这一段时间保守派内部有一种言论，就是强调美国的路走偏了，尤其是政教分离太过分了。他们认为美国建国之初的领导人大都是信徒，建国方案也是基于信徒信仰基础上的，因此需要尽可能扭转这种状况。
但是，个人信仰必须停留在个人界限之内，也就是说：信仰影响个人的思想行为，甚至影响个人在政府中的思想和行为，但不能与政府的政策制定和具体执行结合起来。更直接地说，不能让信仰与权利结合在一起。信仰应该是人与其信仰的主之间的个人事情，它的集体行为只能发生在他们的信仰场合，即教会内，而不是在政府中。
为什么呢？世俗界的人可以给出各种解释，但是信徒自己最清楚，因为人不是完美的，他们都有局限性，都是为自己的利益服务的，因此，信仰与权利的结合必然使信仰虚伪，使权利腐败。
罗马书 3:10-18中说的很清楚： 10 正如经上所说：“没有义人，连一个也没有，11 没有明白的，没有寻求神的；12 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，他们嘴里有虺蛇的毒，14 满口是咒骂和恶毒；15 为了杀人流血，他们的脚步飞快，16 在经过的路上留下毁灭和悲惨。17 和睦之道，他们不晓得，18 他们的眼中也不怕神。”
看见了吗，没有一个人是义人。因此，让信徒获得权利是最大的灾难。这里，有些信徒会心有不甘，认为自己的信仰是高大的，因此有拿到权利的资格。但是罗马书 3:9说的很明白：“那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下“。越是信徒越应该了解这一点。诚然，这里指的不只是某一类的信徒，而是所有类的信徒。当信仰与权利结为一体，必是灾难。但别类的信徒可能不知道这一点，只有了解上面经文的那一类信徒才真正了解人的罪恶，因此，要把信仰与政治分开。
也正因为如此，主言：凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。人们很惊奇这话，天底下的一切不是都归万能的神吗？怎么会有独立的凯撒之物？是的，但在人的世界，一切都要经人的手，有人的利益，所以必须政教分离，否则神就被玷污。
我讲过普林斯顿大学的老校长维德斯蚌（Witherspoon）是个长老会牧师，在美国独立运动中起到了重要的作用，他的祷文《天意支配一切》激励了很多美国民众。因此，信仰对一个人的思想和行动影响很大，很重要，但维德斯蚌绝不是要求建立一个长老会的政权，相反，他对当时的英国政府有首推英国圣公会的趋势反感而要求政教分离。《独立宣言》中“我们认为人有不可被剥夺的追求幸福的权利”也基于人的神圣，但是杰斐逊、富兰克林、麦迪逊都要求政教分离。
