1 以 扫 就 是 以 东 ， 他 的 後 代 记 在 下 面 。
这是一个新的段落开始的标题句，是记录亚伯拉罕大孙子、以撒大儿子以扫的家谱。
在进入创世纪最后部分约瑟的记载之前，这里插入了以扫的家谱，可能是为了应验神对亚
伯拉罕、以撒的一部分应许，”成为多国的父，国度从你而立，君王从你而出“（17：5、
6），对雅各和利百加的应许，” 两国在你腹内，两族要吃那个你身上出来。“ （25：
23）。神的应许，绝不会落空！
2 以 扫 娶 迦 南 的 女 子 为 妻 ， 就 是 赫 人 以 伦 的 女 儿 亚 大 和 希 未 人 祭 便 的 孙 女 、 亚 拿 的 女 儿 阿 何 利 巴 玛 ，
3 又 娶 了 以 实 玛 利 的 女 儿 、 尼 拜 约 的 妹 子 巴 实 抹 。
此处以扫所娶的妻子的名字和 26：34、28：9 记载的名字不同。一个可能是古代女子有两个以上不同的名字，二是也可能不同的女子会使用相同的名字，三是可能以扫娶了三个以上的妻子。
4 亚 大 给 以 扫 生 了 以 利 法 ； 巴 实 抹 生 了 流 珥 ；
5 阿 何 利 巴 玛 生 了 耶 乌 施 、 雅 兰 、 可 拉 。 这 都 是 以 扫 的 儿 子 ， 是 在 迦 南 地 生 的 。
以扫有5个儿子。
6 以 扫 带 着 他 的 妻 子 、 儿 女 ， 与 家 中 一 切 的 人 口 ， 并 他 的 牛 羊 、 牲 畜 ， 和 一 切 货 财 ， 就 是 他 在 迦 南 地 所 得 的 ， 往 别 处 去 ， 离 了 他 兄 弟 雅 各 。
7 因 为 二 人 的 财 物 群 畜 甚 多 ， 寄 居 的 地 方 容 不 下 他 们 ， 所 以 不 能 同 居 。
8 於 是 以 扫 住 在 西 珥 山 里 ； 以 扫 就 是 以 东 。
正如当年亚伯拉罕和罗得分开而居，雅各和以扫也因为类似的原因分开了。
9 以 扫 是 西 珥 山 里 以 东 人 的 始 祖 ， 他 的 後 代 记 在 下 面 。
10 以 扫 众 子 的 名 字 如 下 。 以 扫 的 妻 子 亚 大 生 以 利 法 ； 以 扫 的 妻 子 巴 实 抹 生 流 珥 。
11 以 利 法 的 儿 子 是 提 幔 、 阿 抹 、 洗 玻 、 迦 坦 、 基 纳 斯 。
12 亭 纳 是 以 扫 儿 子 以 利 法 的 妾 ； 他 给 以 利 法 生 了 亚 玛 力 。 这 是 以 扫 的 妻 子 亚 大 的 子 孙 。
13 流 珥 的 儿 子 是 拿 哈 、 谢 拉 、 沙 玛 、 米 撒 。 这 是 以 扫 妻 子 巴 实 抹 的 子 孙 。
14 以 扫 的 妻 子 阿 何 利 巴 玛 是 祭 便 的 孙 女 ， 亚 拿 的 女 儿 ； 他 给 以 扫 生 了 耶 乌 施 、 雅 兰 、 可 拉 。
这里记载了以扫13个孙子。神说：”我将西珥山赐给以扫“（申命记2：5；约书亚记14：4），表明以扫迁往西珥山乃是神的旨意，迦南这块应许之地，是神留给以色列的，在将来400多年之后，方才成就。
15 以 扫 子 孙 中 作 族 长 的 记 在 下 面 。 以 扫 的 长 子 以 利 法 的 子 孙 中 ， 有 提 幔 族 长 、 阿 抹 族 长 、 洗 玻 族 长 ， 基 纳 斯 族 长 、
16 可 拉 族 长 、 迦 坦 族 长 、 亚 玛 力 族 长 。 这 是 在 以 东 地 从 以 利 法 所 出 的 族 长 ， 都 是 亚 大 的 子 孙 。
17 以 扫 的 儿 子 流 珥 的 子 孙 中 ， 有 拿 哈 族 长 、 谢 拉 族 长 、 沙 玛 族 长 、 米 撒 族 长 。 这 是 在 以 东 地 从 流 珥 所 出 的 族 长 ， 都 是 以 扫 妻 子 巴 实 抹 的 子 孙 。
