【原文】物以动为灵，灵以静为参。
群书【释译】万物在三玄内，能动的都有灵性，不只是人，还包括整个宇宙的生物，但不包括现代的机器。那什么叫灵呢？“灵以静为参”。灵性是以静作为参考的。所谓风未动云未动是你的心在动，并不正确。风、云、心都没动，看参照物是什么。
风之光注：
这里的动可不是一般的动，而是指，主动。
但凡没有外力驱使，自己就会动的，可以称之为，灵。
机器会动的本质是因为有人的驱使，故而，不可以称之为灵。
另外
六祖惠能大师来到广州法性寺时，因风吹帆动，见着两位僧人在一旁争论，一说是风动，一说是帆动，惠能大师于是走上前说：“不是风动，不是帆动，仁者心动！”
六祖为什么这么说，因为，如果这两个人，没有看到风，也没有看到幡。或者，风动了，幡也动了，但是，两个人都一直在聊其他的，根本就没有注意到这个风和幡，他们会对此争论吗？故而六祖说，仁者心动。
【原文】静有三相，曰至，曰对，曰无。至静发元，分吾之道也，至对相言，分物之道也，至无发，天思至理也。
群书【释译】静分三种：一叫至静；二叫相对静；三叫无之静。
至静是指发现元神的静心，静自己心，是为了我，而我是为了静而静。
相对的静，是指我在物中，物在动中，我相对静。我们在地球中，地球在运动，所以二层境界是相对静。
至无发是指动静在心，应该静的时候静，应该动时又相对静。这是个比较难达到的境界。
风之光注：
第一层：以无为静。
比如晚上，没有声音、没有图像、没有运动，一切都是静悄悄的，这个就是第一层。
第二层：相对为静。
比如，第二次世界大战的时候，有人在飞机上抓到了子弹，为啥能抓住呢，因为飞机和子弹的运动速度是相等的，所以可以抓住，这个就叫做，相对静。
第三层：至静
比如
在碰到某些特殊事情的时候，比如碰到老虎了，老虎在朝你一步一步走来，手脚也害怕得发抖，但是，头脑却非常的冷静，意识却很清晰，意识层面的静，就叫做，至静。
【原文】吾以无为静，静以无为期。无者，心未动，物未动，虚者太一也，洞万物识玄机。
群书【释译】如果以为无就是静，那么这种静的境界只到“无、空”这一层了。没有就是无，心没动，物也没动。但物动了呢？你哥哥被诬告杀人，你的心不静，乱了方寸，失手打伤人，这是不够静。
【原文】吾以对为静，心动而物静，知道理，醒阴阳，明慧心。
群书【释译】如果以相对为静，达到心动物静或物动心静这一层，那么可以通达道理，参透阴阳，明心慧智。
【原文】吾以至为静，心动，物动，唯吾独静，识己心，明台阁，过生死。
群书【释译】如果达到第三层“至无发”的静，无论心动还是物动，我都能静。那么就可以知晓内心，明白世界的命运，看破生死。
风之光注：
这里特别解释一下，为什么至静可以识己心，明台阁，过生死。
因为，经历了至静以后，你就会明白，身体只是真实的自己暂时居住的地方罢了，很多时候，碰到事情以后，人们的元神是不怕的，只不过是这具身体害怕罢了，故而可以，识己心，明台阁，过生死。
这里再说一下，元神如果出现害怕，体现出来就是，整个人想的都是，一个字，逃，或者，头脑一片空白。
如果只是身体害怕，但是元神不怕，体现出来就是，手脚无力，身体颤抖，但是意识却很清醒，冷静。
【原文】动静之发，天之环也。玄无之期，解天之期，性也。无不空，静不静，玄非玄，非迂者可透也。静无得变通，静对得万理，静至得吾心。吾心万理之通，非上静也，曰无，曰空，始为上静之境界也。
群书【释译】动静变化，仍是天地循环必要之环。修成无之静，可以知天数。这个“无”并不是指空，这个“静”也不是指绝对安静，这个玄也不是玄幻，这里的深层意思不是一般人能了解的。到“静无”境界时人会变通自如，到“静相对”境界时可知万千道理，而“静至”则可以让世人越脱。只是精通万物，寻求自我之静并不是最高境界，看透看空，才是上层境界。
【原文】非彼空，世无真空也，万物实，吾心实，偿静可得也。
群书【释译】但绝不是说万物皆空，这个世界是物质的，每一滴水每一棵草都是实物，我的心也应该是实在的。在物质中感受静，才会真正明白这个道理。
玄女列出三静，事实上在说一种理。需要静的时候静，需要动的时候动。
风之光注：
与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
此为真静！
