中，心，中心，三个重要到被俗化被曲解的概念。
中，在中国文化中，并不只是空间的中，也不是只是几何的中，而是使物成其物的因素。
从看似没有意义的议论开始：所有的存在物都存在，不存在物都不存在。
两者的不同，高度抽象一下，存在物都有使其存在的因素，不存在物没有这个因素。
这个因素是什么？
不知道。
有什么特定属性、特征？
不知道。
只是因假设它存在而给其命名，这个名就先定为“中”。
这个假设的存在因为假设的条件与内容（存在的都有中）而不能证伪。
能不能证实呢？
基于假设的条件与内容，可以。
比如两个完全无关的个体人，他们没有共同利益与兴趣，那么他们永远不会形成一个组合。这个组合就不存在。
假如因为某种需求，他们需要合作，形成了组合，那么这种需要就是这个组合的“中”。
需求存在，中在，组合存在。
需求消失，中无，组合消灭。
比如石头。颗粒的凝聚力在，是石头。凝聚力消失，变成土。凝聚力，就是这块石头的“中”。
哈哈。循环论证，当然无往不胜。
这样，在高度抽象的情况下，目前，就可以说，一切存在物都有“中”，没有“中”，就不存在。
物理上的中最明显：比如地球，没有中，地球就不是地球了。
在这个意义上，可知的使物成为存在的主要因素也被称为心。
是的，并不是因为思考才叫人心，而是使人成为人才叫人心。使组织成为组织才叫中心，使事物成为事物才叫核心。
在这些命名的最底层，是哲学意味，而不是物理学，心理学，更不是简单的习惯或者是对习惯毫无觉察的庸俗猜测。
现代汉语表达需要增加，又出现了中心。
但中，心，中心，原初所指，是同样的东西。
中与心的功能是什么？
使存在成为存在，使整体成为整体。
中与心有什么价值？
建立中，归于心，就可以产生统一的整体。
这还太空泛？
那就想想各种项目吧，从立项到实施，首做的是什么？确定领导者。没有领导者的项目还能叫项目吗？
不能。
推展一步，无论做成什么事，都要有中或者心。
那么堆煤呢？
无数的煤块，乱堆在那里好看，还是以某种统一的观感堆在那里好看？
那么堆墨呢？乱堆在那里好看，还是以某种统一的观感堆在那里好看？
所以，写字的奥妙，笔墨之外，更重要的功夫在建立“中”的能力。
也不只是写字，所有事。
这就是修养。
