小刀說古第五回：漫步漁陽嶺 绥遠絕戀 二見鍾情

道南老茶亭 小刀掰故史

 

小刀說古第五回：漫步漁陽嶺 绥遠絕戀 二見鍾情

兼答 秦時明月漢時關的漁陽嶺，藏傳佛教北地八寺之首：慶緣寺

 

各位貴客晚安，其實小刀掌櫃真希望各位不太安，因為你們在過去兩周就沒讓小刀安過。相信在座諸位有不少人知道是怎麼回事吧！兩周前莫博士伉儷說了舊金山牛睪丸一見鍾情的故事，結果各位不去研究文字史也不討論蒼井空，一堆人跑來問小刀舊金山之夜，問莫博士和芙丹蒂女士那天晚上究竟如何了。各位，咱們能不那麼八卦行麼？畢竟吹皺一池春水，干卿底事？

不過呢，嘿嘿嘿，其實小刀也很想知道那天晚上發生了些啥事，畢竟莫博士現在不但是本茶亭的謀財工具，而且幾個禮拜下來也有些交情了，如果胡扯一堆鐘鼎刻字，再瞎掰些文明毀滅和牛睪丸，就可以整出個一見鍾情，可以勾得美人歸，那小刀也得學兩手不是嗎？結果昨天一問之下大失所望，那天晚上啥也沒發生，莫博士告訴我，雖然那天兩人心思蕩漾，可是現實惱人，他不得不當晚趕回華府。所以，舊金山一見鍾情其實只是上集。

芙丹蒂女士說我們中國男人太難搞，我聽完之後就覺得吧，莫夫人對二十幾年前一見鍾情的記憶比莫博士還深刻，簡直就是餘恨猶存。她說中國男人的臉皮比紙還薄，真折騰了她一年，才徹底領教到什麼叫做猶抱琵琶半遮面，什麼叫做半推半就欲拒還迎。莫博士他都梅開二度了，還跟女生搞甚麼欲語還休，根本就是禿尾巴狼裝V！我問什麼是裝V，和狼尾巴禿不禿有什麼關係？莫夫人說那是中英合體詞，意思是裝處男。

反正莫老師和芙丹蒂分處哥倫比亞特區和費城，就靠著電子郵件魚雁往返了一年，搞了一年的牛郎織女鵲橋不會。莫夫人說自己年輕的時候沒正經談過戀愛，當時整個人都迷糊懵圈了。後來有一趟遠東之行，還得是女生主動，否則真不知道有沒有一見鍾情下集。那是一個和聯合國教科文組織合作的項目，搶救布里亞人Buryats的語言文化。布里亞人有百分之七十居住在西伯利亞和外蒙古之間，在中國內蒙古只有百分之二十，大約十萬人，而外蒙古是個內陸國家，只能借道俄羅斯或是中國入境。當時莫博士正要去中國出差，芙丹蒂女士也是不想再這樣子被吊在半空中，乾脆抹下臉來寫信給他，約在中國見面。芙丹蒂的第一站是內蒙古呼和浩特，那裏有外蒙古共和國的領事館，將會從那裏開始查訪布里亞人，同時拿簽證進入外蒙古。其實莫夫人真正的打算就是，按住莫博士問清楚：你一整年吊著老娘不冷不熱的，究竟是幾個意思？

夥計們，開鑼了，二見鍾情，歸綏28小時生死戀

 

1997年04月17日 1130 內蒙古 烏蘭察布 四子王旗

“聽說過李隆基這位皇帝麼？”

“以前沒聽過，現在聽你說。”

“他是唐朝第一男人婆武則天的孫子，廟號玄宗，我國民間又稱他為唐明皇。”

“噢，唐明皇啊，那怎麼能沒聽過呢！”

李隆基和楊玉環淒美的愛情故事，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期，流傳千古，歷久不衰。說得是唐玄宗貪戀美色，荒疏朝政親近小人，招致安史之亂。後人讀長恨歌，每當見到〈驚破霓裳羽衣曲, 漁陽顰鼓動地來〉之句，莫不覺得氣勢磅礡，那種風起雲湧山河變色的感受遍體襲來，震古鑠今之句令人久久不能自已。

