《文革》是防止资本主义复辟的
中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许人们用寻常尺度衡量。而要避免用西方资本主义来简单否定、污名新中国毛泽东领导中国共产党引领中国人民建设社会主义历史的认识误区，而要从新中国发展与近代世界现代化发展的内在要求和成效、新中国发展与中国历史发展的成效、新中国发展与国际共运发展的命运与前途的角度来加以审视。
独立统一的民族国家对于这个国家社会现代化发展起着决定性的推动作用。无论是德国、法国、日本这些已经走向世界现代化前列的国家，还是亚洲、非洲、拉美那些广大的处于现代化发展的的国家，它们走上现代化发展道路都是在现代民族国家独立之后实现的。没有现代民族国家的独立，既不可能获得本国现代化发展所必需的安全的外部环境，也无法形成强大的整合各种社会资源所需的公共国家权力，自然无法走上现代化道路。所以，实现民族国家独立，按照现代化的原则和思路重新组建民族统一的国家，是所有现代国家从落后走向发达的必由之路。
从人民的真正解放、组织能力与思想教育、民族“自主自尊”的重现、经济建设成就的价值，综合中外古今之后，一定会深信新中国的建国，包括经济建国，一定会成功的。最重要的理由是新中国有旷古未有的组织能力……这次民族生死存亡的革命斗争的成功，使得一个已有七千年历史的民族，脱胎换骨，返老还童了。这次革命的成功，是民族性格与灵魂的彻底澄清剂。试想：在旧中国备尝国耻之苦之时，怎敢相信今生今世会看得到一个‘阿Q式’忍辱待毙的民族——变而为一个艰苦卓绝、坦诚果毅、忧思深远、勤朴武健的民族？！这才是人类史上最大的奇迹！能造成这种奇迹的民族，一定会胜利地完成建国工作，并且可以长期防范历史上一些制度、社会、经济等等弊端的重演。人类自有史以来，从来没有比新中国开国的气魄和规模更加宏远的。也一定能经得起未来历史的考验。
19世纪中叶，出现了以马克思主义为指导的国际共产主义运动的历史潮流。尤其是十月社会主义革命之后，社会主义制度和国家由理想变为现实。苏俄支持下成立的第三共产国际有力地推动了世界共产主义运动的发展，“在其帮助下，世界五大洲先后建立了70多个共产主义政党。党员总人数约达400多万。20世纪可以说是国际共产主义运动大发展的时期，到80年代，“社会主义各国最繁荣时，其领土面积占世界陆地面积1/4以上，人口约占世界总人口的1/3，工业产值约占世界的2/5，国民收入约占世界的1/3。在这场风起云涌的社会主义运动中，尤其是在苏东剧变、国际共产主义运动遭受严重挫折后，中国共产党领导的中华人民共和国也被走资派邓小平篡权复辟资本主义后的改革开放以“继续高举社会主义的大旗“，打着红旗反红旗，并且以推动复辟资本主义私有化呈现出特色社会。所以，无论从哪个角度来说，研究坚持社会主义道路的新中国的历史，都必须要从国际共运历史发展的角度来加以审视。新生事物的发生和发展总是有反复的。
共产党的“社会主义”作为一种追求自由、平等、幸福的朴素的思想，可以说东西方很多民族早已有之。诸多宗教对于来世的向往其实就含有这种思想的价值追求，中国古代的大同思想在一定程度上看，就是一种朴素的社会主义思想。“社会主义”这个词语在欧洲产生于16世纪天主教的用语中，借以反对文艺复兴后个性解放带来的私欲膨胀、自私自利的个人主义现象的泛滥。它反对的是个人主义的自私自利的价值取向，希望从全社会的角度来思考社会政策、引领社会向“人人平等“、“人人可以共享自然资源“的《天下为公》的发展方向。后来的空想社会主义者侧重从批判西方社会在当时发展过程中出现的普遍的自私自利的现象而提出的一种社会理想，只不过他们把实现这种社会理想的途径寄托在道德良心的改善和发现上。19世纪40年代马克思主义诞生后，社会主义才逐渐发展成为一场波及世界范围的革命实践运动。
但是，马克思、恩格斯一开始是把社会主义革命的首创权寄托在当时比较发达的欧美等发达国家的身上。1846年马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的。而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。”
恩格斯在1847年的《共产主义原理》一文中指出：“共产主义革命将不仅仅是一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命。在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。”
1872年，马克思认为：“巴黎公社之所以失败，就是因为在一切主要中心，如柏林、马德里以及其他地方，没有同时爆发同巴黎无产阶级斗争的高水平相适应的伟大革命运动”。
