分。
我进入诊堂后，找了个地方站着，直立不动，侯在一旁，小心的等着师尊注意到我。我想着，假如师兄们说的都是真的，他定会用一种方法把我赶走再看病。王师兄被赶走，是因为叫背一个名为三元两仪汤的方剂，该方别说背，在此之前也没有人听说过，于是王师兄被羞辱几句赶走了；赵师兄被赶走，是因为叫说出一味叫九叶草的药，有什么用，该草无人知道是什么，于是赵师兄也步了王师兄的后尘。“不知他会用什么样的问题把我赶走”，我注视着这个半蹲在凳子上，拍着桌子骂人，衣着极似老农的人，思付着如何才能跟随这位众多老师交口称赞的“中医绝顶高手”。他迅速的注意到了我，在我说明来意，一脸谄媚讨好的呈上推荐信后，他一边把那封尚未启封的信一丢，一边说“好啊，我问你个问题，答得上来就跟我的诊，答不上来就马上走”，我想，来了，果然问了，立马斗志昂扬的答“好，老师您问吧”。这个场景，我在来之前，就已经暗自演戏好多遍了。我早打算干干脆脆的答，会就是会，不会就不会，答完走人就拉倒。没想到，这个我猜了很多遍的艰深问题，竟然是“你觉得我唐老猴会是个中医高手吗？”我当下想都没想，直接就答“您一定是的，因为假如您不是，老师就不会推荐我来，那么多的老师都不会推荐他的学生来，另外，假如您疗效不好，以您这种骂脏话，这种行头，早就关张大吉了，岂能有那么多人”。似乎答的大意就是如此，具体语言可能比这个还要冲一些，我记得当时，在场的病人都哈哈大笑，师尊也哈哈大笑，连旁边抓药的老师都笑了，总之，一堂笑声，我就在一堂笑声中跪下磕了三个头，然后等着师尊叫我起来，但是他笑过之后，彷佛没有这回事一样，继续忙去了。于是，他没有再问我，我也没有再说话。我像个隐形人，人们在我周围穿梭，散去，一直到华灯初上，然后，一个人没有。我跪在黑暗当中，一度想要爬起来走人，却因为跪的时间太长而丧失了爬起来的力气。另外我想，就这样跪着也是好的，因为据说高人都能在你想象不到的地方看着你，审核你是不是有求道的决心，再说，还有程门立雪，为法断臂，舍身求法等典故，所以我起来就全功尽弃了，就不能感动高人了。事实证明，我的决定是很正确的，因为第二天早上，师尊以就嫌我跪在那里碍眼为名，收下了我这个徒弟。
很多事情似乎是命中注定的缘分，假如我去的时候，不是赶上师尊骂人，也许他就会问我一个我没听说过的汤头，然后被赶走；也许如果我不是那么相信他就是一个高人，回答完就会走；但是，那些被赶走的师兄们都没有想到，问题其实只是问题，被赶走了，也可以回来，如果是真心的要拜一位师傅，仅仅被赶走一次是不是不能说明问题？所以，现在回想起来，是相信，是听从和相信了来自内心深处的声音，正是这种相信帮助了我，而且一直在继续帮助着我。我后来问师尊，为什么会收下我，他又一次大笑起来，告诉我，因为我看上去个是笃信古代传说的愣头青，他自己现在还是楞头青，所以脾气相合。。。。。愣头青是一个方言，有莽撞，一根肠子，傻乎乎的意思，不过，也许所有坚持自己信仰的人，都曾经或者一直是愣头青。
我因为是愣头青的缘故，所以终于成了师尊唯一的俗世弟子，我之所以用俗世两个字，是因为师尊是神仙，我的师兄也是神仙，而我是个普通人。是的，神仙，我说的不是别的，是神仙，小的时候，我相信过有神仙，上学后坚定的不相信了，但是遇见师尊之后，我知道，这个世上是有远超越常人能力者的，他们可以被称作神仙。忘了说，我是个没有什么可以称呼出名字信仰的人，至于我师尊，师兄，他们都是坚定极了的传统信道者，没有什么能阻挡他们相信这个世界上有无数的神和仙。并且，我的师兄，据师尊说，就是一位道门的仙人临世，是一位再来者，至于这位仙人的名字，对中医来说，就太过惊世骇俗了……所以，下次我说出他名字的时候，有缘看到这篇作品的人，可以当我是在写玄幻小说，不要和我计较。
回忆我的师尊（二）——惊人的门派和身份
我跟随了师尊之后，才知道，貌似老农，实则骂人远比老农难听，且有妻有子的师尊“唐老猴”是一个货真价实的道士，并且还出自一个查都查不到，极为隐秘的小门派，叫做仙医门。据师尊说，此门派的开山祖师是上古十大巫，最有名的继承者是岐伯和黄帝……对此说法，我深表怀疑，极度怀疑，到现在也还是怀疑。我有限的常识以为，这个太离谱。。。而且上古十巫和黄帝岐伯谁早还两说……虽然他说的极其认真隐秘，绝不类似妄想证发作，也不像骗我。但是我还是想，这个太过于吓人……尤其后来，他还极其认真的说到他们此派都是到时间就入山，最少成就都是地仙……而我那位师兄，就是岐伯再来……这是相当的惊世骇俗，并且非常的类似妄想证发作，于是我总是略过不愿意听。每次他讲这类事情的时候，我脑子里总是浮现出个某地道士定期飞升，以为是成仙了，其实是有条大蛇高兴地吸人大吃的故事。我一直猜想，大概是信的太深了，代代人这么教导，于是有如此的想法。直到有一天，我看了一本仁波切写的传记，他里面有这样的意思，“师傅老是认为我是个伟大的菩萨转生，而我对足球，玩乐之类的更感兴趣，我没觉得自己是什么菩萨”，而这位仁波切，实际是非常伟大的，他身上充分体现了那位菩萨的内涵特征。看到这里的时候，我隐隐觉得自己明白了一点点什么。我这个俗人，总是被各种各样的名字所束缚，而忘记了后面的本质。十大巫也好，岐伯黄帝也好，都是某种生命特点的代表，未必就是具体的某个历史人物，而所谓仙，就是那些生命能量和能力远远超出常人者，岂是没有呢？何况，我知道的不仅不是世界的全部，且仅仅是少的极其可怜的一点点而已。