中國有不少重覆地名，小者半壁店、宋莊、王莊，大者南通州、北通州。南有鎮江瓜州樓船夜雪，北有安西瓜州鐵馬秋風。長恨歌提到颦鼓動地來的漁陽也有個同名地，除了安祿山造反的薊縣漁陽，還有一個绥遠漁陽。不過，绥遠的漁陽嶺是遼代地名，這片地方在歷史各階段的稱呼各不相同，現在的地名叫作武川，隋唐稱為白道，清朝中葉稱為蜈蚣壩，水經注稱為白道嶺，蒙語轉漢音稱之為“翁袞答巴嘎”，意為神山。

白道是一條存在了最少兩千年的古道，漁陽嶺處白道之巔，位於陰山山脈之中。無論漢代的匈奴、唐代的突厥、宋代的金和蒙古，還是明朝的俺答和瓦剌，此乃北軍南犯必經之隘，屬兵家必爭之地。1936年冬，傅作義將軍數百里奔襲，擊潰日寇於此，是為百靈廟大捷。

陰山山脈東起內興安嶺，西止於狼山。想當年岳武穆駕長車，踏破賀蘭山闕[1]。賀蘭山位於內蒙古和寧夏交界，而狼山、大青山、賀蘭山和鄂爾多斯高原中間的凹地就是河套平原，中國北方的糧倉，古稱敕勒川、豐州灘。陰山山脈橫亙今之內蒙古，綿延二千餘里，漁陽嶺正當隘口，地勢險要。開疆擴土必經於此，閉關自守也必紮於此，但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山，古詩描寫的秦時明月漢時關正是此處，歷代皇帝老兒看家守業署派重兵之所。不但漢家龍廷重視，而且此處千年鏖戰，陣上出英雄也出了不少皇帝，拓跋氏、慕容氏、宇文氏、獨孤氏, 北魏北周的皇帝和金庸小說中的大俠皆出於此。

 

芙丹蒂搭乘美聯航班，昨天從新澤西州紐瓦克機場起飛，今早七點抵達北京首都機場，匆忙出關轉乘國航九點的國內航班，十點在呼和浩特市白塔機場落地。看到莫知非站在接機口的身影那一剎那，一年來的思念一年來的懷疑一年來的不平倏地消逝得無影無蹤，所有的羞澀所有的矜持所有的猶豫瞬間被逐得杳無痕跡。郝爾！芙丹蒂大喊一聲，縱身上前張開雙臂，緊緊抱住眼前的雄性對象，哟嘿，恰似一隻配偶成功的母八爪魚。

出了機場，奔了一小段京藏高速，莫知非駕車沿104省道向北，攀山而行，到武川縣城換209國道，於午前來到四子王旗。這裏早年還不是蒙古八旗的駐軍，而是蒙古王族的封地，四位王子的十六世祖是成吉思汗胞弟，歸順滿州之後，順治六年受封多羅郡王，建旗於此。

兩人來到仲春的漁陽嶺，蒙古高原的氣候可是五月飛雪，此時依然颯涼，農家的羐麥尚未播種，晴空朗朗。芙丹蒂依偎著這個男人，靜靜聽著歷史傷痕的傾訴，漫步於蕭瑟風蕩的高地，點評江山，撫今追昔。呼吸著同一片空氣，腳踏著同一片泥土，想像萬千甲士擎著領主和君王的大纛在此拼殺，殺出中國兩千年來的改朝換代，文明變遷。而今觸目所及，飛將軍李廣屯兵的秦漢長城早已風化傾頹，徒留塚堆。冷冽的氣息無聲的訴說，訴說著千年風霜瘞葬了的八千里路雲和月，塞上長城空自許，鐵馬秋風大散關。而現在，二十世紀末的今天，物換星移，空氣中的馬嘶鏑鳴換成了網路電波，陰山腳下代代屯駐的兵營被混淆了蘋果園地。俯瞰河套平原，滄海桑田，農牧業讓位於煤礦、稀有金屬冶煉廠、工業園區、高樓小區，曩昔南北朝的六鎮重地，淹沒在經濟大開發的浪潮裏。