1892年，恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》的英文版导言中提出：“欧洲工人阶级的胜利，不是仅仅取决于英国。至少需要英、法、德三国的共同努力，才能保证胜利。在法国和德国，工人运动远远地超过了英国。在德国，工人运动的胜利甚至指日可待了。”
恩格斯在1893年6月27日给保尔•拉法格的信中写道：“但是，无论是法国人、德国人或英国人，都不能单独赢得消灭资本主义的光荣。如果法国——可能如此——发出信号，那么，斗争的结局将决定于受社会主义影响最深、理论最深入群众的德国；虽然如此，不管是法国还是德国，都还不能保证最终的胜利，只要英国还留在资产阶级手中。”
十月革命发展了马克思、恩格斯关于无产阶级的共产主义革命必须首先在发达国家同时爆发才能取得胜利的思想，使得帝国主义国家中最薄弱的落后国家成功取得了革命的胜利，但是十月革命刚刚胜利后的苏俄及其支持成立的第三国际，一开始把推动世界共产主义运动的中心放在了欧洲。
欧洲革命失败后，他们才把革命的中心放到了其他国家和地区。在亚洲，他们把日本视为革命的希望。最后在日本革命迟迟没有动静时，他们才注意到了中国革命的重要性，才意识到了中国共产党领导的共产主义革命的重要意义。
与苏俄的城市中心论的革命模式不同，中国共产党领导的新民主主义革命独创性地开创了一条农村包围城市的道路，以此建立了新中国。所以，新中国从诞生之始就蕴含了马克思主义发展论的理论逻辑和实践逻辑。
第二次世界大战后，世界上有16个国家的共产党、工人阶级性质的政党建立了社会主义国家。在这些社会主义国家中，欧洲的国家包括苏联、捷克、南斯拉夫、保加利亚、匈牙利、罗马利亚、民主德国、阿尔巴利亚，亚洲的国家包括中国、蒙古、朝鲜、越南、柬埔寨、老挝，美洲的国家有古巴（1989——1991）。
虽然苏东爆发剧变后，多数社会主义国家在很短的时间内先后改旗易帜，国际共运遭受严重挫折。毛泽东领导中国共产党创建新中国的社会主义事业，在毛泽东逝世后，也被走资派邓小平篡权后复辟资本主义了。呈现出打着红旗反红期的中国特色社会。
《文革》就是新中国毛泽东时代的无产阶级文化大革命，简称《文革》。《文革》是经过正反面检验过的真理，文化大革命是无产阶级专政下继续革命的表现形式。无产阶级专政下继续革命的理论是文化大革命的指导思想。要想研究文化大革命，就必须研究文化大革命的指导思想——无产阶级专政下继续革命的理论。只有明白了这个理论的来龙去脉，梳理了这个理论的主要观点，揭示出这个理论的本质内涵，弄通了这个理论，才能提纲挈领，入木三分，对文化大革命有一个更为深刻的认识。
研究无产阶级专政下继续革命的理论，必须从中国社会主义革命和建设的实践出发，以国际共产主义运动的发展为参照，根据马克思主义唯物史观，运用对立统一规律，以现已公布的文献资料为依据，深入剖析社会主义社会基本矛盾、主要矛盾以及两类不同性质的矛盾，采取史论结合、论从史出的方式，通过对继续革命的全方位考察，形成对继续革命的系统认识，构建继续革命的理论，进一步阐明这个理论在毛泽东中国革命理论体系中的重要地位。
阶级矛盾是社会主要矛盾，奠定了无产阶级专政下继续革命的理论基石。后来走资派邓小平篡权复辟资本主义后在否定继续革命的理论和文化大革命的时候，也是从铲除这个基石做起的。走资派邓小平篡权上台就取消和否定了毛泽东的阶级斗争存在的提法，继而走资派特色政府坚持否定阶级斗争不存在一直至今。
有人说，从马列主义以生产资料来划分阶级的标准来分析，在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，剥削阶级作为一个阶级已经被消灭了，社会主义公有制经济建立起来了，阶级矛盾已经解决了，并不具备进行革命的政治基础和经济基础，因而继续革命的理论和实践都是错误的。事实上果真如此吗? 当然不是。那么，生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，为什么阶级矛盾还是中国社会的主要矛盾呢?
从文献资料中可以看到，毛泽东在这里所讲的阶级斗争，不是从经济范畴说的，而是从政治思想范畴来讲的，也就是说主要是以政治思想而不是以生产资料来作为阶级划分标准的。毛泽东认为，在生产资料所有制上的社会主义革命基本完成后，掌握生产资料的资产阶级虽然被消灭了，但是政治思想上的资产阶级仍然存在。如果不进行无产阶级专政下的继续革命，消灭政治思想上的资产阶级，一旦条件适宜，这种政治思想上的资产阶级，随时会变成掌握生产资料的资产阶级，在这种情况下资本主义也就复辟了。存在于每个人头脑中的自私自利思想，机会主义，精致的利己主义泛滥成灾。走资派四十多年的改革开放的社会实践充分证明了，看今天的走资派治理下的中国社会现状不就是最好的反面教员吗。
