https://www.youtube.com/watch?v=Um6BRCPvNDA
https://mp.weixin.qq.com/s/i56a7TECeyRDYXy-EzG8nA
三月初，“孔乙己文学”悄悄登上热搜。
本以为它会跟之前的互联网文学一样，短暂火一阵就过去了。
没想到它成了3月最火的话题，就连官媒也亲自下场论战。
“孔乙己文学”成了3月最热的全民话题，在微博、小红书、豆瓣、抖音、朋友圈......疯狂刷屏。
（可能由于引发的争议太多，这个话题目前已无法查看）b站上跟孔乙己相关的视频，随便一个播放量都有数十万。还有人真的“脱掉了长衫”，去干体力活，然后在社交平台上分享感受。一条女生离职后兼职洗车的视频，获得了 100 多万网友的点赞。她从7点开始洗车到现在，日薪480块当场就付，比之前的工作还高点。估计鲁迅先生也想不到，他笔下的人物在百年之后，依然享有知名度。孔乙己是鲁迅笔下的一个穷酸潦倒又放不下身段的读书人。现在越来越多年轻人开始叹息自己成了“现代版孔乙己”。
《孔乙己》鲁迅小说连环画
程十发 人民美术出版社 1981年2月25日，“孔乙己文学”登上热搜，阅读量超过1亿。3月16日，官媒下场发表了评论文章，将舆情热度推到了新的高峰，仅这一天产生的相关信息量就达到9万。从整体观点来看，大家对于“孔乙己文学”情感倾向以中性为主，占57%。从最近的“孔乙己文学”“鼠鼠文学”“小狗文学”“阿瑟文学”，到“疯四文学”“林黛玉发疯文学”“咯噔文学”“凡尔赛文学”，再到早年的“咆哮体”“琼瑶体”“小四体”“甄嬛体”……每隔一段时间，就会有一种“互联网文学”引领风潮，它们流行的逻辑其实是一样的。首先，是要有比较固定的格式，依托我们熟悉的事物，包括文学人物、动物、影视作品……门槛不能太高，要有很强的生活场景适用性，人人都能玩。“废话文学”背后，是社交焦虑症和社交恐惧症这类非正式病症的兴起。“发疯文学”的疯是表象，实际是用非理性的话语去解决问题。“鼠鼠文学”自嘲的底色是抑郁和丧，所以被很多人理解和共情......有了较低的门槛、较广的情绪基础，才能吸引越来越多人加入玩梗大军。在“孔乙己文学”爆火之前，就已经有了表达自嘲、难过、迷茫心情的“鼠鼠文学”。国漫《中国奇谭》里象征“圈层壁垒”的浪浪山也有高讨论度。而“孔乙己文学”就是进阶版的“鼠鼠文学”+浪浪山的结合体。它之所以能上热搜，是正好它刚好切中了这段时间的社会情绪。大家觉得从小受到的“读书改变命运”的教育跟如今的处境不符，因此失望、愤怒。这句“失意书生”式的自嘲，道尽了“毕业即失业”的困顿与焦虑，引发了很多年轻人的共鸣。有人认为：自己受过高等教育，曾经意气风发，步入社会后发现如此“内卷”。象牙塔的知识无法满足工作所需，骨感的现实已经支撑不起丰满的理想。包括b站视频《我：毕业5年，存款5000；她：中传硕士，火锅店保洁》，微博话题#211文科男硕士吐槽招聘会均薪5500#、#大学生卖淀粉肠#等。还有前阵子“高三誓师激情演讲”的女孩被网暴，也是这个原因。鸡血的奋斗叙事让人疲惫不堪，于是有人借机发泄、把自己对教育内卷的不满统统撒在了一个女孩身上。当时就有弹幕说，誓师女孩的演讲视频，让人想到了孔乙己。以为知道四种茴字写法就算是什么本事，一身长衫就当成了人生的全部。从本质上讲，“互联网文学”属于一种与主流文化相抵抗的青年亚文化。而在如今具有共时性、互动性和去中心化特质的社交媒体情景下，这类青年亚文化日益彰显出强大的影响力，适用群体也逐步有了普泛化的转向趋势。人需要反复确认自己所属的群体并与世界获得联系，才能获得安全感。所以我们需要在互联网这个相对安全隐蔽的环境里表达自我，输出情绪，寻找认同，抱团取暖。通过夸张、反讽、自嘲等不同表达方式，讲述现实中的困境、无奈、不满......让人们在不同情境下都能形成自我投射。而能够实现情绪宣泄的集体狂欢，往往都具备大众化、普泛化的潜力。由此，亚文化的语言模因得以被更多元的语境收编，实现了跨社群、跨圈层的传播。从某种意义上说，使用“互联网文学”也是一种反抗的行为艺术。具有相同情感体验的网友们快速聚集，在使用“互联网文学”的互动仪式感中，感受群体共鸣带来的归属感、安全感与精神慰藉。而网红在作品中对于“互联网文学”的使用，也促进其热度的进一步提升。“孔乙己文学”最早就是在短视频平台和社交媒体上传开的。直到社会情绪转变，新的热点出现，原来的就自然降温了。在当今的语境下，我们或许没法笃定“知识改变命运”，但通过读书，我们拥有了认识世界、了解自己的能力，拥有了更多的自由和选择权。推荐给你我们的小红书账号！
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