“养天地正气”的圣经解释
东吴大学校门在苏州旧址（东吴大学牌坊）
“养天地正气，法古今完人”出自《孟子·梁惠王上》：“吾善养吾浩然之气”、“况浩然者乃天地之正气也”。正气本指一种养生之道，后经文天祥《正气歌》，其内涵得到了充分的扩展，将天地正气赋予了高尚品德、坚贞气节、嫉恶如仇、维护正义和为民效力等人格化内涵。“法古今完人”是崇尚追求尽善尽美的个人道德情操，培养顶天立地之人格。有高尚之道德，方有高尚之人格，有高尚之人格，方有高尚之人生。
【弗四13】「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，」保罗阐明了合一的基础之后继续说明神如何借着赐下多元的恩赐、保持身体的合一。
恩赐是「基督所量给各人的」，表现为人的才能，但却不是靠人学习、模仿、训练、努力得来的，完全是出于恩典。各人的恩赐各不相同，不必攀比、也不必自夸，没有的不必嫉妒有的，有的也不可轻视没有的。恩赐是基督「量给」的，祂不但赐下了恩赐，而且决定了数量。用时按照所得的程度，不多不少，正好够用（罗十二6-8）。没有一个人有多余的恩赐，也没有一个人的恩赐不够，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48）。
恩赐是基督量给「各人」的，并非某几位属灵领袖专有。没有一个肢体没有恩赐，也没有一个肢体拥有全部恩赐。在基督的身体里，所有的肢体都有各自的恩赐、都有不同的恩赐，所以必须合一配搭，才能知道自己是有限的，也知道其他肢体是不可或缺的（林前十二21），「不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的」（林前十二22）。
恩赐的目的，不是为了表现个人的属灵、也不是让人自我陶醉，而是为了装备众人。「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端」，信徒只有扎根圣经、真正「认识神的儿子」，才会成熟稳固、不容易受骗。保罗有智慧、有知识和有口才，但他却「不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事」（林前二13）。因为人的肉体在属灵的建造里毫无用处，只会添乱；只有神的恩赐，才能用来「建立基督的身体」，让神在教会中和基督耶稣里得着荣耀（三21）。
【弗四17】「所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。」
【弗四18】「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」
【弗四19】「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」
按照神的旨意做人做事做官，才能“养天地正气，法古今完人”。