人口聚居的呼和浩特市，高樓拔地而起，北面的山嶺上一片空寂，山下的現代人突兀奔營，自認為比所有以前的人類都聰明，民主共和與市場經濟的發展已達極致，是文明發展的高峰。陰山北面是草原和戈壁大沙漠，南面是國民政府時期的漠南四省，呼和浩特簡稱呼市，位於河套平原東口，就是當年綏遠省的省會歸綏。戰國時趙武靈王在此設雲中郡，唐朝時是攘邊的單于都護府，清乾隆二年，建威將軍王昌開牙建府，是為第一任綏遠大將軍，武官正一品。

兩人驅車回到武川縣城，找一家小館點了兩籠羊肉燒賣，一份大燴菜，芙丹蒂浸淫在滿心的歡喜甜蜜裏，莫公子握著她的手，凝望著眼前的人兒說道：

“我確定了，Verdandi，一年前在舊金山，當戴震出現的那一刻，我就有這種感覺，只是當時我不敢確定，戴震點亮了辨知的路徑，妳是我現實人生旅途的另一盞明燈。如果不是為了和妳團聚，我怎麼有機會來到這裏！漫步漁陽嶺是一種享受，是一種解放，孤獨享受，享受孤獨。我相信自有人類以來，每一個生命的靈魂深處，都隱藏著一顆自我漂泊的心靈。今天站在嶺上，可以低品心中的花香，待會下得山去，妳我又滾入紅塵，雙手沾上銅臭，漫步莽莽人間，品嘗風雨。雖然揣摩著遲早有機會解除那一份契約，但是，我也只是俗品凡胎，難以作到釣魚人的隱逸。”

芙丹蒂伸出另一隻手，雙手握著莫知非說道：

“作不作得到是一回事，去不去作是另一回事，郝爾，我覺著可以重新對你說去年那句話了，嗯！執子之手，偕子同行，與子偕老，皎皎同心。”

兩人四手握在一起，對望良久默默無語，郝爾引著芙丹蒂的手輕輕摩娑自己的臉頰，嘆口氣說道：

“我想，心中有著幾許無奈，仍然積累著凡塵，仍然懷想著人間的救世夢景。〈不信青春喚不回·不容青史盡成灰·低徊海上成功宴·萬里江山酒一杯〉。看自己一身皮囊，回首前塵，裏面裝著的盡是欲望與理性的衝撞，有多少孟浪往事，多少糊塗輕狂？天下蒼生是否亦若是？我放不下心，雖然知道不完美的人類難逃悲觀的宿命，卻放不下這顆依戀凡塵的心。如何能使人間少痛苦，天下皆歡顏？是否還有機會締造理性光輝，豁除悲觀宿命于萬一？我不知道，但是難以放棄，站在漁陽嶺上徘徊的時候，心靈解放，下得嶺去，卻又還我射虎屠狗之輩，發出吶喊，尋找共鳴。”

我塞，溝女溝成這樣，編出這麼多肉麻話你不覺得害臊皮緊嗎？這得死多少腦細胞啊？

 

1997年04月17日1550 內蒙古 呼和浩特市 悠悠坂鎮 烏素圖召

下午時分，沿原路下山駛入呼市，重回人間。和許多中型城市一樣，做為主幹道的新華大街貫穿今天的呼市，路口豎立著標語牌，內容也和許多中小城市類同，十二個大紅字寫道：〈發展一流經濟，建設一流城市〉。北京梁思成和林徽因的故居被拆得片瓦無存，讓位于全亞洲最大的王府井頂級名牌商業街，上海許下宏願，五年內建成世界級人民幣金融中心。如此看來，這兩句標語連在一起，是不是說一流經濟是一流城市的必要條件？近年來內蒙古地區產生了很多新富，因為這裏僅是已勘明的煤炭儲量就超過7000億噸。7000億噸煤炭足夠覆蓋整個臺灣省，從鼻頭角經過中央山脈到鵝巒鼻，每一吋土地都堆滿4層樓高，超過12米。鄂爾多斯曾經是個貧困之地，挖煤之後，人均GDP開始超過萬元美金。傭人開大皇冠，老闆開布加迪，小小的鄂爾多斯包辦了全中國百分之六十的蘭羅弗(Land Rover)銷量。

