一。 元曲，抄抄抄抄，就会觉得抄光了。抄宋词，就不。元曲的文化和艺术水平，比宋词低。以为。
就是很少去抄唐诗。就是不愿意点开唐诗读。形式太板，五古七古，看过去一片，像阅兵方阵。看着不惬意。前有南北朝民歌汉乐府，后有宋词，绕过唐诗，不觉得欠缺。
古诗词，也挺洗脑。格律词谱像洗涤净，用惯了，不难闻，但一个味，闻多了，会烦。看到民国以后的人写古诗词，会觉得多少有点好好话不好好说。可读到“听人言扫墓，坐卧总思家。”也会觉得说得挺到位。
古诗词，像根棒子，被捶到，很疼，但文章有同样甚至更好的功效。很少人像李清照把词写得像根针，戳得疼得以前没这样疼过。古诗词，九成以上写不细，集合名词太多，大词太多。没个使惊使乍的细节，还算什么文学昵？
二。 没有什么启蒙，就像没有救亡图存一样。
对中国人最不平等的话就是启蒙，其次是教育（汉语意义上的）。一面说上下五千年的文明，一面又拿人当学前班儿童。
德先生赛先生，有如传道者，播福音。听不听，不强迫。如果不是这样，还德什么？赛什么？
世上有“蒙”着的民族？觉着别人蒙，是你自己犯糊涂。是不是这样？
一个德国人告诉我，民主不是个好东西，可一时还找不到比它更合适的。
科学，亦然。是不是？
应当是推荐民主与科学。
启蒙是在给人上思政课。你以为你是谁啊？
西用到了这种程度的中国，中体所在，恐怕就是个“一看，就知道你是个中国人”了。香蕉人，连这个“一看”都打折了。
辩中西的任何，越听越无聊。各自忙生活，找合适的。中国人移民单行道，去欧美日。要不然呢？！
需要什么康梁严复鲁迅？福建一个村一个村地跑空了，都在欧美讨生活。百十年“启蒙史”，好多好多成是读书人磨牙玩，做大脑按摩操。
别听反美反日反法，给他一本那儿的护照，中国能给跑得空国，信不信？过日子，谁不把细？哪一个蒙？哪一个傻？
三。 断想
清末人，新文化五四人，民国人，解放人，文革人，改开人，九斤，八斤，七斤…..
儒林外史，一江春水向东流，朱自清文集，组织部来的年轻人，男人的一半是女人，丯乳肥臀，活着…. 王小二卖瓜。要是没鲁迅和张爱玲，这卖瓜的摊子都快没了。
王國维，陈寅恪，冯友兰，郭沫若，周一良，乌央乌央的硕博，一路断崖式下跌。
救亡图存，是歪着斧子砍，总还有个斧子，在砍。
中央人民政府今天正式成立了，是梁山泊扩建成功，所谓“城头变幻大王旗”。
四。 亲友记
遇陈女士使知什么是人物；遇陈光耀使知，什么才叫人有根有底。
陈光耀，随称五舅舅，一见面，就明明白白的，他是民国人，他没有可能是解放后的人。
他的南京话，是从三妈，奶妈，姗姗妈嘴里才能听得到的，是《儒林外史》里一路流过来的，是一听，就哪儿哪儿都感到服贴的那种南京话。
有幸耳闻的五舅舅金句：
“那时候，官就是个官。有吉普，有随从。”
“小姚，我也是老干部。”边说边递过来来红红的老干部证。”
“电视，到了十点以后，才有好看的。”
“什么忙？亲老子娘死了，都没得空回来啊！”
总觉得，这些都是可以用来怡情，清目，爽心和立命的话。
五舅舅端出油条烧饼豆浆的丰盛早餐，边说：“我，人来瘋唉！”
五舅舅给我写过回信，中文写的是表扬我能看到德国干净，也能看到车站里也有乱丢的烟头”。英文写的是祝贺圣诞的诗句。见到陈女士和五舅的字迹，我知道了自己还是个写不出是那么回事字的人。今天见到五舅舅在名片上的随记，联想起陈女士写的回忆文章，知道，他们都趣正义正，都民国得很。自己就是个红旗下乱长起来的瘪三。
听到五舅舅被绑在病床上，难过。这么有趣生动的人，怎么受得了这个罪？！
和三妈奶妈一桌，就是得到了和真正老派人相处的良机；和五舅舅交往，像是在走进了《儒林外史》的意境；整个大香炉的氛围，姗姗妈欣平茵宏菲，是自己见到的新社会以外的社会景象，它也成了自己读四九年以前文史的私有的参照。
它，也成了自己认识人世好孬的参照！而且明明确确地知道，自己活不过大香炉人。
忙忙碌碌了二半年，在小镇下安顿下来，觉得很合适。这很合适里要是有个大香炉走动，有三妈奶妈五舅舅陈女士那样的长辈来往，那就再合适不过了。
人不及啊！给三妈奶妈五舅舅陈女士鞠躬，磕头！
