对存活72天婴儿能找多少坏来
对存活72天婴儿能找多少坏来？《巴黎公社》只存在短短72天。《巴黎公社》，一个仅仅存活了72天的“婴儿“，又能说出多少坏来？《巴黎公社》是一个仅仅存活了72天的“婴儿“，却遭到了资产阶级的残酷镇压和污名化，那些资产阶级的右翼、极右翼对《巴黎公社》能说出许多坏来，又或是对其进行极端的污名化。
《巴黎公社》是一个新生事物。《新生事物》是指：背离既定教条或实际的事物，与现存形式不同的事物。《新生事物》是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。《新生事物》是不可战胜的，这是由事物发展的本质和《新生事物》的本性决定的。
所谓《新生事物》，就是那些符合事物发展客观规律和前进趋势、具有强大生命力的事物，从旧事物内部产生，因为克服了旧事物中腐朽落后的东西，汲取了旧事物中积极的因素，所以具有远大前途和未来。
《新生事物》出现之初，并不容易崭露头角。但是，“任何新生事物在开始时都不过是一枝幼苗，一切新生事物之可贵，就因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人，成长为力量”。
《巴黎公社》何尝不是一个《新生事物》。只有拥抱《新生事物》，和《新生事物》一起成长，才能跟上时代前进的步伐。《新生事物》不可战胜是指对新生事物的本质和发展趋势的哲学概括。一切事物，由于自身的矛盾性，都要在一定条件下转化为另一个新的事物。资本主义社会也是如此。
资本主义社会对于封建社会来讲也是一个《新生事物》，所以资本主义社会取代了封建主义社会。而资本主义社会己存在很久，由于资本利润的诱惑，人性中自私自利的泛滥以及人性中贪得无厌的恶性无限膀胀，使得资本主义社会的弊端己成顽疾，无法适应人类的生存，所以要由社会主义社会来替代。
世界上没有什么永恒的东西，新陈代谢是宇宙间普遍的、不可抗拒的趋势和规律。《新生事物》是合乎客观规律的具有生命力和远大前途的东西。它同丧失了存在的必然性、日趋灭亡的旧事物相对立，是对旧事物的否定。
区别新旧事物不能只看形式上的新旧和在时间上出现的先后。形式上是新的，或新出现的、新奇的东西，不一定都是《新生事物》，旧事物在自身的变化中也会出现某些新的特点。如走资派的“改革开放“就不是《新生事物》。走资派的“改革开放“是复辟旧事物，即己经是日落西山的资本主义社会制度。具体的如私人资本家，私有企业，股票，市场经济等等。走资派为了忽悠民众，在市场经济前加了“社会主义“后的市场经济和资本主义的市场经济有区別吗？
区别新旧事物的根本标志，在于它们是否是必然的、合乎客观规律的东西。《新生事物》不可战胜，这是由它产生的客观必然性、合乎规律性所决定的。
《新生事物》是在旧事物中适应一定的条件及其客观要求而产生的，是客观必然性、规律性的产物。它的这一本质特点，使其具有不可战胜的力量，是丧失了必然性的旧事物无法比拟的。这就注定旧事物必然为新事物所取代。
《新生事物》对旧事物的否定是辩证的，它抛弃了旧事物中消极的、过时的东西，而吸取、继承旧事物的积极因素，并在新的条件下增加旧事物所不具备的新质内容，因而它比旧事物优越。新事物的胜利、旧事物的灭亡，是宇宙间普遍的不可抗拒的规律。《新生事物》的成长不是一帆风顺的，而是一个曲折的过程。
《新生事物》的成长不是一帆风顺的，而是一个曲折的过程。
《新生事物》的成长不是一帆风顺的，而是一个曲折的过程。
《新生事物》刚刚产生时往往比较幼小和不够完善，其优越性的发挥需要一个逐渐的过程，它在量上的扩张和质上的提高，只能在这个过程中逐步实现。
从弱到强，从小到大，从低级到高级，这是《新生事物》发展的规律。
《新生事物》在成长过程中，由于旧事物和各种不利条件的影响，会遇到艰难曲折，也可能遭到失败。
但《新生事物》的本质和发展趋势决定了这只是暂时的，它终究是要取代旧事物的。
善于发现和鉴别《新生事物》，正确对待它的不完善，细心地照料它，热情地扶植它，使它迅速而健康地发展，这是无产阶级革命者应有的态度。
把握《新生事物》不可战胜的规律，对于理解社会生活，认识社会历史的发展规律，增强人们为美好事业而斗争的精神和必胜信念，树立正确的社会历史观和人生观具有重要指导作用。
【《新生事物》的成长不是一帆风顺的，而是一个曲折的过程。
《新生事物》刚刚产生时往往比较幼小和不够完善，其优越性的发挥需要一个逐渐的过程，它在量上的扩张和质上的提高，只能在这个过程中逐步实现。
从弱到强，从小到大，从低级到高级，这是《新生事物》发展的规律。
《新生事物》在成长过程中，由于旧事物和各种不利条件的影响，会遇到艰难曲折，也可能遭到失败。】
《旧事物和各种不利条件》和《资产阶级和各种石派们》，在嘲疯污名化《巴黎公社》只存在短短72天时，中国共产党的先人们是如何看待《巴黎公社》的？
1920 年 12 月 7 日， 李达在中国共产党上海发起组的机关刊物《共产党》月刊发表《社会革命底商榷》， 指出中国革命应该像1871 年“法国地方自治团”那样，“以最普遍最猛烈最有力量的为好”。
李达以巴黎公社的彻底革命为例， 批判了当时的假社会主义和无政府主义思潮，将马克思主义与其他主义区隔开来，阐述了在中国掀起一场彻底的、大众参与的革命的必要性。
在 1922 年 7 月出版的《新青年》上，李达发表《评第四国际》，还将巴黎公社与十月革命作了比较，强调“无产阶级实行革命，必有一个共产党从中指导，才有胜利之可言”。
1922 年 12 月 1 日，周恩来在《少年》杂志发表《十月革命》一文，肯定十月革命与巴黎公社的一脉相承性。
1925 年 3 月 7 日，《中国青年》推出“国际妇女日与巴黎公社特刊”。 这是中共报刊推出的第一个纪念巴黎公社的特刊。其中刊发的《巴黎公社》一文特别指出：“没有统一强固的党，政府权力不集中，对待反革命势力太宽恕，不没收银行，不掌管交通机关，都可以做后来无产阶级运动的前车之鉴。”
1926 年，巴黎公社起义 55 周年之际，广州举行规模浩大的系列纪念活动。3 月 18 日，纪念活动达到高潮——是日，大雨倾盆，而各团体列队赴会人数达万余人，事前各界代表登台演说非常激昂，民众高呼继续巴黎公社革命精神，声浪之热烈如雷贯耳。
纪念大会的主要报告人是时任中国共产主义青年团中央书记的张太雷。他认为应该从巴黎公社得到更多的教训：一方面，要警惕资产阶级的妥协和卖国；另一方面，要坚持无产阶级对于革命的领导。
同一天，毛泽东发表讲演，指出纪念巴黎公社应注意四点：一是注意公社出现的客观条件，二是注意区别两种不同性质的战争，三是注意从人类进化史的高度来看待阶级斗争，四是务必从公社失败的原因中吸取教训。
大革命失败后， 白色恐怖笼罩中国。1927 年 12 月 11 日凌晨， 广州起义的枪声打响，起义军成立了以苏兆征为主席的广州苏维埃政府。这是我们党在大城市建立的第一个苏维埃政府，被称为“东方巴黎公社”。
《纪念巴黎公社的重要意义》作者：毛泽东（一九二六年三月十八日）
今天是中国民众纪念巴黎公社的第一次。巴黎公社事件的发生，距今已五十五年了，为什么到今日我们才知道纪念，才举行纪念呢？因为中国从前的革命，是少数人包办的，及到革命潮流渐渐增涨，革命运动才跟着由少数人扩张到多数人，到现在已有多数的农工民众参加，并且有左派的国民党员作指导，有工农阶级专政的国家苏维埃俄罗斯作模范，所以中国民众才知道有今日的纪念，才能有今日的纪念。
现在只把纪念巴黎公社的几个重要意义说一说：巴黎公社，是一八七一年三月十八日巴黎工人阶级起来的第一次革命的运动。
那年正当前清同治十年，到今日恰是五十五年了。
我们要问，这种运动为什么不发生于百年以前，而发生于五十五年前的今日呢？
我们知道，凡属一种运动发生，不是无缘无故的，必有客观的条件。
查巴黎公社，在中国鸦片战争之后三十年，这三十年中，继续订有《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》……等，足证明欧洲各国，已有能力向东方猛烈地发展，已由资本主义进为帝国主义，国内已形成伟大的工人阶级，所以才有此种壮烈的工人革命运动产生。这是应该注意的第一点。
马克思说：资本家互争利益的国际战争，是无意义的，只有国内阶级战争，才能解放人类。民国三年的欧洲大战，丧失了许多的生命，耗费了无数的金钱，结果得到了什么？
民国六年俄罗斯工人起来革命，推翻资本家政府，成功了劳工专政，使世界上另开了一条光明之路，其价值的重大为何如？
俄国的十月革命和巴黎公社，是工人阶级以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的意义是相同的，不过成功与失败不同而已。
所以我们可以说：巴黎公社是开的光明的花，俄国革命是结的幸福的果——俄国革命是巴黎公社的继承者。
现在一般资本家宣传说：“对外的战争是有益的，对内的战争是无益的。”
我们却要进一步说：“资本家互争利益的国际战争，是无意义的，打倒资本主义的国际战争，才有意义的。