师尊是这个所谓仙医门的统领，诊堂里抓药，制药，采药的那些师傅也是属于这个门派的，听说这个门派还不小，且是家族式的，当然，我跟师尊的缘分浅，时间短，也没有加入家族，很多秘密就不是我可以得知的了。除去那些玄乎乎的身份，师尊对于我，更像一个性格相投的忘年交，或者是自己的爷爷，我多数的时候，是把他当做我极好的朋友和至亲的亲人看待。在分别时，他一再遗憾的念叨我的生命如此脆弱，身体如此之差，将来如此之黯淡，甚至流下了眼泪……一想到这个，我一边打字一边难过，忍不住流下了眼泪，我大概是他留在尘世至亲一般的唯一俗人，也是他神奇生命旅途中，一个短暂的见证者。我的浅薄无知，懒惰愚蠢使我不能追随他的长生，而是注定要化为尘世间的一抔泥土，最终消散得无影无踪，我们师徒再也不会有重逢的那一天。
我忍不住伤心，但是没有一个地方可以去痛哭，因为直到目前，我仍然不完全知道我失去和我以为自己不能做到的事，是多么的宝贵稀有。我甚至直到去年还在愚蠢的期待，能遇见超越他的中医。我真是个超级大傻瓜，我确实从来不相信他是仙，而不是普通人，现在我才有一点点明白，绝不会再有人能超越他，因为人是不可能超越仙的，而我也不可能再遇到另外一个愿意教导我，真正无条件关怀我草芥般生命前途的人了。今生的亲人朋友都只关心今世的生活，不会有一个人关怀我生命将来的去向，更不会有人和我平等的谈论灵性问题，很多号称师父的人，其实是在诱导你信仰某种宗教，而不是让你找到本来面目，更何论长生……
我虽然极度不甘心，但是情绪发泄完之后，不得不承认自己的平庸和懒惰……
还是来回忆师尊吧。虽然我终于不可避免灵与肉都化为微尘，但是一只井蛙能在短暂活着的时候见到海洋，是多么幸运而荣幸啊，这也足够支持它未来岁月的追求……
回忆我的师尊（三）——神医真人
我从跪拜状态恢复到能走路后，就开始在师尊处跟诊。师尊的医术人品，可以用四个字概括，神医，真人。
和一些自诩为神医的人不同，师尊这个真正的神医，仙医门领袖，从来不搞忽悠，也不做秀。他看病的过程，工巧神圣俱全，虽然很多病人，他只在一瞥当中便可知其身体状况，但他从来不仅评望诊就下定论，也不欲示人以神奇之像，所以总是耐心细致的问，切，从来都是四诊合参。当他诊断完毕，往往一边飞快的开处方，一边说，拿去，吃XX付，注意什么事情，在哪一天的某时必定好，好之前会出现什么症状作为预兆，吃药后症状怎么变化，什么时间变化等等，都交待得一清二楚。俗话说，外行看热闹，内行看门道。我第一次全面观察师尊诊治病人时，就极为吃惊。在此之前，我也跟随过很多老师学习，这些老师每位都是高手，但从来未有见过如此之高的高手。能预见服药后每一个不同时段病情变化，预见病好的具体时间，这说起来好像很简单，真正业内人士就知道这有多难，在中医有记载的历史上，只有华佗的传说中才曾经出现过，而师尊是每个病人都极其自然的如此交待，他把这些个极其惊人的事情，看做一个医生应该尽的本份。俗世间再高的高手，只敢说吃了看看，最多说几副就好，谁也不会把病好的时间，变化都准确的说出来，也不能说出来，假如不准，病人岂不是不信任了？说到底，因为没有人拿得准自己的药病人吃下去，到底会产生什么变化，更不清楚每一个时间段如何变化。而师尊，只要他高兴，乐意，甚至能够准确到几点几分几秒。他把这种本领看的极其平常。当然，他甚至把医这个技艺，看得极其平常，而把他业余很少时间搞，老是搞不好的诗词，古琴，还有他的“道”看得极其不平凡。
我一开始跟诊，便大大的吃了一惊，心中说道“真高人也”。但随即，我疑心顿起，我想，这是否是故意显摆呢？谁知道他说的准不准？我是具备了一切世人的恶劣习气的，疑心当然是免不了的。所以第一天跟诊结束之后，我不顾疲累的赶往离住处最近的病人家中，仔细询问起来。询问的结果就是，从第二天起，我就变得分外恭敬，恭敬到巴不得跪下去舔鞋底之痰的程度。这种心情是一点不夸张的，要是今天，有师尊的鞋底之痰可舔，我更是雀跃万分，毫不犹豫的。不过，我之所以想到舔痰这个问题，是因为确有其事，这就不提了。在我和师尊的“试用”时期，我的跪和磕头这两样体力加技术活，也得到了长进，我虽然用了二个月的时间结束了试用期，但是实际到最后，我也远远没有合格。师尊的准确程度，如同有个病人所言“唐医生，你是不是有很多分身，下下都跟着我们，咋个你说的跟看见了一样呢？”
师尊除了神医的另一面，就是真人。这个真人，不是上古真人的真人，而是真的人。师尊的两大爱好，诗词，古琴。师尊每每一有兴致便要作诗弹琴，且自己也知道师母说的极是，诗的水平就是打油诗边缘而已，琴从来没有弹过一个完整曲子，但这毫不影响他诗兴乐兴大发，也不影响他认为诗琴都是可以成仙的优美艺术，更不影响他从来不琢磨和练习这两种技艺。按师尊的说法，现在先把时间用在医学上，等入山功德圆满之后，要骑着白鹤弹着琴作诗，有很多很多的时间去练习，他现在只是预备着而已。师尊这些时候，实在很像个小孩，可以说，他就是个极其纯粹，如同婴儿般的人。故而，他表达自己如阳光般透明坦荡，一连串的自然随性都是出于“天真”。