18 以 扫 的 妻 子 阿 何 利 巴 玛 的 子 孙 中 ， 有 耶 乌 施 族 长 、 雅 兰 族 长 、 可 拉 族 长 。 这 是 从 以 扫 妻 子 ， 亚 拿 的 女 儿 ， 阿 何 利 巴 玛 子 孙 中 所 出 的 族 长 。
以扫的后裔将来有14个成为族长。
”以利法“、”提幔“ 这两个名字也出现在约伯记中（约伯记1：1；约伯记2：11），因此，约伯记很可能是发生在以东地。
”亚玛力“（12节）是亚玛力人的祖先。在摩西时代，亚玛力人因为拦阻以色列出埃及（出埃及记17：8），成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们（申命记25：17-19；撒母耳上15：2-3）。
19 以 上 的 族 长 都 是 以 扫 的 子 孙 ； 以 扫 就 是 以 东 。
20 那 地 原 有 的 居 民 ─ 何 利 人 西 珥 的 子 孙 记 在 下 面 ： 就 是 罗 坍 、 朔 巴 、 祭 便 、 亚 拿 、
21 底 顺 、 以 察 、 底 珊 。 这 是 从 以 东 地 的 何 利 人 西 珥 子 孙 中 所 出 的 族 长
。
这里记载了西珥当地的一个人，西珥，这个地区的名字，就应该来自于他，可能他是来到这个地区定居的最早的人。他的子孙有7个成为族长。
22 罗 坍 的 儿 子 是 何 利 、 希 幔 ； 罗 坍 的 妹 子 是 亭 纳 。
亭纳是以 扫 儿 子 以 利 法的妾（12节），是西珥当地人，她也是几个族长的妹子。这是此处记载的一次两大家族的联姻。
23 朔 巴 的 儿 子 是 亚 勒 文 、 玛 拿 辖 、 以 巴 录 、 示 玻 、 阿 南 。
24 祭 便 的 儿 子 是 亚 雅 、 亚 拿 〈 当 时 在 旷 野 放 他 父 亲 祭 便 的 驴 ， 遇 着 温 泉 的 ， 就 是 这 亚 拿 〉 。
25 亚 拿 的 儿 子 是 底 顺 ； 亚 拿 的 女 儿 是 阿 何 利 巴 玛 。
26 底 顺 的 儿 子 是 欣 但 、 伊 是 班 、 益 兰 、 基 兰 。
27 以 察 的 儿 子 是 辟 罕 、 撒 番 、 亚 干 。
28 底 珊 的 儿 子 是 乌 斯 、 亚 兰 。
29 从 何 利 人 所 出 的 族 长 记 在 下 面 ： 就 是 罗 坍 族 长 、 朔 巴 族 长 、 祭 便 族 长 、 亚 拿 族 长 、
30 底 顺 族 长 、 以 察 族 长 、 底 珊 族 长 。 这 是 从 何 利 人 所 出 的 族 长 ， 都 在 西 珥 地 ， 按 着 宗 族 作 族 长 。
在西珥，以扫家族有14个族长，西珥家族有7个族长，很可能以扫家族在当地取得了领导和支配权，虽然两大家族的后代也有联姻。
31 以 色 列 人 未 有 君 王 治 理 以 先 ， 在 以 东 地 作 王 的 记 在 下 面 。
32 比 珥 的 儿 子 比 拉 在 以 东 作 王 ， 他 的 京 城 名 叫 亭 哈 巴 。
33 比 拉 死 了 ， 波 斯 拉 人 谢 拉 的 儿 子 约 巴 接 续 他 作 王 。
34 约 巴 死 了 ， 提 幔 地 的 人 户 珊 接 续 他 作 王 。
35 户 珊 死 了 ， 比 达 的 儿 子 哈 达 接 续 他 作 王 ； 这 哈 达 就 是 在 摩 押 地 杀 败 米 甸 人 的 ， 他 的 京 城 名 叫 亚 未 得 。
36 哈 达 死 了 ， 玛 士 利 加 人 桑 拉 接 续 他 作 王 。
37 桑 拉 死 了 ， 大 河 边 的 利 河 伯 人 扫 罗 接 续 他 作 王 。
38 扫 罗 死 了 ， 亚 革 波 的 儿 子 巴 勒 哈 南 接 续 他 作 王 。
39 亚 革 波 的 儿 子 巴 勒 哈 南 死 了 ， 哈 达 接 续 他 作 王 ， 他 的 京 城 名 叫 巴 乌 ； 他 的 妻 子 名 叫 米 希 他 别 ， 是 米 萨 合 的 孙 女 ， 玛 特 列 的 女 儿 。
