地栋村的牛坡的面积很大，在村的东面可以分成两个片区，靠近禄马河的这一片叫大岭，隔着一条马路靠近犀牛山这一片叫凉粉坪，全是高低平缓的丘陵组成，每次骑在牛背上向四周望去，感觉这些岭坡一眼望不到边的样子。
村西头的牛坡相对较小，因为村西头有个很大的池塘，一个很有来头的池塘，据说在旧社会，与隔壁村争这个池塘发生过很多年的械斗，后来官司一直打到北京皇帝那里，皇帝做了公正的批示，虽然没有批什么"万里长城今尚在，让它三尺又何妨......"的金句，但这口池塘从此归地栋村所有，因而这口塘从有皇帝那时起就叫"北京塘"，一直叫到现在。北京塘的西边是一座百米小石山，像顶帽子，村里人都叫它帽儿山，然后环北京塘有大大小小五座土岭，也是可以放牛的，但这些土岭再往上走地势越高，一直接上苗人居住的大山，说沿着这些大山可以一直通到贵州。
记得就是我跟外婆频繁回村的那一年，外公把家从老屋搬到帽儿山脚，这下好了，要从村东头的牛坡回来，走完青石板路，还得继续往村西北京塘方向走，还得走过一片水稻田坎，往往五十表哥把牛赶回牛栏，在带着我和阿宁表哥回家，有时他也会留下来和我们一起吃饭，特别是大外公过新房来个外公喝酒的时候，五十表哥也会坐在堂屋的门槛上等候，就是等着大外公喝完酒再陪着大外公回老屋。
当然，如果五十表哥要是在村西头的岭坡上放牛，我们回家的路就简单多了，但他还是会带我们先回家再把牛赶回生产队的牛栏，这是怕我和阿宁表哥掉进北京塘，那可不是闹着玩的。
那时候搬到帽儿山脚来住的只有五户人家，我不知道外公为什么决定要从老屋搬出来，因为觉得老屋有住着很热闹，一大帮的表哥表弟表姐表妹，晚上就算是听着外婆说"苗变婆"吃人的故事也能安然入睡。
可是到了山脚新房子住，晚上就我和阿宁表哥以及外婆睡在屋背紧靠山边那间屋子，等到吹灭煤油灯的时候，整个房间漆黑一片，真的伸手不见五指的那种。对了，整个七十年代，地栋村都没有通电，一直是烧煤油灯，灯芯只有一根，不会像如来佛祖那样把青霞和紫霞拧成灯芯，我们用的灯芯就一根棉布条，不会变成妖精。但晚上刮起山风来还是怪吓人的，特别是吹落的树叶树枝打在屋子的后门和木窗上，噗噗的声音真的像"苗变婆"的敲门声（外婆讲苗变婆吃小孩的故事里有这样的情节，苗变婆会冒充小孩的外婆在半夜来敲门，如果哪个小孩不常跟外婆在一起，自然听不出是不是外婆的声音，以及不知道外婆的手上有没有特别的记号，于是开门，最后被苗变婆吃到骨头都不剩。），此时，我和阿宁表哥都要搂着外婆才能入睡。
好巧不巧，在搬到山脚的这五家人当中，就有一家是五十表哥的卢姓地主舅舅家，而且还是在我们的隔壁。这也让我闹心了好长一段时间，毕竟，隔壁家就是万恶的地主。还有更闹心的，外婆居然要我叫这个卢姓地主"表叔"。就冲着五十表哥，我始终没有叫这个地主"表叔"，而且见到他的时候我都会躲开。他家有两个女儿，按理我是要叫她们"表姐"的，就冲着五十表哥，我也从来没有叫过她们一声"表姐"。
在与五十表哥放牛回来路过地主家门时，也有碰见地主和他老婆我的表婶的时候，五十表哥都会恭敬的叫他们一声"舅舅、舅娘"，他们也会很热情的和五十表哥招呼着；也有碰见地主家的两个女儿，五十表哥也会叫她们一声"舅姐"，尽管五十表哥年纪要比她们大很多（在整个龙岸垌，绝对的娘亲舅大，舅家的孩子，无论年纪无论大小，同辈的一律叫舅哥、舅姐，不会有舅弟、舅妹的称呼；其实五十表哥和阿宁表哥我是应该叫他舅哥的。），她们也会很开心的和五十表哥招呼着。我当时确信是因为新社会来了以后，五十表哥翻身成了主人，地主当然怕他，就像孔老二坐着牛车在路上被农民们拿起棍棒撵得如丧家之犬一样，地主是打心底里怕五十表哥，之所以会热情的和五十表哥招呼，完全是出于巴结。