师尊经常教育病人和我各种食材的搭配与烹饪应该如何如何，时间一长，我自然以为他烹饪技艺也极为高超，于是说动他兴致勃勃的要露一手。过程是，师尊弄好各种调料放在一边，系上围裙，俨然一副大师状，他气定神闲的说着，要等到油热下锅爆炒，却在油热，豆腐下锅溅起油花时，将锅铲一丢，转身就跑，一边跑一边念叨，“可怕啊，可怕啊，怎么这样，师傅没教，医书上也没说啊，理论和实践不能统一啊“，师母和我爆笑，原来在我怂恿之前，师尊自己从来没有进过一次厨房。
师尊有次，晚饭后看见附近停了一辆小轿车，于是带着一脸极为热切的表情，绕着那辆车绕了几转，摸了又摸，随后跟我说”我40多年前，曾经想知道这东西为什么会跑，一转眼就忘记了，现在又想起来了，你给我讲讲，一堆铁是怎么会跑的？”我于是解释说，因为有发动机，有能量，所以就动了。他点点头，貌似明了状，在5个多月后，附近又停了这辆车的时候，他看了看，突然问我“哦，对了，为什么有能量，有发动机，它就会动了呢？”
有一冬月间，正吃饭时，我吃着豆腐，由衷的赞美师母的手艺，说曾经有个和菌子做的豆腐味道也不错，师尊回忆了片刻，点了点头，就开始当着我们一干人等，严肃认真的向师母撒娇，要求明天吃这个菜，师母极其无奈的说，难道冬天也能有这东西。哦，师尊做恍然大悟状，随即说，那等明年一定记得要多做几次这个菜。师母强烈不满，说，老头子，你现在吃的这个豆腐，就是你大前年强烈要求多做几次的菜，我是现在好不容易才找到了这个配料。。师尊做惧妻状，赶紧夹了一筷子酸菜送进嘴里，说，我记起来啦，就是这个菜，好吃好吃，不愧放了这么难找来的配料。。该酸菜作为咸菜，出现在餐桌上其实有一个周差不离了。
师尊是极其的妻管严，对美女之类的，完全没有概念。不想，某日有个病人T恤上有个美女头像，师尊突然高度注意，该病人很是得意，不仅说了这个T恤的牌子，还说了该美女的一串英文名，师尊连连点头之后问“她不是你什么人吧，我很开放的，不反对娶外国人，不过不要娶这个人做妻子，要千万小心，肯定吸毒啊！”病人。。。
有人曾经送了师尊一只名种的看门狗，该狗十分美丽雄壮，但因为之前养的太娇贵，受不了诊堂没有牛肝吃，牛奶喝的生活，更接受不了吃剩饭的待遇，不到一个月就送回原主了。师尊一开始看好这个狗，常常蹲着和它交流它为什么不吃饭的原因，后来得知是以前太娇贵，现在差距太大，师尊说“尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精”，于是就把它送回去了，分别的时候，师尊还若有所失，强烈要求师母养条土狗，看根本不需要看的门。于是，就有了我的半个师弟。它抱来的时候还小，为了起它的名字，师母和师尊还吵起来。师母要叫它大黄，师尊要叫它狻猊，最后师母胜利，就叫大黄。师尊对大黄极好，他热爱一切动植物，后来甚至想教大黄打坐练功，而大黄被折腾烦了
回忆我的师尊（四）——比大医习业还多
我极为好奇，师尊是怎样习医，以至于有如此成就，每每发问。师尊一听此类问题，往往就要重复讲述自己童年少年的往事。原来，这位伟大的神医，从小就不喜欢学医，到了17岁还逃家一次，想去学诗歌和音乐。遗憾的是，他很快就被父亲兼师傅追回，狠狠教训了一顿，还被迫再次喝了秘药。该药异常奇特，是专门用来对付不想学医和不用功读书子弟的，我听了描述，感觉其非常类似传奇小说里蛊的功效，若不努力学习或者有所异心立即痛楚难忍，且解药须得是忍着痛苦认真学习。师尊从小就被喂以此药，到17岁出逃，就加倍再服，加倍再服之后，他就再也抵达不住，乖乖听话了。此药有个好听并实在的名字，叫“劝勤散”。我对这个药非常感冒，希望师尊也给我一贴，因为我异常懒惰，好逸恶劳是我两大缺点之一。不过他看看我，说这个身体服下，内脏立刻就溃烂了，坚定的不给。
在这个“劝勤散”及其师傅的管教下，师尊从小过的生活和现在别无二致。读书，练功，挖药，炼药，临床，反思，再读书，练功，挖药，炼药，再临床。。我很同情他如此枯燥无聊的童年时光，师尊也极为同情自己生在如此严酷枯燥的家庭。我俩经常一番嘘嘘之后，继续聊他读书练功的内容。其内容，比大医习业的要求还要多。“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三步九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内经，则不知有慈悲喜舍之德；不读庄老，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣”。