军阀们争权夺利的国内战争，是无价值的，被压迫阶级起来推倒压迫阶级的国内战争，才有价值。
”一般国家主义派，盛倡其“为祖国而牺牲，乃无上光荣”的说法，这是资产阶级欺人之话，我们万不要受他们的愚弄！此应注意的第二点。
现时国内颇有些人怀疑或反对阶级斗争的，这是不了解人类进化史的缘故。
马克思说：“人类的历史，是一部阶级斗争史。”
这是事实，不能否认的。人类由原始社会进化为家长社会、封建社会以至于今日之国家，无不是统治阶级与被统治阶级之阶级斗争的演进。
巴黎公社便是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。我们向来读中国史，不注意阶级斗争的事实，其实四千多年的中国史，何尝不是一部阶级斗争史呢？
如秦二世时，起来革命的陈胜、吴广是农民。汉高祖是流氓，也是无产阶级推倒贵族阶级的革命，不过在农业社会里，他们革命成功后，又做起皇帝，自己又变成贵族阶级了。
太平王洪秀全号召广西一班失业农民起来革命，大有社会革命的意义，孙总理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力军，却是地主阶级。
打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。
故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。此应注意的第三点。
巴黎公社存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因：
（一）没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
（二）对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
巴黎公社，对于敌人不取严厉处置，还容许敌人占住金融机关，调集军队，所以终被敌人覆灭了。各同志要鉴往知来，惩前毖后，千万不要忘记“我们不给敌人以致命的打击，敌人便给我们以致命的打击”这句话。我们要革命，便要从此学得革命的方法。这是纪念巴黎公社应注意的第四点。
现时帝国主义者为欲分散革命势力的联合， 力宣传“赤色的恐怖”，说什么俄国革命杀了整千整万的人，实则只有帝国主义者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
试看巴黎公社失败后，被法国资本家所残杀者统共不下十万人，而俄国革命所杀的，最多不过几千人。“赤色的恐怖”实在不及“白色的恐怖”多了！五卅惨案，沙基屠杀，更是“白色的恐怖”的实证。所以我们要大声疾呼：“反对白色的恐怖！反对帝国主义者对于无产阶级的大残杀！”
对存活72天婴儿能找多少坏来
yongbing1993 发表评论于
《中国共产党》专利属于毛泽东
《中国共产党》专利属于毛泽东。《中国共产党》的专利属于毛泽东时代的真正的共产党员们。《中国共产党》的指导思想是马列主义毛泽东思想。《中国共产党》是由中国的工人阶级和同盟军农民阶级为主要成员的政党。《中国共产党》的信仰是马克思主义列宁主义毛泽东思想。《中国共产党》的理想社会是共产主义。《中国共产党》武装夺取政权后走的是马列主义科学社会主义道路。《中国共产党》在毛泽东时代的近三十年的社会主义实践中取得了很大成绩的。
新中国十几亿人中绝大多数人的支持得民心者得天下，所谓“水可载舟亦可覆舟”。古今中外，概莫能外。
真正的《中国共产党》是由属于人民自己的先进分子组成的党，而不再是人民之外、人民之上的“精英”和“统治者”。《工人阶级》必须是领导阶级。工农联盟是人民力量的基础。
《中国共产党》的特点所显示的，既不是“民心”之外的“党心”，而是“党心”成为“民心”的一部分; 也不是“水”和“舟”的两个事物，而是鱼水之间的生命交融。和人民之间的血肉联系，全心全意为人民服务，成为中国共产党全部路线、方针、政策的灵魂和全部政治经验的结晶。
《中国共产党》在长期的奋斗中，围绕同人民群众的联系，总结出一系列理论的、政策的、工作方法的独特经验。这成为毛泽东思想的基础。
为此做出最大贡献的，是毛泽东。《中国共产党》专利属于毛泽东。
可以把毛泽东关于人民群众历史地位、关于党同人民群众关系问题的独创性见解，概括为如下要点。
“人民”这个概念，在不同的国家和各国的不同历史时期，有不同的内容，但是始终构成人民的绝大多数。
中国人民中最先进、最革命的阶级是工人阶级，工农联盟是人民力量的基础，广大的小资产阶级和民族资产阶级也属于人民。在社会主义时期，一切赞成、拥护并参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。《工人阶级》必须是领导阶级。
"人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这个论断提出于抗日战争时期。
1960年5月，毛泽东在河南郑州分别会见来自非洲、拉丁美洲、亚洲一些国家的朋友时:"人民，只有人民，才是创造历史的动力"。
毛泽东说：" 过去打仗，靠的是人民; 现在建设，靠的还是人民。一切成就都来自人民自己的努力。”
毛泽东又说：“领导人和人民不能分开，而是人民的一部分"。
毛泽东又说："中国人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你们，也包括了我。如果脱离人民，做官当老爷，那就不能包括。领导人和人民也不能等量齐观。今天我向拉丁美洲朋友讲了，人民是决定的因素。应当突出决定的因素，不应当突出‘非决定的因素’。就是说，应当突出人民，绝不要突出个人。”
“卑贱者最聪明”，人民是真正的英雄。
中国人民中间，有成千成万的“诸葛亮”。每个乡村、每个城镇，都有那里的“诸葛亮”。在社会主义建设中，人民群众有向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军、向生产的深度和广度进军的无限的创造力。社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。
只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。首先要向群众学习。学马列，拜群众为师，就灵了，就容易学好。必须明白，群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。天才是靠群众路线、集体智慧。不了解这一点，就不能得到起码的知识。
人民群众自己解放自己。
马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。中国是中国人民的，不是反动派的。中国必须独立。中国必须解放。
中国人民是勇敢的，有骨气的，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不允许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。
《中国共产党》的指示和政府的法令是领导和帮助群众，而不是给群众以恩赐。恩赐的观点是不对的。菩萨是农民立起来的，到一定时期，农民会用自己的双手丢弃这些菩萨，无须旁人过早地代庖。
中国人民绝大多数其政治觉悟甚高，他们能够判断是非曲直，决不会盲目跟随反动派走。中国老百姓受苦难，他们是想走社会主义道路的。要依靠群众，不能再走回头路。民主是一条新路。人民监督政府，政府才不敢松懈。人人负起责任来，才不会人亡政息。
《中国共产党》组织起来，实现人民的大团结。
帝国主义敢于欺负我们，主要原因在于中国民众的无组织状态。中国各民族不团结，是旧中国统治者统治的结果，也是帝国主义挑拨离间的结果。党的基本任务，是宣传群众和组织群众。共产党员每到一地，都要深入群众，根据群众的觉悟程度，启发和帮助群众提高，在群众内心自愿的原则下，帮助群众逐步组织起来。
首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。还必须使全国广大人民群众觉悟。动员了全国的老百姓，就造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。组织起来，将自己由利于反动派剥削压迫的散沙状态改变为团结状态，实现人民的大团结，是中国人民长期斗争的一个成果。
《中国共产党》的路线就是人民的路线。
《中国共产党》人彻底地为人民利益工作，认为人民的利益高于一切，以中国最广大人民的最大利益作为自己的出发点和归宿，一切言论行动以合乎最广大人民的最大利益、为最广大人民所拥护为最高标准。
《中国共产党》是革命事业的领导者、组织者，又是建设事业、群众生活的领导者和组织者。
《中国共产党》取得领导地位，我们的权力是谁给的? 是工人阶级给的，是贫下中农给的，是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的。我们代表了无产阶级，代表了人民群众，打倒了人民的敌人，人们就拥护我们。共产党基本的一条，就是直接依靠革命人民群众。