欲望的放縱與氾濫，似乎是個目前全世界都還沒有藥醫的傳染病。河套平原這片土地也感染了貪官污吏、紙醉金迷。本來蒙古人的欲望很簡單，吃好喝好無大事。但是現在錢太多了，商人聞到錢味，奔來得可比誰都快，名車名酒名牌蜂湧而至，孩子一定要進名校，家長忙著安排上才藝班，上課輔，孩子盯著手機趕場，從禮拜一趕到禮拜七。人們說，時代變了，我的下一代必須贏在人生的起跑線，從小就得進好學校，將來才能卡個好位子。這話真能把人給整懵了，看著孩子們沉迷於所謂時代先鋒的電腦和網絡世界裏，這是個什麼樣的時代？人們給下一代劃定的是條什麼樣的人生起跑線？

莫知非昨晚就抵達呼市，現在是下午三點半，他並沒有往香格里拉酒店方向前進，而是一路奔西，十幾公里後岔入小路來到攸攸坂鎮。沿路開始出現矮蹙密集的貧民房，窄仄顛簸彎曲的道路，芙丹蒂正自納悶，車子拐進小巷，巷口立著一塊漆著藍底的水泥路牌，她倏地瞪大了眼睛。

“Oh my god, ????? ??，it’s Mongolian, Howard, I see Mongolian. It’s Mongolian. 老天爺，嘰哩咕嚕嘎拉蹦，這是蒙文，郝爾，我看到蒙文了，這是蒙文。”

“拜託，斯堪地那維亞美女，我們現在是在內蒙古，看見蒙文不是很正常嗎？”

“正常嗎？現在的內外蒙古是買得到蒙文的小說還是買得到蒙文的小學課本？據我所知，現在只剩下擺樣子的蒙語廣播，蒙文只有一些孤老頭子會讀會唸了吧？”

“妳能讀蒙文？就算是語言學家，妳在美國也沒接觸過蒙古老師吧？”

“郝爾，幹我們這一行的會檢查語文結構，然後拆字源，解音韻，如果我不會蒙文蒙語，又怎麼敢來調查被蒙古包圍的布里亞人呢！”

“這些像蚯蚓一樣的符號說的應該就是漢文的烏素圖召，牌子上寫著哪！”

這時二號主官已經把車子停在路邊，兩人坐在車內，靜靜看著側前方的路牌，藍底白字，上面寫著四個大字，烏素圖召，下面是一串蒙文，????? ??。

 蒙文????? ??在此只能用圖形顯示如左

“????? ??，U-s-t j-u-u，舞-斯-忒-昭，吾斯忒 召，烏素圖召？不對，這中文只是把蒙文發音用漢字拼了出來，根本就是詞不達意，昭，召，在蒙語裏是寺廟，可是吾斯忒？郝爾，蒙古不是沙漠和高原嗎？這附近有重要的水源嗎？”

“水源？蒙古人一輩子沒見過大海，想像不出海的遼闊，他們把湖泊稱之為海，或者叫做海子，其實就是大一點的池塘，牧羊養牛的生命線，不過應付不了經濟作物的農耕。”

“那你們種莊稼怎麼辦？吃飯怎麼辦？沒水怎麼辦？”

窩槽，莫知非一拍腦門，種莊稼吃飯怎麼辦！我怎麼忘了？真是燈下黑啊！堂堂河套平原，北方的糧倉，敕勒川、豐洲灘，怎麼會沒有水源，彼其娘之水源大大滴咧！

“呃，那個，我的話還沒說完，這裏是河套平原，怎麼會沒有水源呢？河套河套，黃河在這裏曲啦拐彎的成一套，這裏有黃河啊！”

“黃河！可是黃河不是終年黃砂滾滾，凶浪滔天嗎？你們能拿來灌溉？”

“嘿嘿！妳個白妞終於不靈了吧，河套平原，平原當然是平的嘛，這一段黃河的高度差一點也不陡，溫馴得很，除非遇到上游大汛，否則就是水晏河清，哺育萬民。”

“這樣啊，那就說得通了，蒙文的吾斯忒是水的意象，在水一方，吾斯特昭的意思就是在水一方的廟宇，黃河在這附近嗎？”

“是不遠，往南十幾公里。”

“郝爾哥哥，有空跟這裏的地方政府打電話說一聲吧，什麼烏素圖召！這不是扯牛蛋麼？”

妳不會是想扯我的牛蛋吧？二號主官眼觀鼻鼻觀心，心頭一陣火辣辣，鬆下手剎，莊敬自強，處變不驚，默默將車駛回小路，車子拐了兩個彎停下，眼前豁然開朗，兩人下得車來，這是一片空場，偌大的場上只有他們這一輛車，空空蕩蕩。北面正是陰山，山腳下空場前矗立著一座寺廟，四望無人，安靜中透露著肅穆莊嚴。