师尊从小不仅学了这许多，还要加上五部自己本门派的专门医书，以及所有门派前人医案医论。。门派对历代领袖的要求，必须每日记下自己所诊九个病案。。师尊是61代。。。。我第一次听了之后，就直接问师尊，门派是否不提倡睡觉，或者有办法控制睡眠？要么就是有什么特殊的学习法。因为正常人什么都不干，就学这些书，肯定三辈子都还不够。一问之下，果然，一天只允许坐睡4个小时，而这个坐睡实际是练功。。并且好多书，前天学，后天就要考，答不出来，考察结果不满意，“劝勤散”发动伺候。。。师尊极为哀叹，天哪，这哪是人过的日子。。他每次回忆都要发出阵阵哀鸣，我始则深感同情，续则觉得人体潜力真不可思议，再后则麻木的想，本身你们也没把自己当成人，所以当然不用过人的日子。。。
我每次回忆到这段的时候，都会觉得自己是教育失败的产品。不要说什么天赋的问题，就是后天，因为太把自个当人看了，太豁不出去，太不能坚持，所以也就没什么出息。也因为老师们都太把学生当人看了，没谁下狠劲的去逼一逼，也没谁想着自己是按神仙的要求培养人，所以学生们也就没多少出息。虽然，假如师尊不是特别被挑选出来的继承人，不是什么“再来人”，门派不是有神功等等，他早就死了多少次了，但是，我还是想，即使我什么都不具备，但是能逼着自己比现在努力一些，勤奋一些，持续的坚持下去，用不了几年，我的医术在人里，或者应该是上中之流，而不是目前的半吊子水平。。。，看见他过来，就常以呲
回忆我的师尊（五）——比大医习业还多
比之一般人设想中，神秘兮兮或者总是面带优雅微笑，波澜不惊之高人，师尊实在没有刻意弄点什么神秘之处，他的一切总是普普通通，自自然然，随手拈来，而他的脾气，总是息怒行于色，活泼则多多有余，稳重则罕见。我猜测，实际他早已内不动心，很可能在他看来，这世间就是游戏场所，而他是本着游戏的精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演，并且很热爱学习。不要说中医书，就连西医书，他也仔细拜读，甚至要求我把七年制西医外科教材提供给他，他要从中研究提升华佗当年的外科技术，并信誓旦旦的说，华佗得到的医术，源自巫和。。。很多现在人，不懂装懂，说道门是封建迷信，他们哪里知道，真正的道门人物，多半热衷一切科学技术，是科学技术的宣扬者和先驱者，比如师尊就曾经想等师兄能成事了，自己去大学里旁听，说是要“学点科学”呢。。。巫，是能沟通天地人者，是古代的科学家，人类文明最先是由巫传下来的，大巫，那可是了不得的人物呢，比今天的院士对人类贡献都大，掌握的知识都丰富，而大巫就是道门修真者的上古先驱。联想到现在对道门，对巫，对中医的攻击，可以看出，传统的胸襟是如此宽广，倒是所谓“科学”的胸怀，基本是在排除异端，攻击一点，不及其余。假如科学这词，代表的是相对真理的坚持，人类的优秀文明，那么到底什么才是真正科学，什么才是真正的科学精神，值得世人深思。
不过师尊从来没有诱导我信道，他是随便我自己。可惜我到今天，也没信啥，貌似成怀疑一切了。。。有段时间我受了宗萨蒋杨钦哲仁波切的著作影响，十分想信佛，而且其实我自小走到那里都能遇见众多佛教徒，很多佛教徒和尚都是我的朋友，他们都预言我至少有一世是修行者，我极为倾向信佛。。。但是我总觉得里面有几个很重要的东西说不通。。。呵呵，这就想起师尊对我的点评，“你是绝对的犟驴，宗教神学绝对压不服你，也不绝能吸引你。这点好，真正的修行者，追求的都是道，只是可惜这样也就不易找到坦途，痛苦多”，他是深知自己弟子，也特别善于识其他人的。
师尊医术，据他自己故事的零散透漏，我总结，是融百家于一身的，包括阴阳数理，内难伤寒，千金金元，温病杂说等等，其中尤为独特的，是师尊的家传医学，姑且称为三世、大巫诀、洗髓、重生、混元五术。。。。。。主要这五个内容都是我自己根据师尊教导内容概括起的，师尊并没有说具体名字。其中三世，是时空之学，内容是生命的过去、未来，现在；空间的有形界、无形界、有无形界；大巫诀，是沟通天地人之术；洗髓、重生是如何转困境为道，转疾病障碍为生机；混元是以医证无上大道之法。有时候说着说着，师尊就会兴奋起来，极其得意洋洋的重复，“知道吗？华佗不过是我派的支流弟子，孙思邈也只不过略略得到过祖师的教导”，对这种纯属空穴来风，神经病似的炫耀，有时候忍无可忍，我就会直接反唇相讥，“那怎么不见祖师们在历史上有什么威名？貌似除了唐荣川姓唐，而且您坚决说他和门派无关，再没有什么名医姓唐？”每当这种时候，师尊就会哈哈大笑，说能广泛传播，还可以用来出名的医术，不过是狗屁加末流，真正的医术至高点实际掌握在人仙地仙和天仙手中，医术的终极就是圆满生命直至长乐无极云云。。。。
他有一个犯所有医生众怒的医术分类法，在这个医术分类法中，岐伯黄帝大巫等上古仙人属于第一流；葛洪，鲍姑等后来的仙人属于第二流；师尊说门派领袖都在第一二流。第三流轮到扁鹊，他和一些我不知名的人，据说全是门派的历代直系弟子；张仲景，孙思邈属于第四流；什么金元四大家，叶天士，统统在第五流及其以下。。。。我每次听这个分类法，都极其沉痛，因为我虽然不想和神仙们争夺第一二流的座次，但是，第三流直系弟子。。。这个就是大问题了，我想来也算直系弟子，难道要拼了性命去争第三流？于是我有次小心翼翼的问“有直系弟子在第八九流以后的吗？”，师尊大怒，“怎么可能！你忒没志气了，就算不是我派弟子，怎么都要弄个四五流才不枉为医一场啊！”当时我觉得师尊太癫狂，很癫狂，极度癫狂，但是今天，在经过疾病、挫折，艰难，岁月，希望一次次落空之后，我清晰的理解了这个分类法。这是力争上游的决心，是不屈服的斗志，是不白活一回的勇气！同样为人，同样为医，为何黄帝岐伯能成道，仲景孙思邈能流芳，我何以不能？何以连奋斗到四五流的志气都没有？我已经太习惯那些懒惰，安逸，一堆缺点和妥协，混日子等死的生活了，已经屈从自己给自己制造的平庸命运了，但扪心自问，真的能甘心吗？真的能安心吗？真的能忍心吗？难道我真的不想成为一个苍生大医吗？我为什么退缩，难道不是因为畏难和懒惰吗？。。。我太傻了，从来，可畏惧的不是困难和死亡，而是不能真正的活这一回。牙，咆哮和利爪对待之。。。。