《中国共产党》的领导权必须具备两个条件：
第一，《中国共产党》率领被领导者(同盟者)向着共同的敌人作坚决的斗争，并取得胜利;
第二，《中国共产党》对被领导者给以物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育。要使群众认识，共产党代表他们利益，和他们呼吸相通，接受共产党的政治号召，把革命当作他们的生命和他们无上光荣的旗帜。没有这两个条件或两个条件缺一，都不能实现领导。
《中国共产党》要得到群众的拥护，就要真心诚意地为群众谋利益，解决群众的生活和生产问题。要组织、领导和帮助人民发展生产、改善生活、提高文化，解决油盐柴米的问题、房子的问题、衣的问题、生孩子的问题、读书上学的问题、生疮害病的问题。每个共产党员都要替人民着想。部队负责同志要替战士着想。机关负责同志要替大厨房着想，替杂务人员着想。群众生产、群众利益、群众经验、群众情绪，群众的每一要求与每一提议，一切群众需要解决的问题，都是领导干部应该时刻注意的，都应该提上议事日程。
《中国共产党》员不是要做官，而是要真诚地为人民服务。
《中国共产党》人是革命的先锋队。共产党人热爱人民，真诚地为人民服务，不是要做官，而是要革命，不能有一时一刻脱离群众。在民众运动中，共产党人是民众的学生和朋友，而不是民众的上司;是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。
在政府工作中，《中国共产党》人应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。鲁迅的两句诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为共产党人的座右铭。“千夫”就是敌人，对于无论怎样凶恶的敌人都绝不屈服。“孺子”就是无产阶级和人民大众。一切共产党员，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。
《中国共产党》员应该在人民群众的实践中经风雨、见世面。
无论在什么问题上，《中国共产党》员一定要同群众相结合。每到一地，都要和那里的群众打成一片，都要细心倾听群众的呼声。应该经风雨、见世面，这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。
凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众所能够形成的。我们党有成百万有经验的干部，这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。有建党时期的，有北伐战争时期的，有土地革命战争时期的，有抗日战争时期的，有解放战争时期的，有全国解放以后的，这些干部是我们国家的宝贵财富。我们有在不同革命时期经过考验的这样一批干部，就可以“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
《中国共产党》的干部是人民的勤务员。
《中国共产党》在一个几万万人的大民族中领导革命和建设，如果领导者是一个狭隘的小团体是不行的，党内仅有一些不识大体、没有远见、没有能力的领袖和干部也是不行的。一切干部，不论职务高低，都是人民的勤务员，所做的一切都是为人民服务。人民是主人。老百姓可以骂我们，我们却不应该骂他们。
这就是毛泽东创建的《中国共产党》。因此《中国共产党》的专利权属于毛泽东，以及信仰马列主义毛泽东思想的中国共产党人。
而走资派们哪一点还有《中国共产党》的特点。
《中国共产党》专利属于毛泽东。《中国共产党》的专利属于毛泽东时代的真正的共产党员们。《中国共产党》的指导思想是马列主义毛泽东思想。《中国共产党》是由中国的工人阶级和同盟军农民阶级为主要成员的政党。《中国共产党》的信仰是马克思主义列宁主义毛泽东思想。《中国共产党》的理想社会是共产主义。《中国共产党》武装夺取政权后走的是马列主义科学社会主义道路。《中国共产党》在毛泽东时代的近三十年的社会主义实践中取得了很大成绩的。
新中国十几亿人中绝大多数人的支持得民心者得天下，所谓“水可载舟亦可覆舟”。古今中外，概莫能外。
真正的《中国共产党》是由属于人民自己的先进分子组成的党，而不再是人民之外、人民之上的“精英”和“统治者”。《工人阶级》必须是领导阶级。工农联盟是人民力量的基础。
《中国共产党》的特点所显示的，既不是“民心”之外的“党心”，而是“党心”成为“民心”的一部分; 也不是“水”和“舟”的两个事物，而是鱼水之间的生命交融。和人民之间的血肉联系，全心全意为人民服务，成为中国共产党全部路线、方针、政策的灵魂和全部政治经验的结晶。
《中国共产党》在长期的奋斗中，围绕同人民群众的联系，总结出一系列理论的、政策的、工作方法的独特经验。这成为毛泽东思想的基础。
为此做出最大贡献的，是毛泽东。《中国共产党》专利属于毛泽东。
可以把毛泽东关于人民群众历史地位、关于党同人民群众关系问题的独创性见解，概括为如下要点。
“人民”这个概念，在不同的国家和各国的不同历史时期，有不同的内容，但是始终构成人民的绝大多数。
中国人民中最先进、最革命的阶级是工人阶级，工农联盟是人民力量的基础，广大的小资产阶级和民族资产阶级也属于人民。在社会主义时期，一切赞成、拥护并参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。《工人阶级》必须是领导阶级。
"人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这个论断提出于抗日战争时期。
1960年5月，毛泽东在河南郑州分别会见来自非洲、拉丁美洲、亚洲一些国家的朋友时:"人民，只有人民，才是创造历史的动力"。
毛泽东说：" 过去打仗，靠的是人民; 现在建设，靠的还是人民。一切成就都来自人民自己的努力。”
毛泽东又说：“领导人和人民不能分开，而是人民的一部分"。
毛泽东又说："中国人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你们，也包括了我。如果脱离人民，做官当老爷，那就不能包括。领导人和人民也不能等量齐观。今天我向拉丁美洲朋友讲了，人民是决定的因素。应当突出决定的因素，不应当突出‘非决定的因素’。就是说，应当突出人民，绝不要突出个人。”
“卑贱者最聪明”，人民是真正的英雄。
中国人民中间，有成千成万的“诸葛亮”。每个乡村、每个城镇，都有那里的“诸葛亮”。在社会主义建设中，人民群众有向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军、向生产的深度和广度进军的无限的创造力。社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。
只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。首先要向群众学习。学马列，拜群众为师，就灵了，就容易学好。必须明白，群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。天才是靠群众路线、集体智慧。不了解这一点，就不能得到起码的知识。
人民群众自己解放自己。
马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。中国是中国人民的，不是反动派的。中国必须独立。中国必须解放。
中国人民是勇敢的，有骨气的，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不允许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。
《中国共产党》的指示和政府的法令是领导和帮助群众，而不是给群众以恩赐。恩赐的观点是不对的。菩萨是农民立起来的，到一定时期，农民会用自己的双手丢弃这些菩萨，无须旁人过早地代庖。
中国人民绝大多数其政治觉悟甚高，他们能够判断是非曲直，决不会盲目跟随反动派走。中国老百姓受苦难，他们是想走社会主义道路的。要依靠群众，不能再走回头路。民主是一条新路。人民监督政府，政府才不敢松懈。人人负起责任来，才不会人亡政息。
《中国共产党》组织起来，实现人民的大团结。
帝国主义敢于欺负我们，主要原因在于中国民众的无组织状态。中国各民族不团结，是旧中国统治者统治的结果，也是帝国主义挑拨离间的结果。党的基本任务，是宣传群众和组织群众。共产党员每到一地，都要深入群众，根据群众的觉悟程度，启发和帮助群众提高，在群众内心自愿的原则下，帮助群众逐步组织起来。