“一年前舊金山的文物展只有南傳佛教沒能盡興，今天給妳補回來。這裏可是四百年來八寺之首，慶緣寺。”

被莫知非牽著手邁向山門，走近了芙丹蒂才發現，怪不得門庭冷落車馬稀，偌大的佛寺竟然連個賣門票的窗口都沒有，門裏門外也沒有賣香燭紙錢的，更沒有算命解籤賣紀念品和塑膠聖物的。也許是些經費不足的窮和尚吧，建築的油漆都有些剝落了。兩人邁進山門，寬闊的前院兩邊列著褪色的旗幡，在涼風中烈烈作響地鼓盪，正北面台階兩旁立著整排的轉輪，這是藏傳佛教的道場，芙丹蒂停下腳步，體會著佛息的洗滌。

圖1：大青山下慶緣寺

“嗯，你腦子裏到底藏了多少寶藏？”

“我以前在國內有個同事，[2]當年文革的時候就下放到我們上午去的那處山上，是當地的蒙族帶他來過這裏。”

兩人步入大殿，芙丹蒂立刻被殿內佛像文物和用色豐富的壁畫所吸引，仔細打量。

“這裏是藏傳黃教。”

“沒錯，剛才忘了指給妳看，殿外角落有一方銅牌，這裏正是內蒙古佛學會的所在，可是有措然巴坐鎮的。”

“措然巴？”

“黃教格魯派，致力於鑽研佛學經義，措然巴是格魯派經院的二級格西，相當於佛學博士吧。”

“那就對了，看來這裏空蕩蕩的，沒有痴男怨女也不會三天兩頭搞募款法會，卻有佛學會安心求道，真好。”

“那咱倆痴男怨女今天是該來還是不該來呀？”

“去！”

圖2：慶緣寺壁畫

兩人駐足良久，這才穿過大殿來到中院，芙丹蒂只走了兩三步便停下來，抬眼望去，這一望，竟是望得癡了。

滿眼芳華，整片杏林掩映處是一座經堂，杏花開，春又來，生機盎然的淡紅，妝點著這一處天上人間。

圖3：绥遠八景之杏塢翻紅

“太美了，人間有情，郝爾，太美了，人間是不是還有希望？”

“呔，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。施主，妳執著了。”

芙丹蒂禁不住噗哧一笑，好你個郝爾，沒剃頭也敢裝禿驢，留一絲通俗浪漫的想望哄哄我不行麼，非得一本正經的煞風景？

經堂上密密的矮几和蒲墊排得整整齊齊，几上擺著經文卷帙筆記文具，供爐裏餘香未熄，看得出來，和尚們用完晚膳將會回來作晚課。該當是虔敬扎實的功課吧，是不是很舒暢？芙丹蒂望著空蕩的大堂，忽然覺得不但不冷清反而有淡淡的暖意，人間究竟是不是有希望？

圖4：慶緣寺佛學經堂，蒲墊被收起來了

 

1997年04月17日1825 呼和浩特市 香格里拉飯店 2218房

芙丹蒂走到浴室門口，全身上下只有一件晨褸，下僅遮臀上不及肩，她正在輕微顫抖，看著暫時停止呼吸的莫大官人說道：

“我知道你屬於這個世界，你的智慧，你的心意，可是郝爾，我想你今晚只屬於我一人。”

相撲、相撲、相撲，互相撲撲，不是日本Sumo，是兩人撲向對方，然後狠狠的撞到床上。

 

1997年04月17日2130 呼和浩特市 香格里拉飯店二樓 民族餐廳

炙熱的羊油還在發出輕響，逸出孜然、胡椒、乾辣椒末揉在一起發出的濃香，桌上擺著一盤烤羊背，兩盤涼扮菜，一籠陰山特產的羐麵，兩瓶黃河冰啤。芙丹蒂伸長了脖子湊向對面的莫知非，忸怩的壓低聲音說道：

“從小到大，直到今晚之前，我平常絕對不是這樣，我發誓。郝爾，你會不會覺得我有點那個，有點淫蕩有點浪？”

