神权制与形而上学之梦
——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》
神权制所强调的既不是教会一统天下，更不是神职人员全面掌权，而是强调上帝的存在、启示与统治，强调个人与群体都当降服在上帝的主权与约法之下。神权制绝不是教权制——教会或神职人员执掌最高权力；神权制绝不是国权制——国家权力凌驾于一切权力之上；神权制也绝不是人权制——个体的人权凌驾于一切权力之上。神权制非常简单，就是上帝的主权超越万有，受造物都当降服在上帝的主权之下，并且按照上帝的律法各就各位、各尽其职、各得其所。
这种对于上帝本身及其启示的强调，就是我们在本书中所阐明的基督教世界观与文明论的主要特质，维沃称之为“形而上学之梦”：“显而易见的是，逻辑依赖于这个梦，而不是后者依赖于前者。我们必须承认这一点，要知道逻辑推理过程最终是建立在分类（classification）的基础上的，分类依赖于识别（identification），而识别是直觉性的。因此，这个梦的消陨将会导致思维的混乱，这在我们的时代是随处可见的现象。无论我们把它描述为宗教的衰落，还是对形而上学失去兴趣，结果都是一样的。因为二者都是具有整合性的力量中心，如果它们垮掉了，将会开启一场永无止境的崩溃，乃至文化的瓦解。”[1]
这种“形而上学之梦”乃是目前西方文化的根基，上帝的存在、主权、约法、审判与救赎这些关乎到本源的根本性的概念已经融入到西方文化的各个领域之中，一旦我们走向世俗化，排出基督教信仰与思想在公共领域中的影响，西方文化的大厦就是危机四伏甚至土崩瓦解。就连德国疯子哲学家尼采也认识到：“我们对科学的信仰一直是基于一种形而上学的信念，虽然今日我们寻求知识，我们这些不敬畏上帝、反对形而上学的人，仍然从那种数千年之久的古老信仰所点燃的火焰中取火，这种古老的信仰就是基督徒的信仰，也是柏拉图的信仰。在这种信仰中，人们坚信上帝就是真理，而真理则是神圣的。”[2] 一旦我们丧失了这种对于上帝的信仰和敬畏，一旦我们不再相信真理的神圣性，我们就会弄虚作假，我们所谓的科学与学术的殿堂就会变成贼窝！
此处我们向读者所呈现的就是为我所说的“形而上学之梦”，即“天国梦”，这种“天国梦”在本质上就是圣经启示和大公教会一直认信的“神权制的政治理想”（theocratic political ideal）。这种“神权制的政治理想”所强调的不是教会或神职人员的权力，而是强调上帝的主权和约法，强调个人、家庭、教会和国家都点那个降伏在上帝的主权和约法之下，从而最大限度地保障个人的生命、自由和追求幸福的权利，最大限度地保障教会与国家的合作与制衡。因此，我们所呈现的“天国战略”不仅仅是要应对目前中国大陆存在的中国共产党专制统治及其随时崩溃之后的乱局，更是指向人间一切形式的偶像崇拜和暴政独裁，强调基督徒应当自觉地追求上帝的国度和公义。
形而上学考究的是本体与本源的问题。在本体问题上，唯独上帝上自有永有的存在，世界及其中的一切都是上帝从无中创造的，因为世界万有都依赖上帝而存在。在本源的问题上，上帝不仅是世界在存在上的本源，也是人生价值和意义的本源，当然也是人间一切知识和法则的本源。上帝在他的启示尤其是他的约法中向我们显明了我们当有的爱主爱人的标准。当我们按照上帝的标准爱主爱人时，就合乎上帝创造我们的本性，也得蒙上帝的祝福。当我们违背上帝的约法时，就生活在无法无天的狂妄和放纵之中，若不悬崖勒马，必会随时自取灭亡。
因此，当我们强调上帝的律法时，是从形而上的角度阐明上帝的性情和旨意：“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊”（赛42:21）；“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6:8）。不管时代和环境如何变迁，上帝的性情和旨意是不变的，上帝对我们个人和社会的旨意也是不变的，这就是我们本书中是中强调的上帝所启示的真理体系和圣约秩序，基督教文明的精义也在于此。