回忆我的师尊（六）——如何遇真师
最近很忙，一直没空写。今天逮点空子写。看了我写的前几篇回忆文，有不少师兄都感叹我的幸运，感叹自己不遇真师。我在此想和继续关注这篇文章的同道、朋友分享一下，师尊的训示的一小段—如何遇真师。
某天，黛色的远山背后映衬着灿烂惊人的明艳晚霞，我因此主动向师尊提及了遇仙的话头。实在说，我一向不愿意主动提及此类话题，因为一涉及此类话题，师父、师兄都会很快变得兴奋，话题便迅速从“一般”意义上的医学远离。当时，我看着天，感叹自然的美丽，假如真有神仙，神仙真能成，那么生命的前程会是多么美丽壮阔啊，我因此嘘嘘，现代人很难见到神仙，也很少遇见修炼的师傅。刚说完，我看见师尊在刹那间变了极为严肃的神色，他安静的看着我，然后说，跪下谢罪。跪下后，我便听闻到了一个秘要。这个秘要至今仍常常鼓励我生命中那些无力，给我以最美好的希望。任何一个想要在某些术业或道方面有所进展，而至今不得出路，不遇真师的人，都有必要知道这一秘要。
秘要是，真师时时刻刻都在你身边，神仙遍布虚空，而终极的师尊，就在我们的真心里。虽然我是师尊的弟子，但是这个秘要，我以前从未真的相信过，直至几年前，我才确定，这是千真万确的。师尊所言的，道心一动，法界悉震，真师立知，道心能坚，真师便现，道心不纯，对面错过，我后来在一些道教或者密宗典籍上都读过。当大概是第4遍读到“有人准备好做一个弟子时，上师就会迫不及待的出现他面前，甚至会穿墙越壁，踹开屋顶”这个意思的句子时，我回忆了过往种种拜师及与不同师父见面的经历，终于有点明白了。天大，地大，人亦大，人的命运掌握在自己手中，有能力改变命运，而要改变命运，首先是心改变。假如有人真的能对自己向往的术业或者道生起信心，他自然会不惧艰难，想方设法的寻找和接近真师，而由于天人和师徒的感应，真师则一定会出现。最幸运的人们不需要知道这个秘要，只需遵循它的条件。而其次幸运的人，就是知道这个秘要，并照做。
夜深了，舍友要休息了，最后回忆着师尊高坐在我的面前，我微微仰视着他的眼睛，问第至少十遍，为什么收我，他说，因为你的一点诚心。虽然每次答案都有些不同，但是我知道，这是唯一真正的答案。我就是因为这一点点诚心，遇见过很多高人，甚至有师尊这样的仙道人物，他们都厚待於我，假如再多一些诚心呢，我是一个卑微，且常常为愿望达不到而痛苦的普通人。在看到师尊如神的疗效，再得他知神奇的学习经过后，我一度感到绝望。记得当时，心被想要成为一个大医的欲望鼓动着，熊熊燃烧，而脚下彷佛陷入泥泞，寸步难行。理想越强烈，现实生活越变得难以忍受，过份开阔的眼界与无能为力的可怜，看到山巅，却清醒的知道，自己终其一生，无法到达；在沙漠中看到水源，却明白毫无畅饮的希望。。。。这种苦，经历过的人知晓其中的疼痛。
于是，我在跟随师尊最初，询问的话题，便是“一个普通人，比如说我，应该如何学习中医”。师尊第一次听到这个问题，非常讶异，他问我，“普通人的定义是什么？”我。。。真的，这个“普通人”要如何定义，似乎很难描述。。。想了半天，我回答“就是像我这种，智力水平中等，甚至还偏点下，体力也不好，总之，在人群中属于很平庸，没有什么特长和特殊能力的人”师尊看看我，说，给你本经典书籍学习一下。。。。片刻之后，师尊从里屋拿来一本明显是盗版的书，书封皮上写着“卡耐基成功之道”。。。回忆我的师尊（八）——普通人应该如何学中医回忆我的师尊（八）——普通人应该如何学中医回忆我的师尊（八）——普通人应该如何学中医，我当时无语加眩晕，压根不知，这本以后传销者奉为至宝的书，有什么可以提示我学医之处。
“那个。。。嗯。。。那个。。貌似我同学好像有一本正版的，但是她中医比我还要糟糕。。”我想着措辞。师尊大笑，他解释说，“有天我进城逛地摊，觉得这书有一个思路很对，思想和信息是有力量的。有时候不是看上去，人们想成为一个什么样的人，他们便可以成为。实际上，虽不中亦不远，这要看心愿的强烈程度”。。。看我长时间的保持沉默，师尊又解释，“比如说，你想要成为一个神医，但是你能确定自己是真想吗？假如心真的想，而不只是虚浮的火焰，你自动会寻觅路径，心会带你到达”。我实在忍不住，抗议道，“您这是诡辩，难道古往今来那么多人，就只有那么寥寥一些人真心想要成神医吗？”师尊喝了口茶说，“站了一早上，累了吧，我们休息一会继续聊”。就在我刚刚一转身的时候，师尊纵声大笑起来，他笑得如此厉害，好像眼泪都快出来了，他边笑边指着我说“你现在还敢说你是真的想吗？你甚至看重片刻的休息，超过这个答案”。
