14 耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
当女人把责任推卸给蛇之后，神就把目光转向了那条蛇，不过，对待蛇，神并没有给它认罪悔改的机会，而是直接宣告了对蛇的判决，“你既做了这事，就必受咒诅。“ 而且，这咒诅不单是给了蛇，也同时给了其他的牲畜野兽，无疑它们受了蛇的牵连。 在创世纪9章2-3节，这咒诅就表明了出来。“ 2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 3 凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。” 保罗在罗马书 8章19-22节启示我们，神把这个咒诅实际上延伸到了整个被造物。“受造之物切望等候神的众子显出来。 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的； 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”由此可见，神的审判，不仅临到蛇，也临到其他的动物界，甚至临到整个的受造界，一切受造之物一同叹息、劳苦。可见，蛇诱惑人犯罪的后果是何等的严重。
神对蛇的咒诅是：“你必用肚子行走，终身吃土。”这意味着蛇之前可能是有脚的，它用脚走路。对于一个最为狡猾、以为自己高过其他动物的蛇，这样的惩罚，就是一种巨大的羞辱。正如以赛亚书2章12节所说：“ 必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑。“ 在马太福音23章11-12节主耶稣也说：“ 你 們 中 間 誰 為 大 ， 誰 就 要 作 你 們 的 用 人 。凡 自 高 的 ， 必 降 為 卑 ； 自 卑 的 ， 必 升 為 高 。” 同时，神并没有灭绝蛇这个种类，蛇从此”用肚子行走，终身吃土”直到今天。读过创世纪3章的人，当他们再看到蛇的时候，必然会想到数千年前那条蛇的罪行和它受审判之后的耻辱，这实在是一个有力的提醒和警戒。有人可能会问，蛇的背后其实是魔鬼，蛇一直处于魔鬼的控制，似乎它是无辜的受害者，不应该受到这样的惩罚，那些其他的动物，以及受造物，似乎更加无辜。这些问题，可能是我们无法真正猜透的奥秘，神自有祂的旨意和计划。
接着，神给了另一个咒诅：那就是蛇和人，会成为一种互相敌对、彼此征战的关系。人与蛇的关系，彻底遭到了破坏。之前，他们同为泥土所造，同是神看作甚好的被造物，彼此和谐共处；如今好景不再，神让蛇和女人彼此为仇，互相攻击。实际上，我们前面已经提到，这样充满敌意的关系，不仅涉及到蛇，也涉及到其他的动物，甚至包括所有的被造物。总之，当罪进来之后，人和神的关系，以及人和其他被造物的关系都得到了极大的破坏。
当然，我们知道这条蛇，不单是一个动物那么简单，这条会说话的蛇，就是魔鬼撒旦，从此，魔鬼撒旦所率领的黑暗势力，和人类就有了长久的征战，魔鬼想方设法诱惑人、欺骗人加入他们的队伍，与神为敌。这些首先变得邪恶的族群，从此会不停的诱惑更多的人，象他们一样，加入他们的邪恶黑暗势力。神说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” 这里只讲到女人，可能是因为女人首先被蛇诱惑，和蛇对话，遭了魔鬼的道。但实际上，女人在这里显然是人的代表，包括所有的人类。如果撇去预言的成分，单纯从字面意思来看这个咒诅，它就是指人与魔鬼之间旷日持久的、不断进行的征战，直到世界的末了。显然这样的理解就少了那个最终人类必将最终得胜的盼望。
但如果加入预言的成分，我们会注意到，最后一句”女人的后裔”，希伯来原文用了单数，可能指的是将来的那一个后裔，就是主耶稣，那这个女人自然包括将来童女怀孕的玛丽亚，后来，女人的后裔耶稣伤了魔鬼的头（头是重要部位，表示致命的打击。我们知道耶稣通过死而复活，彻底打败了魔鬼，将来要把魔鬼投入火湖），魔鬼的后裔伤了耶稣的脚跟（脚跟不是重要的、致命的部位。我们知道，耶稣虽然为我们死了，却死而复活，从而战胜了掌死权的魔鬼撒旦）。因此，从预言的角度来解释神的咒诅，就多了那个“魔鬼必被耶稣战胜，他的头必被耶稣踩在脚下”的美好盼望。