首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。还必须使全国广大人民群众觉悟。动员了全国的老百姓，就造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。组织起来，将自己由利于反动派剥削压迫的散沙状态改变为团结状态，实现人民的大团结，是中国人民长期斗争的一个成果。
《中国共产党》的路线就是人民的路线。
《中国共产党》人彻底地为人民利益工作，认为人民的利益高于一切，以中国最广大人民的最大利益作为自己的出发点和归宿，一切言论行动以合乎最广大人民的最大利益、为最广大人民所拥护为最高标准。
《中国共产党》是革命事业的领导者、组织者，又是建设事业、群众生活的领导者和组织者。
《中国共产党》取得领导地位，我们的权力是谁给的? 是工人阶级给的，是贫下中农给的，是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的。我们代表了无产阶级，代表了人民群众，打倒了人民的敌人，人们就拥护我们。共产党基本的一条，就是直接依靠革命人民群众。
《中国共产党》的领导权必须具备两个条件：
第一，《中国共产党》率领被领导者(同盟者)向着共同的敌人作坚决的斗争，并取得胜利;
第二，《中国共产党》对被领导者给以物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育。要使群众认识，共产党代表他们利益，和他们呼吸相通，接受共产党的政治号召，把革命当作他们的生命和他们无上光荣的旗帜。没有这两个条件或两个条件缺一，都不能实现领导。
《中国共产党》要得到群众的拥护，就要真心诚意地为群众谋利益，解决群众的生活和生产问题。要组织、领导和帮助人民发展生产、改善生活、提高文化，解决油盐柴米的问题、房子的问题、衣的问题、生孩子的问题、读书上学的问题、生疮害病的问题。每个共产党员都要替人民着想。部队负责同志要替战士着想。机关负责同志要替大厨房着想，替杂务人员着想。群众生产、群众利益、群众经验、群众情绪，群众的每一要求与每一提议，一切群众需要解决的问题，都是领导干部应该时刻注意的，都应该提上议事日程。
《中国共产党》员不是要做官，而是要真诚地为人民服务。
《中国共产党》人是革命的先锋队。共产党人热爱人民，真诚地为人民服务，不是要做官，而是要革命，不能有一时一刻脱离群众。在民众运动中，共产党人是民众的学生和朋友，而不是民众的上司;是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。
在政府工作中，《中国共产党》人应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。鲁迅的两句诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为共产党人的座右铭。“千夫”就是敌人，对于无论怎样凶恶的敌人都绝不屈服。“孺子”就是无产阶级和人民大众。一切共产党员，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。
《中国共产党》员应该在人民群众的实践中经风雨、见世面。
无论在什么问题上，《中国共产党》员一定要同群众相结合。每到一地，都要和那里的群众打成一片，都要细心倾听群众的呼声。应该经风雨、见世面，这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。
凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众所能够形成的。我们党有成百万有经验的干部，这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。有建党时期的，有北伐战争时期的，有土地革命战争时期的，有抗日战争时期的，有解放战争时期的，有全国解放以后的，这些干部是我们国家的宝贵财富。我们有在不同革命时期经过考验的这样一批干部，就可以“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
《中国共产党》的干部是人民的勤务员。
《中国共产党》在一个几万万人的大民族中领导革命和建设，如果领导者是一个狭隘的小团体是不行的，党内仅有一些不识大体、没有远见、没有能力的领袖和干部也是不行的。一切干部，不论职务高低，都是人民的勤务员，所做的一切都是为人民服务。人民是主人。老百姓可以骂我们，我们却不应该骂他们。
这就是毛泽东创建的《中国共产党》。因此《中国共产党》的专利权属于毛泽东，以及信仰马列主义毛泽东思想的中国共产党人。
而走资派们哪一点还有《中国共产党》的特点。
yongbing1993 发表评论于
反《共产主义》消灭《共产党》
反《共产主义》消灭《共产党》这个话题，是从《马克思主义》诞生时起，《共产主义》的理想一直被资产阶级右派们列为反对名单上的第一位。《中国共产党》自诞生之日起，就被资产玠级右派和蒋介石国民党列为消灭名单的榜首。反《共产主义》消灭《共产党》的工程也己进行了几百年了，何时完工，目前似乎看不到完工的迹象。
但在反《共产主义》消灭《共产党》的巨大工程中，不断地有反《共产主义》消灭《共产党》的新生力量的加入。尤其是一些出生于低层工人或农民家庭的后代们，他们出生于新中国，生长在红旗下，受教育于走资派时代，深受“考上大学改变命运“，“读书当官获取名利“等的人生价值观的潜移默化，在大学毕业后又出国留学接受资本主义的教育后，树立了“絕对精致的利己主义“世界观，在资本主义社会里混迹于上层精英圈内，自然扛起了反《共产主义》消灭《共产党》的重任。
那时代中国的知识分子中的先进分子们为了要掌握马克思主义理论作出了巨大努力，他们通过出版马克思主义的理论著述、利用报刊宣传马克思主义、成立“马克思学说研究会”等学习研究革命理论，在很短时间内基本掌握了马克思主义的基本理论，明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建《中国共产党》奠定了重要的思想基础和理论基础。
从1920年上海共产党早期组织成立到1922年中共二大召开，中国共产党人作了大量艰苦的工作，通过翻译出版马列著作，创办报刊介绍马列著作等形式，使马克思主义迅速在中国传播开来。在这个过程中，中国共产党人通过学习、宣传和研究马克思主义理论，为中国共产党的创建奠定了一定的理论基础。
中国的先进分子很早就认识到掌握马克思主义理论的重要性。从1918年李大钊发表《我的马克思主义观》一文开始，中国共产主义者就一直在不懈地进行革命理论的探求。1920年初，南陈北李相约建党后，中国的先进分子便逐渐开始有组织地进行马克思主义理论的学习、研究和宣传工作，到1922年党的二大召开时，共产党在翻译出版马克思主义理论原著和介绍马克思主义的书籍、利用报刊宣传马克思主义，以及成立研究马克思主义理论的组织等方面，都取得了重大成就。
1920年初，陈独秀从北京到上海后，即开始从事创建中国共产党的工作。上海共产党早期组织成立了专门的宣传报道部和出版部，开始有计划、有组织地翻译、编辑和出版马克思主义的著作，介绍、解读马克思主义的书籍。1920年6月7日，上海《民国日报》刊登了“社会经济丛书第一期出版预告”，其中刊登的即将出版的书籍有：《共产党宣言》、《社会主义伦理学》、《资本论解说》、《社会经济的基础》、《布尔色维克底俄国》、《社会主义运动史》等，这些都是由上海共产党早期组织负责翻译和出版的。
1920年11月，《共产党》创刊号以《列宁的著作一览表》的形式，集中介绍了列宁的19种重要著作。它们是：《俄罗斯的社会民主党问题》、《俄罗斯的资本制度发达史》、《经济的剳记和论文》、《要做什么》、《告贫乏的农民》、《进一步退两步》、《民主革命中的社会主义民主工党两个政策》、《社会民主实业史略的大纲》、《解散旧国会和无产阶级的目的》、《1905年至7年俄罗斯第一次革命中的俄国社会民主的大纲》、《经验批评主义的唯物哲学》、《帝国主义是资本主义的末日》、《俄国的政党和无产阶级的目的》、《论进行方法的文书》、《革命的教训》、《农业中资本发达律的新论据》、《国家与革命》、《苏维埃政府的要图》、《无产阶级的革命与靠斯基汉奸》（即《无产阶级革命与叛徒考茨基》的最初翻译——笔者注）。1921年7月，李大钊在《新青年》第9卷第3号上发表《俄罗斯革命的过去及现在》时，将上述列宁的著作再次予以推荐。
1921年6月下旬，上海共产党早期组织又准备出版《新时代丛书》。到1922年，出版有《社会主义与进化论》、《马克思主义和达尔文主义》、《马克思学说概要》等书。
中共一大之后，集中译介马克思主义著述即成为党的工作的重点之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5号上，刊登了一篇《人民出版社通告》。这个通告中提出的庞大的出版计划，即便是在今天，也令人感到惊讶。《通告》说，人民出版社计划出版马克思全书、列宁全书、康民尼斯特（即共产主义者）丛书和其他9种书。具体是：