时至今日，也有些同仁问过我类似或者同样的问题，虽然我没有用师尊这样令人惭愧而深刻的办法来说明最重要的答案，但是也常常遇见，我还在想精神百倍的解释，而对方已经要求休息或者离开。既然问答只是无足轻重，既然有很多很多的事都超过了对中医的学习，那么，需不需要答案，想来也就不重要了。人一生最大的问题之一，是不知道自己真正想要什么，或者从来没有真正想要过什么。大多数的人，把70%以上可以自由支配的时间花在空想，抱怨，毫无意义的话题，娱乐休闲等等之上。而我至今为止，从来没有见过一个，将时间大把花费在中医上，临床疗效却不出众者。所以，任何可以称得上是理想或者想要的，关键不在古今，不在资质，不在明师，不在这一切的客观条件，关键是用心，是真的看重和想要。
惭愧归惭愧，惭愧完了不多时，我很快就故态复萌。即使不是真的用心吧，遇见高人了，死活我也要纠缠出一个所谓不高大空，符合实际的答案。师尊对我这种劣根性非常清楚，于是他把很多重要教育都给我当做了“资源储备”，料定将来有一天，我会有所触动。
师尊：本门的第十一代掌门，集大成一身的愚祖，就是一个由你所定义的这种普通人而来。他论资质尚不如你，且出自山匪，故自号为愚恶莽贼。他二十五岁发苍生大医之心，幡然悔悟，于是浸淫于经书典籍，时观天地万物，外合内证，朝夕分秒不离于医。他勤于读书临证，善于观察自然之道，又孜孜不倦于内证，心意精诚，感而遂通，得遇真师，更努力自倍，心无二意，结果反而成为可以上古十大巫比肩的天真大医。从愚祖之后，定下规定，凡本门掌门，必观天识地，内证外合，无一可少读书临证练功省察者。”提及此，师尊长叹一声，开始抱怨“因为规定，我背了好多书，记了好多东西，所有用的药均是自己采摘炮制，有些药甚至须尝过数百遍味道，所有丸散膏丹汤头在开出去之前都反复试验过，尝过；每天但凡有一处看不明白之证，必要遍查书籍，咨询高明，明白后，需记录在册。。每一刻都需知此刻此地此人最佳之气味。。实在很痛苦啊。。。我都没有童年、少年、青年。。。”
中医界自古有强调临证读书，而不强调内证者；有强调内证，而毫不顾及读书临证者；观万物之理，明自然之道更容易被忽略。对此，师尊早有所言，“欲为医，未有不读书、不临证，不尝药者，亦未有不通明自然之理者，内证外合均需做到”。而对于我这个普通人的畏难，懒惰，退缩，找借口，临渊慕鱼种种情绪，师尊一再让我多读读《为学》。
岁月流转，恍如隔世，一转眼已过而立之年，我这个吃泥巴的小小虾米，在中医的江湖中游荡了十几年，从南到北，从西到东，师尊的训诫，一次次被印证。有些事，也许真是做不到的，而有些事，非是不能，实则不为也。记得好几位师兄都曾经提到，觉得很吃惊，好像现在高手太少，只要用心，甚至是稍微多用点心，就能比不少人强。呵呵，所以，假如有人真想过师尊说的”痛苦生活“，做苍生大医，在这个时代，岂是不能实现的呢？附上《为学》一篇
为学
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉!
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.？
回忆我的师尊（九）——守神之治，天地为使（上）
刚刚看了篇庄子，总觉得庄子和师尊是一类人，他们都是活在世间的神仙，无所持而往的真人，低微的我很难去想象他们白云之上的飘逸，却可以感受他们灵魂的温暖。很多人终其一生追求这灵魂的热，追寻生命中的光，遗憾的是，多少人连身体的温暖都追求不到，甚或为了错觉出卖自由和生命，比如多数爱情、娱乐、游戏、婚姻等等。方向一错，满盘皆输。
--------------------------------------------------题记
某日，年少的我听闻了第五个人的失恋故事后，心里乱糟糟，我问师尊，您年轻时候，爱上过谁吗？师尊：没空谈恋爱，后来有空来不及了。你大概有爱上没有得到的人吧？我想了想，又努力的想了想，我实在除了自己的意淫外，就没有失恋。其实。。我不是为了爱上谁得不到而痛苦，我就是挺孤独无聊，为了不能实现理想的自己而。。我濡濡的回答师尊。不出所料，师尊一下笑得把一口茶全喷出来。时隔多年忆起此景，恍然隔世，有时想想，我都已经快老去了，居然还经常那么幼稚。。。唉。。。
师尊笑指门外青山，你在屋内可以看见山，因为门开着，如果心门关上，自然就只见到自己在黑暗中，当然孤独无聊。你看看你们这些年轻人，个个一副失魂落魄，精亏气暗的样子，没一个真信中医的。这话打击面大，我低头听训之余，偷偷瞟旁边的二师兄一眼，他毫不客气回我一白眼。大师兄从来比较乖巧，笑眯眯的上赶着请教，师尊，那怎么样才能精满神足？滚一边去，师尊大声咆哮，给了大师兄一脚。我脑筋一转，大师兄这次亏了，肯定是打断师尊谈话的兴头了，立马给师尊续上茶水，果然，师尊喝一口茶，兴致满满的接着讲，何谓真信中医。
其实师尊是比较好哄的，像个小孩，一高兴就对我们这群牛弹琴，津津乐道那些自己极端热爱的事。虽然我以前读的书里面从来没有描写过那么情绪化，儿童化的高人，但师尊所做的一切，像太阳般自然发出光芒。他热爱周围的一切人，却从没有要求过所有人必须跟他想的一样。
