宋朝的“情人节”
由于牛郎织女的传说和秦观《鹊桥仙》中那句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，有人便认为七夕可以比作中国的古代情人节，与公历2月14日的西方情人节（Valentine’s Day）相对应。其实，七夕在古代更像是一个女子许愿、祈求的日子，其内涵不仅包括乞情，更包括乞巧（祈求心灵手巧），所以七夕又称“乞巧节”。另外，从节日的规模和影响来看，七夕是比较小的，没有广泛的民间庆祝活动和男女在公共场合的交往。
如果要找一个真正意义上的中国古代“情人节”，则非元夕（正月十五元宵节）莫属。元宵节的“情人节”功能远远胜于七夕，是“含金量”很高的的中国古代情人节，尤其在唐宋时代。
汉代以后，由于儒学成为中国文化的主流，男女的恋爱是不自由的。在唐宋时期，女子，尤其是未婚女子是不能随便出家门的。几个女孩搭伴儿出游，比如踏青、逛庙会是有的，但也只是限于白天。然而，到了元宵节那一天，社会和家庭却对她们网开一面，女孩子们可以出门夜游观灯、看表演、尽兴游赏，甚至彻夜不归。她们当然可以在外面跟男子说话，甚至和中意的小伙子谈情。另外，在那个年代不像今天，平时大街上没有美女如云的阵势。小伙子们一到元夕夜，眼睛也直放光。
至于已婚的夫妇，他们在元夕观灯的时候可以牵着手、挽着臂，当众秀恩爱。《大宋宣和遗事》说：“那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿。” 瞧，这开放程度和规模不亚于今天。都是人嘛。
欧阳修的《生查子 元夕》中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句，浪漫得令人难以置信。元宵的确是女子夜游的佳期，每当华灯初上，她们便打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕（都是首饰名），而衣多尚白，盖月下所宜也”。这时候碰见心仪的男子，聊天、谈情是顺理成章的。而且不仅在大街上站着聊，《东京梦华录》上说“别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽。春情荡扬，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑”。
这样浪漫的一夜，天一亮是不是就完全不了了之了呢？或者做出什么惊世骇俗之事，比如私奔？应当说大部分可能是不了了之了。但小伙子回家可以让家人去说媒，运气好、修成正果的也是有的。
到了南宋，首都临安（今杭州）的繁华程度又远超汴京。当时城市人口一百二十万以上，城中达官显贵、才子佳人云集，餐饮业发达，夜生活丰富。元夕不仅观灯，而且可以看各种歌舞表演，演员达万人以上，戏台绵延数里长，这种盛况在辛弃疾的《青玉案 元夕》的上阙反映得很生动：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。” — 在元宵节的夜晚，城里的树上挂满了灯，近看如开放的花朵，五光十色，远看如点点的星光，熠熠生辉。富人们乘着宝马香车沿街观灯，显得雍容华贵。元夕夜不仅有彩灯，还有整夜的音乐和杂技表演
到了下片，辛弃疾写人：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去” — 短短14个字，把那个年头的那道风景线从视觉、听觉和嗅觉三个方面刻画得靓丽迷人。元宵节之夜逛街看花灯的女子之多，以至灯收人散之后，居然常有市民持灯照路拾宝，捡拾观灯妇人们遗落的贵重首饰 — “至夜阑，则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。” “饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
当然，临安那么时髦的地方，元夕的情事自然是少不了的： “公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。”
因此，元宵节才是不折不扣的中国“古代情人节”。
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宋朝的“情人节” - 唐宋韵 - ♂ (1868 bytes) (3372 reads) 08/25/2023 21:03:54 (11)
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