莫知非也湊向前更低聲說道：

“會！不是有點，是有很多。”

“郝爾你！？”

“噓！我就愛妳淫蕩愛妳浪。”

“天啊，原來今晚之前的儒雅深邃文質彬彬都是偽裝！你好邪惡，你是魔鬼，魔鬼就是你。”

莫知非握住她的手說道：

“今天開心嗎？”

“從出生到現在，這是我最快樂的一天。”

酒過三巡菜上五味，若不是有莫知非老馬識途，任妳芙丹蒂是再厲害的語言學家，點菜也點不出如此蒙古風味，她打了個飽嗝。

“郝爾，你算是徹底把我喂飽了，身體也喂飽了心靈也喂飽了。今天一天在一個地方看到的，比我以前兩次來中國待幾個月看的還要多，我看到一個快速蛻變的中國，也看到一個歷久彌新不變的中國。”

“因為妳是來自這個文明以外的外國人，而妳具備學術觀察能力，這就叫做隔山看山分外明。妳看到了什麼？”

“我看到了斯土斯民，你說這裏在中國歷史上一直是邊關，戰火連綿化外之地，經濟落後文明粗鄙。可是我看明白了，這裏不是沒有秩序，是還沒有‘被建立’完整的物質文明資訊時代秩序；這裏不是沒有禮儀，是還沒有被商業社會虛偽的禮儀完全污染。是我們這些所謂文明人把汽車洋樓股票和社交軟體強加於他們身上，沒有問過他們願不願意，集體文明不曾徵求個體的同意。所謂進步的現代文明正在改變他們的生活方式、社會結構、傳統價值。

這裏曾經是古早信守的人言為信，重諾數千年的農牧部落，現代文明的浪潮激發了慾望，荒疏了道與禮。漢文的會意字形聲字真是奇妙，人言可為信，荒言謂之謊，而今充斥著謊言。牛馬羊和牧者數千年來都在河套平原任意行走，那來的紅綠交通燈？這片土地上生活的人民本無現代文明之惑，奈何我等以所謂進步的文明秩序縛之？可是郝爾，慶緣寺難道不能給我們一絲絲希望？天下各教寺廟何止十萬百萬，同樣是教門的心理疾病慰療所，在慶緣寺既看不到求財的貪，也沒有求名的嗔，求姻緣的癡。”

“再黑暗的時代，也不乏尋覓光明的智者；再炙灼的光熱，也不乏舉臂庇蔭的大德。我的悲觀在於這些所謂智者大德的聰明人，包括妳我的努力，並無法跳出人性的囚籠。而當代文明正在演化為集體生命的怪獸，獸氛中的反智主義正在試圖將我們圈禁。”

“去年在舊金山你說了很多，我回費城以後也想了很多，似乎儒家在中國是一家獨大的顯學，而你對中國社會傳統菁英的士大夫階級頗為不喜，是因為他們以讀書入仕為晉身階梯的功利主義，固步自封冥頑不靈，奉天子天授為恆守之義。但是郝爾，這並不是當初儒家創建的初衷吧？”

“我想妳說的很可能完全正確，當初儒家聖人應該是懷抱創建與改革的雄心。但是儒之成家第一個問題是，尊王攘夷的動機就是意圖利用王權，做為儒家推動社會理想的工具，這不但是不解人性的不自量力，而且過於功利主義。功利主義喪失了學術的單純，而不自量力的後果一是排斥其他學說，乃至於滅道滅佛，二是反過來被政治算計，變成維護專制王權的工具，僵化教條和踐踏人格的同時，成為泯滅其他學說造成一言堂的因果關係。”

芙丹蒂嘆了口氣，好一會才說道：

“我想了很多，儒家壯大的過程對比西方的文明，文藝復興帶來人文之美與重新啟蒙，帶來人文思潮，帶來了宗教改革、科學和技術的躍進，工業帶來資本的累積，而喀爾文教派對資本主義的快速興起有無可推卸的責任。如果我們質疑儒家的原罪，莫非文藝復興和宗教改革也並非一般人想像中的美好與文明的希望？”

陌生的城市啊，靜好的角落裏，我倆心靈悸動，我倆意念共鳴，兩人對望，暫且放下對古聖先賢的探問，綻放知性輝芒的秀美女子右手舉杯，遙祭孔孟當年的壯志凌雲，寂寥不再的男子輕握女子左手，右手舉杯，問候回歸聖經的路德同志，與殉於蘇黎世天主教之戰的慈運理。

