宁国府 荣国府
贾府分为宁、荣二府。东府为宁国府，西府为荣国府。
作者用东西二府，来喻指“左宗右社”（左祖右社），这一来自《周礼》的制度。《周礼-考工记》中记：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”
左宗，指的是宗庙、祭祀、教化。
右社，指的是社稷、国土、权力。
中国古代封建帝王的宫城的传统建筑布局，也是遵循左宗右社，其中“宗”指祖庙（或太庙）祭祀祖先，“社”为社稷坛祭祀社稷，左右对称。面南背北，左侧为东方，右侧为西方。
红楼的故事中，宁府居东，代表“左宗”，所以宁公居长，贾氏的宗祠也在宁国府。荣府居西，代表“右社”，所以贾府的权力中心为荣国府。荣府中的人物影射的万历末年的朝局和权力机构，而宁国府的人物所对应原型，相比荣国府的人物原型要有更高的辈分，是天启之前的人物。
宁国府的“宁”，是南京的简称，也是朱元璋建都之地。所以代表左宗的东府，用“宁”来命名。
荣国府的“荣”，指桐木。说文解字中的《说文·木部》对“荣”和“木”的注释为：“荣，桐木也。从木，荧省声。” “朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”朱姓的“朱”字，它最原始的意义并非红色，而是指称一种树心为红色的树木。而“荣”字的桐木，谐音是同“木”。所以荣国府即为朱国府，喻指明廷。
第一代宁国公，名字是“贾演”，“演” 说文原文:“長流也”，喻指宗庙祭祀如长流水，延绵不绝。
第一代荣国公，名字是“贾法”（此处参考周汝昌先生的结论“从法舍源”），喻指法度、规制，是社稷运作的根本。
第二代宁国公，名“贾代化”，即“代行教化”之意。对应左宗的“宗庙、祭祀、教化”。
第二代荣国公，名“贾代善”，即“代行善政”之意。对应右社的“社稷、国土、权力”。
第三代宁国府子孙是贾敬贾敷，意指“敬敷五教”，是指对百姓进行五种道德规范教育。《尚书·舜典》：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”与其父祖名字一脉相承，寓意皇权需要对万民教化，从而使得国祚绵延不绝。
第三代荣国府子孙是贾政贾赦，源自《论语-为政篇第二》，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。意思是以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥。显然这不是理想的管理，不是儒家所认为的“善政”。所以作者把“刑”改为其反义的“赦”，这样既符合第三代名字的文字辈，又符合儒家的理想治国理念。但是为了能够让读者想到改“刑”为“赦”，作者给赦老的夫人取名“邢夫人”，取刑的谐音。
而第四代，第五代的宁荣子孙，名字就不再赋予儒家经典的含义。因为自孔子尊崇周制、倡克己复礼以来，历代大儒皆推崇三代之治。黄宗羲说：“三代以上有法，三代以下无法。”三代之法，是为天下人，天下为公。而三代之后的法律，都是为了保护君主的私产。所以秦始皇以后的皇帝都“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。即好处都归我，坏处都给人。 薛福成说：“唐虞以前，皆民主也。……迨秦始皇以力征经营而得天下，由是君权益重。秦汉以后，则全乎为君主矣。”三代时期，什么事都是百姓做主，后来则全是皇帝做主。
从贾府三代人物的取名，可以看出作者对千年秦制的反感，对三代之治的推崇，同时对明亡原因的反思也基于此。
红楼中，宁荣二公之灵，对警幻仙姑说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之子孙虽多，竟无一可以继业。”就是指出书中的玉字辈诸人，已经不再有“三代之治”的能力和品德，所以明亡并非亡于外族，亦非亡于农民起义，而是亡于自身的败落。后文黛玉的花签“莫怨东风当自嗟”，也是想表达同样的意思。
【注：本章基本是借鉴了“大车轱辘”up主的结论。笔者也很推荐这个讲红楼的up主。尤其是在儒家经典，诗词咏赋方面，非常有见地。不过在结合史事方面，大多不敢苟同。】