你们教材里面说天人合一，历代的中医典籍里也一直讲天人合一，你们从来就没合一过。你们几个是自绝于天地，自绝于万物，要是哪天连呼吸和吃饭都拒绝，就可以翘脚了。。。自绝于天地，类似的话，师尊告诫过很多次，多到我能耳朵快起茧，我好久没明白。等到后来，心里清静些，行住坐卧间听闻到树木生长的声音，沉浸于日月旋转，星辰列布，整个宇宙宛若一个生命，在它的体内，大大小小的生命自然化成，万籁交合。。。我的眼泪流满了衣襟。有些领悟，总是带着感伤的愧疚，就像抱怨命运，却终于知道原来是自己辜负了命运，抱怨天地不公，最终了解到，是自己坚硬的拒绝天地恩情。
我把这一感受告诉师尊，师尊递过一本陈旧发黄的小册子，告诉我，你现在勉强可以学一学当医生的基本道理，你终于打开一道门缝，让风吹进来了。
我压根没指望那本册子会是什么绝世秘籍，从跟随师尊，师尊递过来的书有卡耐基成功之道、红楼梦、西游记、镜花缘、封神榜、解剖学、中国食谱、金刚经、千金方等等，共计不下百种，我对师尊递过来的书，早就失去了期望，何况师尊本门的经典，都是用一种，师尊不解释，任何人看不懂的文字写的。
我恭敬的接过小册，小册封面无字，内衬上八个毛笔字，一望而知，是师尊的笔迹，守神之治，天地为使。
回忆我的师尊（九）——守神之治，天地为使（中）
回忆过去，总觉得更多的是幸福，深深的幸福，虽然也有遗憾，有苦痛挣扎，但更多的是美好和幸福。有时候异常自豪，时光的流逝、空间的转变，种种人情世故，没有一丝一毫能磨灭我心中的光明。——题记
看完那本小册子后，我常常腹诽，如果让师尊去当中医老师，他一定是个深受好评却极其差劲的教师。深受好评，是因为医术高超，个人魅力强大，极其差劲，是因为他的授课方式相当糟糕，多半是告诉学生，东边远处有座山类似的话，接下来，是空白，靠学生去填写。有多远，有多高，是登顶呢还是去挖药，或者去逮只狐狸。。。。。等等，这是学生自己的事情。
当我把腹诽变成埋怨，当面嘲笑师尊只能教导惊才绝艳的超人徒弟，而不适合带普通人时，师尊立马说这乃因材施教，是最科学的教育方式。我那时并不知道师尊是怎么想的，甚至想到也许因为我们不是传人，不值得花心思训练。在我看来，在多数人的学习，或者习惯养成中，能有强大的外力监督逼迫，才是最能成就的，若是生活舒适，自由发展，往往成不了材。
这个疑问直到我辞别师尊，才有答案。
师尊临别，最后说，世间的道路有千万条，不管选择什么，都望你们能够心满意足的渡过此生。自古无论求道也好，医道也好，万事也好，有几人能至如意境地？世人都望后辈成就，我愿望你们没有要成就的心，没有要追求的事，平平常常就好。
现在我一想起这些话，就止不住流泪。世上最慈祥的父母就是希望孩子能够平平安安，平平凡凡一生，只是因为这世界足够严酷，父母的羽翼无法保护孩子那么广，所以才会逼迫孩子要杰出，要努力，其实他们巴不得孩子不承受一点点世界带来的伤痛。孩子长大，因为要生存，要爱，要认同，要自由，要成就，要帮助他人。。一路跌跌撞撞，伤痕累累，回首心情是千疮百孔，当学会坚强，学会技能，弄一大堆知识，却发现自己离幸福很远。
师尊一言一行，家庭生活，朋友交往，乃至让我们去填那些空白，是一直在教导打破模式而活，真正获得自由，掌控自己的生命。他其实一直在逼迫我们，一次次迷茫，莫名其妙，前思后想，艰难选择，是在逼迫我们面对自己，认识自己。一个重要的答案，也许可以由老师在片刻间给出，但对于生命，这些答案多半是一层层的束缚，一个个不自觉的陷阱。权威和模式，可以成为认识本心的绝大障碍。今天看来，通过师尊这些训练，我至少得到了绝大的勇气、自由思考的习惯和获得真正幸福的力量。
晚了，要休息了，刚刚看到，有Q友留言给我说，我一直在扯和主题无关的事情，从来就没有写什么实用技术。。。。呵呵，好好玩，这文章本来就不叫做古中医学基础，另外我是个非常自我的人，写文章特别热爱随性的写，想写什么写什么，更何况这是回忆文，不是小说，用不着根据读者需求改情节吧？
呵呵，何况我真的有一直在谈主题，比如这篇文章，一直在聊什么是神，如何守。
回忆我的师尊（九）——守神之治，天地为使（下）
当今，爆现众多大师、高手隐士，他们要推广所谓圣贤或者传统，实质上是对自己胃口的意思，别人不顺服就感叹世风日下，人心难调。从各方面条件说，朋友们都觉得我想要成个闻名遐迩的大师很容易，只是，便成了大师，有意思么？我是个平凡人中身体较差的弱质女流，有一堆各种红尘琐事，人事纷纭，我的师尊也是个普通人，真正活着的普通人。
—————题记
曾经在我看来，师尊是一个在世的神仙，无双人物。但师尊虽认定神仙实有，并非常憧憬神仙生活，却数度言自己实实在在是一个人。的确，他不是神，是一个很天真很真实活着的人。
从市侩一点的择偶标准讲，师尊诊务繁忙，颇赚到些银子名声，加之畏妻如虎，待儿如友，是多少四处找绩优股女子期待的好男人；从邻居的角度看，他性豪爽，不计小节及便宜，喜好拉瓜，乐于助人，是一等一的好酒友；在患者角度，那是疗效非凡的神医；咳咳，在诗人，古琴家眼里，那是极度不入流的爱好者；在他父亲兼师尊的眼里，是个恨铁不成钢，一心想要搞艺术，不好好学本事的儿子。。。。