莫官人放下酒杯，從兜中掏出一本三十二開的平裝小冊，封面已是斑駁陳舊，他繼續說道：

“中國有後代編修前朝史的傳統，但是即便如此，也難以避免史官屈筆，歌功頌德粉飾太平。正史未可盡信，史學者必須從其他文獻中尋覓痕跡，吏部的人事檔案，戶部的年度預算，禮部的外交卷宗，兵部的練兵所和馬場還有戰報，刑部的案卷和工部的檔案就更多了。從這些官方的事務性檔案裏可以提煉出更多可信的信息，包括可以狠狠打帝王將相和後世史評嘴巴子的信息。這是一本縣誌，妳可知什麼是縣誌？”

“地方誌，是地方史？”

“既不斷代也不編年，算是地方介紹文獻吧！不過這只是薄薄的一冊，那怕是再厚重的大書，又如何說得盡斯土斯民的悲歡歲月！地方誌是該地的大事記，一般都會包含當地的基本介紹。這本歸綏縣誌是臺灣一家成文出版社多年前出版的，現在可買不到了。羊肉挺好，挺滋補的，剛才用餐時妳問我關於妳是不是那個什麼什麼和那個什麼，我覺得吧，可以回房間再幫妳仔細做個鑑定。”

這是什麼神轉折！正在托腮傾聽的芙丹蒂一愣，想明白了登時兩頰緋紅，睜圓了眼睛嗔道：

“官人雷霆雨露，勇猛無匹，奴家怕怕！怕是難堪恩澤二度啊！”

“耶！愛妃，今日群玉山頭見，會向瑤臺月下逢，此情此景今夕何夕，咱們不是應該金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春嗎？”

“官人！奴家可是花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開呢。”

“小女孩乖乖把門兒開開，把門兒開開官人我要進來。這本縣誌裏可有好多好故事呢，小女孩想不想聽枕邊故事？”

“嗯，想！”

“那我們是不是該上樓呢？”

“奴家今夜難逃魔掌，官人您的故事可得要好聽哦。”

 

一千六百年前，東漢告別歷史舞台之後，漁陽嶺出了一位雷紹同志，善騎射，18歲任職武川鎮小吏，也就是鄉里的小公務員。他奉命赴洛陽出差，見識了都城的文明風度，頗為感慨，回鄉後對同事說：〈往昔但知戰守邊疆，恃武求取富貴功名，不知文化識見方為至要。人生而不學，如懵懵居於洞穴。〉雷紹辭職別母，下山訪儒求學，有一天讀到孝經〈人行莫大於孝〉，掩卷長歎，當即收拾書筴，返鄉耕讀，侍奉老母。雷母逝世守孝期滿後，武川鎮將徵召雷紹為鎮佐，或許相當於後來的縣政府秘書吧。漢人雷紹最後積功升任渭州刺史，成為北魏一代賢吏，鮮卑族的大都督宇文泰將其引為最親近的良師益友。

愛妃，這段縣誌告訴我們什麼？一是它生動的反映了當時的邊關，的確是教化不興，想要求知就得下山訪儒。二是對照正史，雷紹和鮮卑大咖宇文泰的關係。魏晉南北朝連結著隋唐，是華夏民族大融合的時期，唐朝以武力征伐，文化輻射東抵日本西至中亞。可魏晉南北朝不一樣，軍事上南方往往被克得鼻青臉腫嘴歪眼斜，文化融合力卻吸收了北方的匈奴、鮮卑、氐、羌、羯，豐富了華夏血脈也兼融了少數民族的疆土。雷紹和宇文泰就是最鮮活的例子，宇文大俠是以少勝多擅出奇兵的軍事天才，成為西魏文帝，如此英雄人物的宇文家族，生生被雷紹調教成了漢化子民。芙丹蒂親愛的，妳不是尋找希望麼？在那個五胡亂華的年代，十六國你來我往，文化兼容並蓄，不僅奠定中國疆土的規模與後世盛唐的基礎，而且是建功創業希望縱橫的大時代！