罪通过一个女人（夏娃）进入人类，人类堕落了，成为必死的；将来，圣灵让一个女人（玛利亚）怀孕，主耶稣道成肉身，通过死而复活，打败魔鬼撒旦，把人类从堕落中解救出来，赐给人永远的生命。因此，神在这个咒诅中选取“女人及女人的后裔”来代表人类与撒旦及其团伙世代为仇，不断征战，就有着“前后对比的意义”在其中。
16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
接下来，神的判决临到女人，女人从怀孕到生产，必多受苦楚。这不仅加增了女人生育的痛苦，实际上加增了夫妻二人组成的家庭的苦楚和负担。加上后来男人耕种为生的艰难与辛苦，使得人的家庭生活充满了痛苦与叹息。同时，怀孕和生育的艰难，使得“生育“成了女人的主要工作。之前，男人女人共同管理照看园子，如今，女人需要花极大的精力和漫长的时间来应付怀孕生育，女人的苦难人生由此开始。
同时，之前夫妻二人，合为一体，亲密无间，如今，这种和谐的关系已经失去可能性。随着羞耻感的出现，二人的和谐关系已出现裂痕，随着男人对女人的控告，这裂痕显然极大的扩张，再也无法修复。神说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 这里的”恋慕”不是“爱慕”的意思，而是掌控、吞吃、辖制的意思。在创世纪 4章7节神对该隐说： “你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 这两个“恋慕”是同一个词，表达的也是同样的意思。彷佛一只狮子，潜伏在男人身边，一有机会，就猛扑过去，吞吃掉他。男人也不甘落于下风，只想控制、管辖女人，男人女人从此为了控制权，为了谁做主，彼此争斗，打的不可开交。不仅男人和女人，人和其他受造物也陷入争夺主导权的争战当中，整个被造界的和谐彻底被打破，陷入彼此征战的混乱当中。再加上撒旦率领的黑暗势力也参入其中，加剧了这世界的震荡、混乱和苦难。当今世界如此混乱、邪恶、堕落，也就不足为奇了。
17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
现在轮到男人站在神的审判台前，“地受咒诅”，完全是因为人的缘故。男人今后要靠种地得食，但地却和男人作对，容易长出无用的荆棘来，有用的菜蔬反而不易生长，这是为了增加男人工作的辛苦，从而给整个家庭带来更多的苦楚。男人一生劳碌，汗流浃背，直到死去归为尘土。魔鬼欺骗他们说，你们吃了就如神一样，实际上，人终归是人，本是尘土所造，离了生命树的果子，人就没有机会长生不老。神说吃了就必死，神是信实的，祂说的，就必成就。如今，过”聖灰日“的宗派，教會把去年棕枝主日祝聖過的棕枝燒成灰，混和橄欖油，在信眾額上塗灰劃十字架，作為悔改的象徵，並提醒世人，在世時日有限，牧师边涂边说，人”本是塵土，仍要歸回塵土”。本来会得享永生的人，如今已是必死的身体，必有一日，会归回尘土，这是每一个人必然的结局。
20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
女人被男人起了新的名字 ”夏娃“”，是众生之母的意思。我们之前提过，命名是宣告主权的一种形式，也是安置被命名者运作功能的一种方式。这一个新名字，显然把女人的生育，做为了她主要的工作。
同时，之前男人（ish）、女人（ishah），从名字是同源词，可以看出他们同样尊贵，处于平等地位。女人是帮助者（helper）或者说合作者（ co-worker），与男人共同管理看守园子，而如今，女人成了 夏娃（khavvah），这个词 和 动物（khayyah）是同源词，显然，通过这个命名，男人和女人，已经被拉开了距离，处于了不同的层次。女人开始和动物类似，生育成了女人的主要的生产功能，之前属于女人的其他的管理看守的职责从而被严重的弱化，男人也开始有意的辖制女人。
不过，值得留意的是，神让“人生养众多、遍满全地”的赐福和应许，依然没有任何改变。