马克思全书共15种：（1）《马克思传》（王仁编）、（2）《工钱劳动与资本》（袁湘译）、（3）《价值价格与利润》（李定译）、（4）《哥达纲领批评》（李立译）、（5）《共产党宣言》（陈佛突译）、（6）《法兰西内战》（孔剑明译）、（7）《资本论》（李漱石译）、（8）《剩余价值论》（刘英译）、（9）《经济学批评》（李漱石译）、（10）《革命与反革命》（李漱石译）、（11）《自由贸易论》（吴智译）、（12）《神圣家族》（钱润译）、（13）《哲学之贫困》（黄式遵译）、（14）《犹太人问题》（胡琰译）、（15）《历史法学派之哲学的宣言》（张九思译）。
“列宁全书”共14种：（1）《列宁传》（张亮译）、（2）《国家与革命》（康明烈译）、（3）《劳农会之建设》（李立译）、（4）《无产阶级革命》（张空明译）、（5）《现在的重要工作》（成则人译）、（6）《劳工专政与宪法会议选举》（成则人译）、（7）《讨论进行计划书》（成则人译）、（8）《写给美国工人的一封信》（孔剑明译）、（9）《劳农政府之成功与困难》（李墨耕译）、（10）《共产主义左派幼稚病》（张空明译）、（11）《苏共中央：资本主义的末局》（罗慕敢译）、（12）《第二国际之崩坏》（孔剑明译）、（13）《共产党星期六》（王崇译）、（14）《列宁文集》（孔剑明译）。
“康民尼斯特丛书”11种：（1）《共产党计划》（布哈林著，张空明译）、（2）《俄国共产党党纲》（张西望译）、（3）《共产主义与无政府主义》（布哈林著，彭成译）、（4）《世界革命计划》（胡友仁译）、（5）《共产主义入门》（布哈林著，罗雄译）、（6）《共产主义》（鲍尔著，张松严译）、（7）《创造的革命》（鲍尔著，李又新译）、（8）《到权利之路》（柯祖基①今译为“考茨基”，以下同。著，孔剑明译）、（9）《第三国际议案及宣言》（成则人译）、（10）《共产主义与恐怖主义》（托洛茨基著，罗慕敢译）、（11）《国际劳动运动中之重要时事问题》（李墨耕译）。
计划出版其他书籍9种：（1）《马克思学说理论的体系》（布丹著，李立译）、（2）《空想的与学科的社会主义》（恩格斯著，陈佛突译）、（3）《伦理与唯物史观》（柯祖基著，张世福译）、（4）《简易经济学》（阿卜列特著，张空明译）、（5）《多数党底理论》（波斯格特著，康明烈译）、（6）《俄国革命纪实》（托洛茨基著，周诠译）、（7）《多数党与世界和平》（托洛茨基著，周诠译）、（8）《马克思经济学》（温特曼著，杨寿译）、（9）《家庭之起源》（伯伯尔著，张空明译）。
除了直接翻译马克思主义的著述外，中国先进分子还利用有限的资料，自己编书著书，介绍马克思主义和社会主义理论。如邵飘萍编著的《综合研究各国社会思潮》（商务印书馆，1920年4月）；邵飘萍著《新俄国之研究》（日本东瀛编译社1920年8月）；飘萍、吉人合著：《失业者问题》（泰东图书局，1920年11月）；田诚（陈独秀）著：《共产主义与智识阶级》（汉口印，1921年6月）；施光亮编：《劳动运动史》（中国劳动组合书记部印，1922年4月）；中国劳动组合书记部编：《马克思纪念册》（中国劳动组合书记部印，1922年5月），等。
可以看出，中国的先进分子在创建中国共产党的过程中，对马克思主义理论的渴求程度和译介马克思主义理论的热情，在党的90年的历史上都是不多见的。这期间，由于各种原因，其出版计划并没有全部完成，但绝不止有人说的只有20种。据石川祯浩先生著《中国共产党成立史》介绍，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中国共产主义者翻译或编译并正式出版的马克思主义类图书，仍有37种之多。
中国先进分子在创建中国共产党的过程中，将利用报刊发表文章，作为掌握马克思主义和宣传马克思主义的重要途径。1920年8月，上海共产党早期组织创办了通俗的工人刊物《劳动界》；9月，将《新青年》改组为中国共产党上海发起组的机关刊物；11月7日，创办了半公开性质的机关刊物《共产党》月刊。同期，北京共产党早期组织创办了《劳动音》，广东共产党早期组织创办了《劳动者》、《劳动与妇女》等。与此同时，先进分子还把一些报纸的副刊办成传播新思想的园地，如《晨报》副刊，《民国日报》的“觉悟”、《时事新报》的“学灯”、《京报》副刊等。
以《晨报》副刊为例。1920年5月，它开辟了“马克思研究”专栏。5月5日，为纪念马克思诞辰101周年，它译载了日本人河上肇的《马克思的唯物史观》一文。从5月9日至6月1日，“马克思研究”专栏连载了马克思的重要著作《雇佣劳动与资本》的中译文。6月3日至11月1日，又连载柯祖基《马氏资本论释义》的中译文。
此外，中国先进分子利用这些报刊，发表了大量宣传马克思主义的文章。据不完全统计，从1920年5月至1922年6月，陈独秀在报刊上发表随感录26篇，发表论文25篇。
中国先进分子利用这些报刊宣传马克思主义，介绍国际共产主义运动和工人运动的经验，介绍马克思主义同无政府主义、社会改良主义所进行的斗争，为中国共产党的创建作了思想和理论的准备。
为了把对马克思主义的学习引向深入，更系统准确地掌握马克思主义理论，各地共产党早期组织先后成立了“马克思学说研究会”等类型的组织，开始有组织地学习和研究马克思主义理论。
以北京为例。在李大钊指导下，经过长时间秘密酝酿，1920年3月，北京大学成立了“马克斯学说研究会”，这也是我国最早出现的、有组织有计划研究和宣传马克思主义的革命团体。今天，北大图书馆还保存着当年马克思学说研究会读过的8本德文原版马列文献。它们是：《伟大的创举》（列宁）；《共产主义运动中的左派幼稚病》（列宁）；《反对改良主义》（蔡特金和瓦勒齐）；《共产主义在波兰》（布兰特和瓦勒齐）；《无产阶级革命中共产党的作用》（季诺维也夫）；《在德国十二天》（季诺维也夫）；《旧目标，新道路》（季诺维也夫）；《法国工人运动问题和共产国际》（托洛茨基）。
当时在李大钊推动下，北京大学出现了多个学习、研究马克思主义的团体；史学系、政治学系、经济系等课堂上，也开出了马克思主义理论课和现实性很强的社会科学课程，如“唯物史观研究”、“工人的国际运动”、“社会主义史”、“社会主义的将来”、“社会主义与社会运动”、“劳农政府”、“中国劳工现况与现代各国劳工组织之比较观”、“现代各国之社会党”、“现代普选运动”、“人种问题”等等。
中国早期马克思主义者通过对马克思主义理论的学习、研究和宣传，基本掌握了马克思主义的主要理论，如唯物史观、剩余价值、阶级斗争、无产阶级专政，等等，从而明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建中国共产党奠定了非常重要的思想基础和理论基础，保证了中国共产党从一开始就是一个坚持马克思主义指导、坚持科学社会主义方向和无产阶级专政、坚持民主集中制原则的无产阶级革命政党。
首先，明确了中国共产党的指导思想。早期共产党人是在对马克思主义的学习和研究中，在同各种非马克思主义的斗争中，开始逐渐认识和掌握马克思主义基本原理的。而共产党人一旦了解和掌握了马克思主义基本原理，便用来作为斗争的武器，用来指导自己的行动。
其次，明确了中国共产党的性质。中国早期马克思主义者认为，社会主义是用以代替私有制度、资本制度的一种新的社会组织，是中国社会发展的必然结果。要实现这个新组织，首先要推倒现政权及其军队，重建劳动者的政府，“这种急进的、全部的、彻底的改造就叫作‘革命’。
再次，明确了中国共产党的组织原则。由于早期共产党人较系统地掌握了马克思主义建党理论，并以列宁领导的布尔什维克为榜样，从而使党在创建之时就确立了民主集中制原则和严格的组织纪律，有效地保持和增强了党的战斗力。
反《共产主义》消灭《共产党》这个话题，是从《马克思主义》诞生时起，《共产主义》的理想一直被资产阶级右派们列为反对名单上的第一位。《中国共产党》自诞生之日起，就被资产玠级右派和蒋介石国民党列为消灭名单的榜首。反《共产主义》消灭《共产党》的工程也己进行了几百年了，何时完工，目前似乎看不到完工的迹象。
但在反《共产主义》消灭《共产党》的巨大工程中，不断地有反《共产主义》消灭《共产党》的新生力量的加入。尤其是一些出生于低层工人或农民家庭的后代们，他们出生于新中国，生长在红旗下，受教育于走资派时代，深受“考上大学改变命运“，“读书当官获取名利“等的人生价值观的潜移默化，在大学毕业后又出国留学接受资本主义的教育后，树立了“絕对精致的利己主义“世界观，在资本主义社会里混迹于上层精英圈内，自然扛起了反《共产主义》消灭《共产党》的重任。
那时代中国的知识分子中的先进分子们为了要掌握马克思主义理论作出了巨大努力，他们通过出版马克思主义的理论著述、利用报刊宣传马克思主义、成立“马克思学说研究会”等学习研究革命理论，在很短时间内基本掌握了马克思主义的基本理论，明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建《中国共产党》奠定了重要的思想基础和理论基础。