在以色列之前，以东人就开始有王治理整个地区，看上去，可能他们有不同的小的王朝，但有一个王统治整个地区。之后以色列也经过这样的变化，由示师统治，转变为王的统治，从扫罗王、大卫王开始。
40 从 以 扫 所 出 的 族 长 ， 按 着 他 们 的 宗 族 、 住 处 、 名 字 记 在 下 面 ： 就 是 亭 纳 族 长 、 亚 勒 瓦 族 长 、 耶 帖 族 长 、
41 阿 何 利 巴 玛 族 长 、 以 拉 族 长 、 比 嫩 族 长 、
42 基 纳 斯 族 长 、 提 幔 族 长 、 米 比 萨 族 长 、
43 玛 基 叠 族 长 、 以 兰 族 长 。 这 是 以 东 人 在 所 得 为 业 的 地 上 ， 按 着 他 们 的 住 处 。 〈 所 有 的 族 长 都 是 以 东 人 的 始 祖 以 扫 的 後 代 。 〉
根据历代志上1：51-54记载， 这批11个族长是哈达王死后（36节），以扫家族的族长。不过，当我们看看历代志1章抄录的以扫的家谱，仔细比对一下，就发现其50节、51节这样记录到：“巴勒哈南死了，哈达接续他做王.....哈达死了，以东人的族长有亭纳族长......" ，根据这样的记述，我们发现，36章最后那批（即第二批）以扫的族长，应该记录的是当最后一个王哈达死后，以扫就不再有王，而是改回有王之前的族长治理模式。那么究竟发生了什么导致这样的变化呢？ 列王记上22：45-47节记述：“ 约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在《犹大列王记》上。 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。 那时以东没有王，有总督治理。” 原来，在以东被大卫征服后，就不再有王，一直到约沙法执政时期，依然如此。由此可见，哈达王以及之后的族长，应该是大卫王时期或之后的名字记录，这样就给我们提出了两个可能性：1、创世纪最初文本并没有记录这部分家谱，是列王时期，甚至是犹大亡国之后，后人添加上去的。不过如果是后人加上去的，那为什么只在最后这段以扫的家谱加上摩西时代之后很久的后人呢？2、第二种可能性是，创世纪的作者就是列王时期，甚至是犹大亡国之后的人。这位作者特意在36章这段家谱加上后期的人名，就是为了暗示出，创世纪的这部作品不是摩西时代的作品，而是亡国之后的人。当然，这就和大家通常所认为的摩西是摩西五经的作者的看法，就有很大的出入。
当然，摩西五经的口传者，必然是摩西，摩西律法也必然是直接由神颁布给摩西的。但摩西五经的成书，是不是晚于摩西，甚至是犹大亡国时期呢？这段家谱就加给了我们一个有趣的迷！
耶稣出生时统治犹大人的王大希律就是以东的后裔，他是哈斯蒙尼王朝"大祭司"（国王）约翰· 海卡努斯二世身边的亲罗马权臣安提帕特的其中一位儿子。父亲安提帕特是以东人，母亲是犹太人。
以扫的后裔在后来的历史上，与以色列人有多次的交集，以东人虽然在出埃及时对以色列人也很不友善（民数记20：14-21），但神命令以色列人” 不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄“（申命记23：7）。神也使用以东人作为管教以色列人的器皿（诗篇137：7；以西结书25：12），最后由神亲自”伸手攻击以东“（以西结书25：13-14；35：15）。虽然” 以东三番四次地犯罪“（阿摩司书1：11），但是将来到了以色列复兴的日子，神也将“使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国”（阿摩司书9：12）。一切都在神的手中，神的慈爱、神的信实、神的公义，永远长存！
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