可是，地主和他老婆我的表婶有时也会很和善的叫着我，对地主我是没敢搭话的，但表婶却是很可亲的样子，由不得我不出声，特别是她拿着烘烤好的白糍粑给我吃的时候，我还是叫她一声"表婶"。
为此，外婆没少责骂我，就说我不懂礼数，不敬长辈，按辈份地主就是我的"表叔"，就算他是地主，也还是我的长辈。外公倒没责怪过我，大概是因为，外公是远近闻名的老中医，旧社会时他除了教书，还兼顾行医，新社会到来后，他到了血防站上班，专门医治血吸虫病；闲空时他也会在家接诊，整个龙岸垌，以及从龙岸到东门的十里八乡的劳动人民都会来找他看病，见识广，知道那个年代地主是万恶的，最好和他们保持距离，哪怕是亲戚。而外婆不同，完全的农村劳动妇女，没读过书，却又很讲究农村传统的人情世故，这也是她为什么会在东门那些四类分子修建广场时向外婆讨水喝，外婆敢于置英勇的民兵不顾，打水给四类分子喝的缘故了。
外公只是对我说可以不叫他"表叔"，但不许在外面叫他"地主"。
曾经问过五十表哥，他在地主家放牛的时候穿不穿得暖吃不吃得饱？有没有肉吃？五十表哥都是憨笑着、含糊的说有吃有穿有肉吃。
但如果是按外婆的版本，五十表哥并不是单单在卢姓地主表叔家吃住，多数还是本家亲人们包括我的外公外婆抚养着他，当然不会让他挨饿没有衣服穿。
时间长了，渐渐的也了解这个地主表叔的一二。在旧社会，他在大外公的私塾里念过书，属于有知识有文化的人，他的母亲是外公的堂妹，我的姑婆，这么算下来，我的姑婆竟然也是地主婆。但外婆说姑婆是个很勤快的女人，北京塘边的好几块水田是外婆和姑婆一锄头一锄头开荒开出来的，本来那几块水田也有外婆的份，结果外婆因为外公行医自然不缺大米（龙岸垌旧社会那些来看病的人家，都会挑上一小米箩的米来当作治疗费，农人嘛，毕竟没多少银元。），外婆只要了一小块水田，大部分开垦好的水田都归姑婆家了。种田的时候，姑婆也都是亲自下田插秧，只是在忙不过来的时候，村里的人包括外婆都会去帮忙，插秧也好，收割也好，打谷也好，都会去帮忙。新社会到来的时候，一算姑婆家的水田，确实是全村最多的，，理所当然的成了大地主。
我没见过姑婆，没办法确认她是否和黄世仁他妈一样，但从外婆的描述中，隐约觉得她是个风趣的人，不会用针去扎人。地主表叔嘛，估计是旧社会跟大外公读过书，不觉得他像周扒皮和黄世仁那么可怕，笑起来真的很和善。也是因为地主表叔有文化，听说在生产队里他除了和生产队长表叔他们一起下田劳动，还得为队员们记公分。
因为帽儿山不高，在不去牛坡玩耍的时候，我和阿宁表哥也会爬上山去玩，这时候可以从山上看得很清楚五户人家的房子和院落。地主表叔家的院子里也养有很多鸡，山边后院还种有很多菜，表婶在院子里忙前忙后的，感觉总有忙不完的事。而我们家的后院，种了很多的芋头，院子里也有外婆养的一群鸡，很明显，数量要比地主家的多。这么一比较，我反正油然而生的优越感是相当十足的。
在山上看龙岸垌比在牛坡上看就更加清晰了，蜿蜒的禄马河像县革委那些革命姐姐舞动彩带一样穿过龙岸垌，村东头的犀牛山已经挡不住远处的猪头山，连猪头山下的学校都能看得到，而凉粉坪的中央，有一棵硕大的榕树，像一把撑开的大伞，煞是好看，从山上看，在阳光底下，墨绿墨绿的。