从1920年上海共产党早期组织成立到1922年中共二大召开，中国共产党人作了大量艰苦的工作，通过翻译出版马列著作，创办报刊介绍马列著作等形式，使马克思主义迅速在中国传播开来。在这个过程中，中国共产党人通过学习、宣传和研究马克思主义理论，为中国共产党的创建奠定了一定的理论基础。
中国的先进分子很早就认识到掌握马克思主义理论的重要性。从1918年李大钊发表《我的马克思主义观》一文开始，中国共产主义者就一直在不懈地进行革命理论的探求。1920年初，南陈北李相约建党后，中国的先进分子便逐渐开始有组织地进行马克思主义理论的学习、研究和宣传工作，到1922年党的二大召开时，共产党在翻译出版马克思主义理论原著和介绍马克思主义的书籍、利用报刊宣传马克思主义，以及成立研究马克思主义理论的组织等方面，都取得了重大成就。
1920年初，陈独秀从北京到上海后，即开始从事创建中国共产党的工作。上海共产党早期组织成立了专门的宣传报道部和出版部，开始有计划、有组织地翻译、编辑和出版马克思主义的著作，介绍、解读马克思主义的书籍。1920年6月7日，上海《民国日报》刊登了“社会经济丛书第一期出版预告”，其中刊登的即将出版的书籍有：《共产党宣言》、《社会主义伦理学》、《资本论解说》、《社会经济的基础》、《布尔色维克底俄国》、《社会主义运动史》等，这些都是由上海共产党早期组织负责翻译和出版的。
1920年11月，《共产党》创刊号以《列宁的著作一览表》的形式，集中介绍了列宁的19种重要著作。它们是：《俄罗斯的社会民主党问题》、《俄罗斯的资本制度发达史》、《经济的剳记和论文》、《要做什么》、《告贫乏的农民》、《进一步退两步》、《民主革命中的社会主义民主工党两个政策》、《社会民主实业史略的大纲》、《解散旧国会和无产阶级的目的》、《1905年至7年俄罗斯第一次革命中的俄国社会民主的大纲》、《经验批评主义的唯物哲学》、《帝国主义是资本主义的末日》、《俄国的政党和无产阶级的目的》、《论进行方法的文书》、《革命的教训》、《农业中资本发达律的新论据》、《国家与革命》、《苏维埃政府的要图》、《无产阶级的革命与靠斯基汉奸》（即《无产阶级革命与叛徒考茨基》的最初翻译——笔者注）。1921年7月，李大钊在《新青年》第9卷第3号上发表《俄罗斯革命的过去及现在》时，将上述列宁的著作再次予以推荐。
1921年6月下旬，上海共产党早期组织又准备出版《新时代丛书》。到1922年，出版有《社会主义与进化论》、《马克思主义和达尔文主义》、《马克思学说概要》等书。
中共一大之后，集中译介马克思主义著述即成为党的工作的重点之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5号上，刊登了一篇《人民出版社通告》。这个通告中提出的庞大的出版计划，即便是在今天，也令人感到惊讶。《通告》说，人民出版社计划出版马克思全书、列宁全书、康民尼斯特（即共产主义者）丛书和其他9种书。具体是：
马克思全书共15种：（1）《马克思传》（王仁编）、（2）《工钱劳动与资本》（袁湘译）、（3）《价值价格与利润》（李定译）、（4）《哥达纲领批评》（李立译）、（5）《共产党宣言》（陈佛突译）、（6）《法兰西内战》（孔剑明译）、（7）《资本论》（李漱石译）、（8）《剩余价值论》（刘英译）、（9）《经济学批评》（李漱石译）、（10）《革命与反革命》（李漱石译）、（11）《自由贸易论》（吴智译）、（12）《神圣家族》（钱润译）、（13）《哲学之贫困》（黄式遵译）、（14）《犹太人问题》（胡琰译）、（15）《历史法学派之哲学的宣言》（张九思译）。
“列宁全书”共14种：（1）《列宁传》（张亮译）、（2）《国家与革命》（康明烈译）、（3）《劳农会之建设》（李立译）、（4）《无产阶级革命》（张空明译）、（5）《现在的重要工作》（成则人译）、（6）《劳工专政与宪法会议选举》（成则人译）、（7）《讨论进行计划书》（成则人译）、（8）《写给美国工人的一封信》（孔剑明译）、（9）《劳农政府之成功与困难》（李墨耕译）、（10）《共产主义左派幼稚病》（张空明译）、（11）《苏共中央：资本主义的末局》（罗慕敢译）、（12）《第二国际之崩坏》（孔剑明译）、（13）《共产党星期六》（王崇译）、（14）《列宁文集》（孔剑明译）。
“康民尼斯特丛书”11种：（1）《共产党计划》（布哈林著，张空明译）、（2）《俄国共产党党纲》（张西望译）、（3）《共产主义与无政府主义》（布哈林著，彭成译）、（4）《世界革命计划》（胡友仁译）、（5）《共产主义入门》（布哈林著，罗雄译）、（6）《共产主义》（鲍尔著，张松严译）、（7）《创造的革命》（鲍尔著，李又新译）、（8）《到权利之路》（柯祖基①今译为“考茨基”，以下同。著，孔剑明译）、（9）《第三国际议案及宣言》（成则人译）、（10）《共产主义与恐怖主义》（托洛茨基著，罗慕敢译）、（11）《国际劳动运动中之重要时事问题》（李墨耕译）。
计划出版其他书籍9种：（1）《马克思学说理论的体系》（布丹著，李立译）、（2）《空想的与学科的社会主义》（恩格斯著，陈佛突译）、（3）《伦理与唯物史观》（柯祖基著，张世福译）、（4）《简易经济学》（阿卜列特著，张空明译）、（5）《多数党底理论》（波斯格特著，康明烈译）、（6）《俄国革命纪实》（托洛茨基著，周诠译）、（7）《多数党与世界和平》（托洛茨基著，周诠译）、（8）《马克思经济学》（温特曼著，杨寿译）、（9）《家庭之起源》（伯伯尔著，张空明译）。
除了直接翻译马克思主义的著述外，中国先进分子还利用有限的资料，自己编书著书，介绍马克思主义和社会主义理论。如邵飘萍编著的《综合研究各国社会思潮》（商务印书馆，1920年4月）；邵飘萍著《新俄国之研究》（日本东瀛编译社1920年8月）；飘萍、吉人合著：《失业者问题》（泰东图书局，1920年11月）；田诚（陈独秀）著：《共产主义与智识阶级》（汉口印，1921年6月）；施光亮编：《劳动运动史》（中国劳动组合书记部印，1922年4月）；中国劳动组合书记部编：《马克思纪念册》（中国劳动组合书记部印，1922年5月），等。
可以看出，中国的先进分子在创建中国共产党的过程中，对马克思主义理论的渴求程度和译介马克思主义理论的热情，在党的90年的历史上都是不多见的。这期间，由于各种原因，其出版计划并没有全部完成，但绝不止有人说的只有20种。据石川祯浩先生著《中国共产党成立史》介绍，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中国共产主义者翻译或编译并正式出版的马克思主义类图书，仍有37种之多。
中国先进分子在创建中国共产党的过程中，将利用报刊发表文章，作为掌握马克思主义和宣传马克思主义的重要途径。1920年8月，上海共产党早期组织创办了通俗的工人刊物《劳动界》；9月，将《新青年》改组为中国共产党上海发起组的机关刊物；11月7日，创办了半公开性质的机关刊物《共产党》月刊。同期，北京共产党早期组织创办了《劳动音》，广东共产党早期组织创办了《劳动者》、《劳动与妇女》等。与此同时，先进分子还把一些报纸的副刊办成传播新思想的园地，如《晨报》副刊，《民国日报》的“觉悟”、《时事新报》的“学灯”、《京报》副刊等。
以《晨报》副刊为例。1920年5月，它开辟了“马克思研究”专栏。5月5日，为纪念马克思诞辰101周年，它译载了日本人河上肇的《马克思的唯物史观》一文。从5月9日至6月1日，“马克思研究”专栏连载了马克思的重要著作《雇佣劳动与资本》的中译文。6月3日至11月1日，又连载柯祖基《马氏资本论释义》的中译文。
此外，中国先进分子利用这些报刊，发表了大量宣传马克思主义的文章。据不完全统计，从1920年5月至1922年6月，陈独秀在报刊上发表随感录26篇，发表论文25篇。
中国先进分子利用这些报刊宣传马克思主义，介绍国际共产主义运动和工人运动的经验，介绍马克思主义同无政府主义、社会改良主义所进行的斗争，为中国共产党的创建作了思想和理论的准备。
为了把对马克思主义的学习引向深入，更系统准确地掌握马克思主义理论，各地共产党早期组织先后成立了“马克思学说研究会”等类型的组织，开始有组织地学习和研究马克思主义理论。
以北京为例。在李大钊指导下，经过长时间秘密酝酿，1920年3月，北京大学成立了“马克斯学说研究会”，这也是我国最早出现的、有组织有计划研究和宣传马克思主义的革命团体。今天，北大图书馆还保存着当年马克思学说研究会读过的8本德文原版马列文献。它们是：《伟大的创举》（列宁）；《共产主义运动中的左派幼稚病》（列宁）；《反对改良主义》（蔡特金和瓦勒齐）；《共产主义在波兰》（布兰特和瓦勒齐）；《无产阶级革命中共产党的作用》（季诺维也夫）；《在德国十二天》（季诺维也夫）；《旧目标，新道路》（季诺维也夫）；《法国工人运动问题和共产国际》（托洛茨基）。