21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
罪一进入，赤身露体的羞耻感便出现，人自己做的树叶裙子（loincloth，这个词在旧约其他地方被用做“带子belt”），根本无法遮盖这罪带来的羞耻。慈爱的神，主动做了皮衣给他们穿。这里衣服的原文是长到膝盖的袍子或裙子，神已经接受了人的堕落的现实，并亲自动手对付这样的负面结果。有皮子就可能意味着有动物被杀（很可能是羊），这就表示有代罪的羔羊留血遮盖了始祖的罪，这是第一次留血的祭物出现，神在出埃及之后为以色列人设立了献祭的制度，就来源于此，将来，主耶稣成为那只为我们流血牺牲的代罪羔羊，也是出于神同样的安排。
22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 24 于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
人已经知道善恶，但这个知善恶，最后证明，只是以我们自己的标准知善恶的能力，显然和神的绝对至高的善恶标准相距甚远。人拥有这样的知善恶的能力，不仅不会帮助人彻底消除邪恶，反而促使人人都以自我为中心，反而彼此恨恶。人也仅仅和神相似，却没有真的如神一样，反而因为罪的进来，成了罪的奴仆。有罪的、以自己的标准来知善恶的人，自然不能永远活着，因为神的约就如此规定，吃了必定死。当然，这实际上也是神的祝福，如果让有罪的、以自己的标准知善恶的人永远活着，我们知道这是何等的可怕，对于这世界是何等的灾难！你可以试想一下，如果希特勒永远活着，世界将会成为何种样子！人既然不可以永生，就必须把他们和生命树永远隔离开。于是，神把始祖赶出伊甸园，并派一种天使“基路伯“拿着神秘的带火的剑把守，不让任何人进入。后来，以色列人敬拜所用的会幕以及圣殿的“至圣所“里的施恩座上就有两个这样的天使造型，大概和这里的典故有关。出埃及记25：20 记载说“二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。”
到此为止，我们也许会得到一个结果：神失败了。神失败了吗？诚然，祂所创造的一切甚好的，如今都被污染了，一切和谐甚好的关系，都被破坏殆尽，所有受造物一同劳苦叹息。似乎是魔鬼赢了，神输了。但是弟兄姐妹们，断乎不是！神造宇宙万物，是给一切生命，包括人，一个适合繁衍的生存的空间。神的目的是祝福他的被造物，向他们显示爱和信实；当他们遭遇危险和悲伤沮丧的时候，祂会来拯救他们，原谅他们；当他们跌倒的时候，祂会重建他们。人的跌倒自然在神的意料当中，也是人运用自由意志会产生的一个果效。但神不会放弃祂的子民，不会忘记祂的应许，我们看到，人的生养众多，遍满全地，仍会逐渐的成就，夏娃的名字，就预示这个祝福不会落空。同时，皮衣的赐予，也启示神的救赎计划也已经开始，祂的爱，祂的信实，永远不会改变。、同时，虽然我们落入咒诅之中，生活增加极大的苦楚，但在苦难之中，也有欢乐。比如女人十月怀胎终于生产之后的欢乐，比如男人辛苦耕种得享收获之后的欢喜，正如诗篇126：5 所说： “流泪撒种的，必欢呼收割！” 而这苦难背后，也必有神的美意，祂的意思，原来是好的。正如创世纪最后一章50：20 约瑟的话，"从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。" 是的，神的意思原是好的。这是创世纪的总结，也是我们所有人生命的总结，虽有堕落的出现，罪的侵入，苦难的人生，但这一切都是甚好的，因为神的意思原是好的。
”约伯记”里的约伯在经历苦难的时候，他说："给与的是耶和华，收取的也是耶和华"（约伯记1：12）。约伯就是我们认识苦难、认识神的最好楷模，当一切苦难过后，如果我们和约伯一样，经历苦难却仍然信靠神赞美神，仍然可以站在神的面前，高唱哈利路亚的时候，魔鬼必羞惭的哑口无言！
备注：我的所有这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、“ 圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