绝大多数活着的人，均必须扮演不同角色，既是自然之子，也是社会之人，即便出家，甚至独自隐入深山中，都要面对各种关系。生命包括众多有形无形的能量与物质，难以被现代科学解析的根本与规律，也包括各种内部与内部，内部与外部的复杂关联。每个生命都曾经面临这样或那样的问题，未来或现在也存在已发现或潜伏着的问题。记得《士兵突击》里老七说，日子就是问题叠着问题，这话背后的潜台词是，要习惯问题，而且要有勇气解决问题。怎么样解决问题，怎么样处理内内，不内不外，内外关系？对此，宗教家们幻想没有任何问题的境界，现实人们猛烈的生活，要么发现一个问题干掉一个问题，不断建立，理清各种关系，要么遮掩或者逃避问题。实则，觉悟不是永远不遇见问题，或者跳出一切现有关系，是如何对待。
在一切的关系里，最根本的是天人关系，其他一切关系都必须建立在此基础上，这是一切生命之根。要把这个关系处理顺畅，或者真正理解这个关系，不是书本，理念，或者看一篇帖子能够实现的。无能实践，天人合一就只是一个词语。而一个不能真正明白天人关系的医生，在师尊看来，毫无疑问是误人庸医。
如果明白无误的告诉一个现代人，绝顶的中医看病，是神念一动，天地同工，甚至神念不动，寂照山河，他是会恍然大悟还是痛斥玄化中医，巫术迷信呢？但是师尊讲述的医学，最基本一点，人就是宇宙，不但是小宇宙，而且是大宇宙。人之本性即是天心，人之神便是天地之神，人之精即为天地种子，且不独是人，自然万物皆如此。这就是上古天真论中真人可以提携阴阳，把握天地，长生久视的根本原因。
这个观念，对被根深蒂固的科学教育者而言，即便仅仅从理论上来意会，也是非常困难的。熟悉中医的可以部分了解生命是小宇宙，但是一个渺小的个体生命，怎么可能就是大宇宙呢？如果是，为什么我跺脚地球不毁灭，哭泣美国不发洪灾？而且古今中外多少人死去了，但宇宙并没在每个人死的时候都毁灭一次。。。这样的问题，我从前问过师尊不下百次，每次都带着极大的挑衅意味。后来证明，一切绝对的否定和肯定，都出自愚昧与傲慢，而且越是愚昧，就是越是傲慢。
我可以试图对师尊的这个讲述，做一些文字概念上的阐述，但是我想这并不容易，就好像某人的世界里没有颜色形状和味道，而我拼命的想去说明桔子是什么，它味道怎么样。聊为一试。有一个流传已久，版本各异的神话。师尊讲此神话的版本简略是这样，很久很久前，没有宇宙，一切混沌一团，混沌中睡着一物，强名曰盘古。盘古醒来，开天辟地后，化成万物，其精魂是为有生。
这个故事，可以测试人的思维。如果第一印象想到的是盘古粉身碎骨成一点点的，那么说明是很正常的科学思维，此思维很难理解这个观念，如果想到盘古是化生，化生千百，身无增减，那该大大恭喜，这样的人，不学中医可惜。故事本身完毕。
如果这个神话不是为了虚拟出来骗人的，那世间万物，都是盘古化身，其大无外，其小无内，如何不是宇宙？千万化身，可以继续分化宇宙，这在人看就为死亡，也可以逆流而上，复归盘古，重回混沌，这就为仙。。。所以，不存在绝对根本性的毁灭，一切不过盘古之变化而已。
知道这个，能怎么样？真知道一分，医术便高十分，确实知道十分，医术便高百分。生命之详情，疾病之由来，死之根本悉在掌握之中，无论用针，用药，用灸，用推拿，甚或不用，一个照面间均是治疗。最少最少的稍微知道一点，开方也与别人不同。中医治病说到底，是借天地之力，来调天地之人，不悟万物，不明气化而为医，多半时间是在玩猜猜，即便模拟古贤的公式猜猜，猜得准猜不准，就不全在自己的保证范围内，故有愈病喜出望外，无效出乎意料等等情况发生。古说，医者父母心，但师尊却言，医者父母心，本门是下下，因其当死而强留，当小病而截之酿大病，治不好怮之，治好悦之，全是糊涂爱欲导致，不是真慈悲，合适的做法，是中中，医者造化心，但造化能活者，均活之，不以为功，造化当亡者，均使其安详死去，不以为耻，上上，医者。。。心。。。此不能言，不仅会导致下士闻到大笑之，目前所谈，已经会导致恶贬之了，何况至高。。。。。
守神之治，守的不变之神，乃天地之心，医者之神，病人之元真，此三者同为一体，守的变化之神，乃是生死疾病枢机，此为不变之神化出。能知神守，更能役使天地之力，倾星辰之力治人，夺造化之功全命，白骨生肉，起死回生，岂传说哉！
有兄台反复诉， 师尊给的那本小册子，内容极其令他悬心。如此，看完不要想吐血。册页为单面，内容如下：内页，守神之治，天地为始。第一页，何以天有日月，日月星辰何以如此列部？何以有男女？第二页，何以秋天叶落，松柏不凋？何以夏虫不可语冰？第三页，有生一切何以生死疾病？第四页，仙道可成之基何在？第五页，反复观人一生，两端生死，中间种种，所为何？第六到八页为空白，第九页，若思之不得，当行之，行之不得，当证之，证之不得，当去之。落款画一猴，做嬉笑状。
这些问题吧，我到今天也没搞明白。。。。。
（好像缺七和八）
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