從河套平原的呼市到陰山高處的武川，也就是古時的雲中到漁陽嶺，一直到民國時期皆乃邊關重鎮，所以政府分工也主要突出軍事功能。歸綏縣誌對明清兩朝的資料描述較多，可以看出來當時的政府建制相當完備。清朝時各路府衛兵營有近百所，而軍民分管，軍有兵倉，民有民庫，一般想得到的職司部門俱全。牛痘局，猜想相當於今日的防疫站；濟生院，應該是免費的公立惠民醫院；恤緯堂，今日的社會局；駝局和馬稅廳合起來就是今之車管所。還有呢！班禪喇嘛駐綏辦。書中記載雍正年間一件事，土默特文廟每年春秋祭孔是由將軍副都統主祭，副都統在清朝官制已經是很了不得的武官, 一般得是正二品。可是副都統乃是武職，並非當地學政或民政父母官，卻越俎代庖主祭孔廟，這也許是當時當地以軍領政的地方特色吧。進入民國之後，軍事單位少了一些，民政單位更齊全，各級學校、技監局、氣象站、農林試驗所和紅十字會都來了，還有各種行業公會。

早年農業社會還沒有所謂的都市化，清光緒33年間，歸綏城區僅81條街道331牌，3017戶人家25802人。當時農村有多少人呢？307村778牌，7678戶76575人，軍管地區統計的人口應該是指丁，十五歲以上的男子，看來戶口普查做得不錯。當時的歸綏縣建有141條灌溉水渠，水可是農業經濟的命脈，地方政府對放水量、放水時間、水渠和上游湖壩管理權等都有詳文規定。地方財政收支的記載也不少，清道光年間的記載，丁稅徭役地租田賦等等，資產負債樣樣不缺，還有好幾個各不相同的特區租稅優惠政策呢！民國年間的建設也一樣，小鐵路小公路電力通訊職校醫療俱全。

小寶貝，聽我說這些流水帳，妳會不會有點納悶呢？不論清朝中葉以降還是民國時期，從表面上看，這裏都已經發展了相對完整的政府職能和齊備的公共行政措施，是不是想到了成康之治？可是歸綏縣誌中還記載了辛亥革命和解放戰爭的地方政權更迭，都是幾乎未鳴一槍的和平轉移，正是眼看他起高樓，眼看他樓塌了。如果前朝政制相對齊整，為什麼會如此不堪一擊土崩瓦解呢？會不會是因為，革命並不是促使文明變遷的動力，而是文明變遷產生的結果？清廷和國民政府潰敗的主戰場並不在軍事，而是被社會變遷淘汰。而現在，似乎不再有人對這些陳年舊史感興趣，從周公鼎劍耀九州到成康之治漸趨荒疏，從辛亥革命的光芒四射到國民政府的倉惶垮台，歷史不斷在重複，重複並不是因為歷史規律的綑綁，而是因為人性依然在因循。

我嘗試以歷史的標尺配合社會學的框架，審度當前人類集體文明的價值體系，以及個人與集體的關係，我看到當世文明的浮光掠影，科學宣佈了上帝之死，紅衛兵摘下了孔家店的招牌，聖父聖子與聖靈拋棄了這個浮華人間，欲壑難填的少爺小姐們追求著所謂的成功。親愛的，我們當前面對的現實是：人類正給自己搞了一個精神的荒原，疏離卻又更依賴的人際關係，扭曲破碎的意識形態，脆弱混雜的文化認同，貌似尊重人權的現代都市文明秩序、花團錦簇的訊息網路、欣欣向榮追求成長的全球貿易，挾持議員乃至於國家政權的跨國資本大鱷，正在價值體系崩解與心靈救贖無門的舞臺上作癌症蔓放式的演出。

親愛的芙丹蒂，枕邊故事說完了，陳舊的戲碼仍然在重演，人性的拷問難道永遠無法逃脫宇宙無情？我心愛的女孩，生而為人，我倆卻只能無助的吶喊：

“人啊! 您當知其所以”

 

春宵苦短，房間服務的早餐擱在桌上變成午餐，管其娘之，數盡啥更籌，聽殘啥銀漏，兩人一路繾綣到次日晌午。這趟二見鍾情之旅，是一場短短二十八個小時的身心饗宴，兩人起床收拾停當，拿了簽證趕赴白塔機場，芙丹蒂直飛外蒙古國首都庫倫，莫知非回到北京。