当时在李大钊推动下，北京大学出现了多个学习、研究马克思主义的团体；史学系、政治学系、经济系等课堂上，也开出了马克思主义理论课和现实性很强的社会科学课程，如“唯物史观研究”、“工人的国际运动”、“社会主义史”、“社会主义的将来”、“社会主义与社会运动”、“劳农政府”、“中国劳工现况与现代各国劳工组织之比较观”、“现代各国之社会党”、“现代普选运动”、“人种问题”等等。
中国早期马克思主义者通过对马克思主义理论的学习、研究和宣传，基本掌握了马克思主义的主要理论，如唯物史观、剩余价值、阶级斗争、无产阶级专政，等等，从而明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建中国共产党奠定了非常重要的思想基础和理论基础，保证了中国共产党从一开始就是一个坚持马克思主义指导、坚持科学社会主义方向和无产阶级专政、坚持民主集中制原则的无产阶级革命政党。
首先，明确了中国共产党的指导思想。早期共产党人是在对马克思主义的学习和研究中，在同各种非马克思主义的斗争中，开始逐渐认识和掌握马克思主义基本原理的。而共产党人一旦了解和掌握了马克思主义基本原理，便用来作为斗争的武器，用来指导自己的行动。
其次，明确了中国共产党的性质。中国早期马克思主义者认为，社会主义是用以代替私有制度、资本制度的一种新的社会组织，是中国社会发展的必然结果。要实现这个新组织，首先要推倒现政权及其军队，重建劳动者的政府，“这种急进的、全部的、彻底的改造就叫作‘革命’。
再次，明确了中国共产党的组织原则。由于早期共产党人较系统地掌握了马克思主义建党理论，并以列宁领导的布尔什维克为榜样，从而使党在创建之时就确立了民主集中制原则和严格的组织纪律，有效地保持和增强了党的战斗力。
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《巴黎公社》诞生中的意义教训
《巴黎公社》诞生中的意义：
《巴黎公社》是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。俄国的《十月革命》和法国的《巴黎公社》，是《工人阶级》以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的《意义》是相同的，不过成功与失败不同而已。
《巴黎公社》诞生中的教训：
《巴黎公社》存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因和教训：
一，没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
二，对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
《巴黎公社》的出现是法国1848年到1870年阶级斗争激化的必然结果。马克思在写《法兰西内战》之前，就对法国这一时期的阶级斗争十分关注。先后于1850年和1852年写了《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》及《路易·波拿巴的雾月十八日》这两篇关于法兰西阶级斗争的著作。系统地总结了法国这一阶段阶级斗争的历史经验，提出了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。特别是提出了无产阶级革命必须打碎旧的国家机器的重要观点。
马克思指出，1848年六月起义被镇压的血的教训，使无产阶级“认识了这样一条真理，它要在资产阶级共和国范围内稍微改善一下自己的处境只是一种空想，这种空想在一开始企图加以实现的时候就会成为罪行。” 路易·波拿巴通过政变成立的法兰西第二帝国，其政权是大资产阶级与封建统治者在某种程度上达成妥协的产物，是一种更加反动的统治形式，因而无产阶级与资产阶级的矛盾不但没得到缓和反而愈益加剧。
法国工人阶级1848年六月起义及其被镇压，到1870年无产阶级再次起来准备推翻路易·波拿巴的反动统治的斗争经历。在这一场《被镇压的人民》中。工人彼埃尔·波杜安准备奔向街头继续指挥部下撤退时，他哥哥对他说:“你决定要去了?可是你自己也说起义已经失败，没有希望了。” 波杜安回答：“所以更得尽自己的义务，坚持到底。”短短几字相当逼真地刻画了工主人公履行自己信守的品质。当他被俘后，看到了被反动派枪杀的哥哥尸体时，他不害怕、不退却，相反十分坚决地断言：“再过二十年，如果说死者不能复生，他们的儿女定将长大成人为先烈复仇。到那时，起义者的队伍将不是今天的几千、几万，而是几十万几百万!”
马克思在普法战争(1870.7.19)爆发后，于7月23日和9月9日先后为国际工人协会总委员会写了《关于普法战争的第一篇宣言》和《关于普法战争的第二篇宣言》。
马克思曾预言:“不管路易·波拿巴同普鲁士的战争结局如何，第二帝国的丧钟已经在巴黎敲响了”。
马克思并指出战争性质随战争进程而改变，以波拿巴的投降和色当失陷为转折，法国由侵略转为自卫战。而普鲁士则由防御性转为侵略性。正是战争性质的转化，致使普鲁士军队长驱直入，侵占了法国30%以上领土。
普军所到之处，大肆屠杀掠夺法国人民,逐步向巴黎逼进，激起巴黎人民爆发革命，成立法兰西第三共和国,宣告第二帝国的崩溃!
1870年9月19日,普军包围巴黎，工人和人民参加国民自卫军。马
克思在第二篇宣言里指出，这个第三共和国政府即国防政府，是由一批声名狼藉的奥尔良党人和资产阶级共和党人组成的。且这些共和党人中有些是镇压六月起义的刽子手。
马克思希望法国工人要加强“自己阶级的组织”，因为“共和国的命运要靠他们的力量和智慧来决定”。
当时的《工人处境》：“工业革命中心曼彻斯特……工人居住在肮脏的棚户区和墙上流着水的地下室里，热病蔓延，贫困和缺乏教育使他们变得自暴自弃，愚昧粗野，酗酒成了唯一的精神安慰。”从工业文明之后资产阶级和工人阶级天堂地狱般的不同生活来显示出工人阶级无权利无自由的悲惨境地，工人阶级起来抗争的必要性和紧迫性。
这是强者的天堂，这是弱者的地狱，天堂建在地狱之上。沐浴在同一片阳光下，凭什么两者的生活却有天壤之别？假如你是当时的工人阶级，你会怎么办？反抗。当时的工人阶级就是这样想的，也是这样做的。
相传，莱斯特郡一个名叫卢德的工人第一个捣毁织袜机。当时工人把机器视为贫困的根源，用捣毁机器作为反对企业主、争取改善劳动条件的手段，但禁止对人身施用暴力。这场运动被称为卢德运动。
接着展示欧洲三大工人运动，尤其展示英国宪章运动中英国宪章派诗人艾内斯特?琼斯的诗歌《人民之歌》。
《人民之歌》
为人民歌唱——为工人歌唱；
他们在长期囚禁中呻吟；
放债者对人民怒目——国王和贵族，
还有骄横贪婪的教士们。
……
他们满以为——我们会垂着手
挨饿，看他们狼吞虎咽？
他们会明白——转错了念头，
原来这里还有男子汉！
我们不好争——我们爱生活，
但是只爱自由的生活；
我们决不给恶棍当奴才，
不管付出的代价是什么！
《可以看出工人们发出了要自由和权利的呐喊。》
《青年选择职业时的考虑》：
“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒发挥作用地存在下去。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
——摘自内蒙轩《马克思靠谱》
法国马克思主义学者弗·拉扎尔夫人的话：“《共产党宣言》不是一般的书，它不是冰，而是炭，放在锅里能使水沸腾起来。”
《共产党宣言》中的部分内容：
《资本主义在促成财富、资本积累的同时，也加速对工人阶级的剥夺，破坏财富生产者的生存条件。》
《 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。》
《工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。无产阶级是资产阶级的掘墓人，是新社会的创造者。》
《至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。》
《全世界无产者，联合起来！》
马克思认为工人阶级贫困的根源是什么？《共产党宣言》为工人阶级乃至全人类描绘了一个怎样的幸福社会？他认为如何实现？
《共产党宣言》揭示了工人贫困的根源，为工人乃至全人类描绘了一个自由而全面发展的幸福社会，关键是指明了实现的方式。这就是马克思主义科学性的体现。
马克思恩格斯向全世界宣告了科学社会主义诞生。
《共产党宣言》成为指导工人阶级追求自身自由和权利的“圣经”。并加快了全人类追求自由和权利的脚步。
所以，《共产党宣言》才是炭，放在追求自由权利的锅里，能使工人运动这水沸腾起来，而这沸腾的水最终汇成了一曲可歌可泣的壮歌。
鲍狄埃的诗歌——《巴黎公社》
巴黎公社
胜利啦，人民大众欢声雷动。
光华灿烂地展现着新的前景。
拨开帝国的迷雾，耻辱的云翳，
人们终于见到天日，扬眉吐气。
平等的蓝图开始在脑海中形成。
手中紧握武器，心里才会安宁。
“大家为人人，人人为大家，”
正义啊，公社把你的原则确认!
它作为未来社会秩序的榜样，
抹掉私有制，把劳动刻在门上。
——鲍狄埃《巴黎公社》节选
人民大众所梦寐以求的自由和权利终于由呐喊憧憬变为了现实。那么，巴黎公社到底赋予了工人阶级哪些自由和权利？
“第一，《巴黎公社》把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。”
“第二，《巴黎公社》对所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资。公社所曾付过的最高薪金是6000法郎。”
——以上摘自《马克思恩格斯文集》
“第176号：根据面包工人团体的正当要求，执行委员会决定，废止夜工。”
“第223号：“凡在公社学校上学的学生，今后一切学习用品，概由教师向区政府领取，免费发给。”
——以上摘自罗新璋《巴黎公社公告集》
《巴黎公社》赋予了工人哪些自由和权利？据此分析它是什么性质的政权？
从《巴黎公社》的措施可以看出，《巴黎公社》是新型的工人政权，是《首创》。是《首创》。是《首创》。
所以当《巴黎公社》在最危急的关头，社员们英勇斗争，乃至誓死保卫。有许多人见证了《巴黎公社》革命的伟大壮举。
毛泽东：《巴黎公社》存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因：
（一）没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
（二）对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
巴黎公社，对于敌人不取严厉处置，还容许敌人占住金融机关，调集军队，所以终被敌人覆灭了。各同志要鉴往知来，惩前毖后，千万不要忘记“我们不给敌人以致命的打击，敌人便给我们以致命的打击”这句话。我们要革命，便要从此学得革命的方法。这是纪念巴黎公社应注意的第四点。
现时帝国主义者为欲分散革命势力的联合， 力宣传“赤色的恐怖”，说什么俄国革命杀了整千整万的人，实则只有帝国主义者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
试看巴黎公社失败后，被法国资本家所残杀者统共不下十万人，而俄国革命所杀的，最多不过几千人。“赤色的恐怖”实在不及“白色的恐怖”多了！五卅惨案，沙基屠杀，更是“白色的恐怖”的实证。所以我们要大声疾呼：“反对白色的恐怖！反对帝国主义者对于无产阶级的大残杀！”
凡属一种运动发生，不是无缘无故的，必有客观的条件。
马克思说：资本家互争利益的国际战争，是无意义的，只有国内阶级战争，才能解放人类。民国三年的欧洲大战，丧失了许多的生命，耗费了无数的金钱，结果得到了什么？
民国六年俄罗斯工人起来革命，推翻资本家政府，成功了劳工专政，使世界上另开了一条光明之路，其价值的重大为何如？
俄国的十月革命和巴黎公社，是工人阶级以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的意义是相同的，不过成功与失败不同而已。
巴黎公社是开的光明的花，俄国革命是结的幸福的果——俄国革命是巴黎公社的继承者。
现在一般资本家宣传说：“对外的战争是有益的，对内的战争是无益的。”共产党说：“资本家互争利益的国际战争，是无意义的，打倒资本主义的国际战争，才有意义的。
军阀们争权夺利的国内战争，是无价值的，被压迫阶级起来推倒压迫阶级的国内战争，才有价值。
现时国内颇有些人怀疑或反对《阶级斗争》的，这是不了解人类进化史的缘故。
马克思说：“人类的历史，是一部阶级斗争史。”
这是事实，不能否认的。人类由原始社会进化为家长社会、封建社会以至于今日之国家，无不是统治阶级与被统治阶级之阶级斗争的演进。
巴黎公社便是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。我们向来读中国史，不注意阶级斗争的事实，其实四千多年的中国史，何尝不是一部阶级斗争史呢？
如秦二世时，起来革命的陈胜、吴广是农民。汉高祖是流氓，也是无产阶级推倒贵族阶级的革命，不过在农业社会里，他们革命成功后，又做起皇帝，自己又变成贵族阶级了。
太平王洪秀全号召广西一班失业农民起来革命，大有社会革命的意义，孙总理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力军，却是地主阶级。
打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。
故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。
《巴黎公社》诞生中的意义：
《巴黎公社》是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。俄国的《十月革命》和法国的《巴黎公社》，是《工人阶级》以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的《意义》是相同的，不过成功与失败不同而已。
《巴黎公社》诞生中的教训：
《巴黎公社》存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因和教训：
一，没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
二，对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
《巴黎公社》的出现是法国1848年到1870年阶级斗争激化的必然结果。马克思在写《法兰西内战》之前，就对法国这一时期的阶级斗争十分关注。先后于1850年和1852年写了《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》及《路易·波拿巴的雾月十八日》这两篇关于法兰西阶级斗争的著作。系统地总结了法国这一阶段阶级斗争的历史经验，提出了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。特别是提出了无产阶级革命必须打碎旧的国家机器的重要观点。
马克思指出，1848年六月起义被镇压的血的教训，使无产阶级“认识了这样一条真理，它要在资产阶级共和国范围内稍微改善一下自己的处境只是一种空想，这种空想在一开始企图加以实现的时候就会成为罪行。” 路易·波拿巴通过政变成立的法兰西第二帝国，其政权是大资产阶级与封建统治者在某种程度上达成妥协的产物，是一种更加反动的统治形式，因而无产阶级与资产阶级的矛盾不但没得到缓和反而愈益加剧。
法国工人阶级1848年六月起义及其被镇压，到1870年无产阶级再次起来准备推翻路易·波拿巴的反动统治的斗争经历。在这一场《被镇压的人民》中。工人彼埃尔·波杜安准备奔向街头继续指挥部下撤退时，他哥哥对他说:“你决定要去了?可是你自己也说起义已经失败，没有希望了。” 波杜安回答：“所以更得尽自己的义务，坚持到底。”短短几字相当逼真地刻画了工主人公履行自己信守的品质。当他被俘后，看到了被反动派枪杀的哥哥尸体时，他不害怕、不退却，相反十分坚决地断言：“再过二十年，如果说死者不能复生，他们的儿女定将长大成人为先烈复仇。到那时，起义者的队伍将不是今天的几千、几万，而是几十万几百万!”
马克思在普法战争(1870.7.19)爆发后，于7月23日和9月9日先后为国际工人协会总委员会写了《关于普法战争的第一篇宣言》和《关于普法战争的第二篇宣言》。
马克思曾预言:“不管路易·波拿巴同普鲁士的战争结局如何，第二帝国的丧钟已经在巴黎敲响了”。
马克思并指出战争性质随战争进程而改变，以波拿巴的投降和色当失陷为转折，法国由侵略转为自卫战。而普鲁士则由防御性转为侵略性。正是战争性质的转化，致使普鲁士军队长驱直入，侵占了法国30%以上领土。
普军所到之处，大肆屠杀掠夺法国人民,逐步向巴黎逼进，激起巴黎人民爆发革命，成立法兰西第三共和国,宣告第二帝国的崩溃!
1870年9月19日,普军包围巴黎，工人和人民参加国民自卫军。马
克思在第二篇宣言里指出，这个第三共和国政府即国防政府，是由一批声名狼藉的奥尔良党人和资产阶级共和党人组成的。且这些共和党人中有些是镇压六月起义的刽子手。
马克思希望法国工人要加强“自己阶级的组织”，因为“共和国的命运要靠他们的力量和智慧来决定”。
当时的《工人处境》：“工业革命中心曼彻斯特……工人居住在肮脏的棚户区和墙上流着水的地下室里，热病蔓延，贫困和缺乏教育使他们变得自暴自弃，愚昧粗野，酗酒成了唯一的精神安慰。”从工业文明之后资产阶级和工人阶级天堂地狱般的不同生活来显示出工人阶级无权利无自由的悲惨境地，工人阶级起来抗争的必要性和紧迫性。
这是强者的天堂，这是弱者的地狱，天堂建在地狱之上。沐浴在同一片阳光下，凭什么两者的生活却有天壤之别？假如你是当时的工人阶级，你会怎么办？反抗。当时的工人阶级就是这样想的，也是这样做的。
相传，莱斯特郡一个名叫卢德的工人第一个捣毁织袜机。当时工人把机器视为贫困的根源，用捣毁机器作为反对企业主、争取改善劳动条件的手段，但禁止对人身施用暴力。这场运动被称为卢德运动。
接着展示欧洲三大工人运动，尤其展示英国宪章运动中英国宪章派诗人艾内斯特?琼斯的诗歌《人民之歌》。
《人民之歌》
为人民歌唱——为工人歌唱；
他们在长期囚禁中呻吟；
放债者对人民怒目——国王和贵族，
还有骄横贪婪的教士们。
……
他们满以为——我们会垂着手
挨饿，看他们狼吞虎咽？
他们会明白——转错了念头，
原来这里还有男子汉！
我们不好争——我们爱生活，
但是只爱自由的生活；
我们决不给恶棍当奴才，
不管付出的代价是什么！
《可以看出工人们发出了要自由和权利的呐喊。》
《青年选择职业时的考虑》：
“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒发挥作用地存在下去。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
——摘自内蒙轩《马克思靠谱》
法国马克思主义学者弗·拉扎尔夫人的话：“《共产党宣言》不是一般的书，它不是冰，而是炭，放在锅里能使水沸腾起来。”
《共产党宣言》中的部分内容：
《资本主义在促成财富、资本积累的同时，也加速对工人阶级的剥夺，破坏财富生产者的生存条件。》
《 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。》
《工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。无产阶级是资产阶级的掘墓人，是新社会的创造者。》
《至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。》
《全世界无产者，联合起来！》
马克思认为工人阶级贫困的根源是什么？《共产党宣言》为工人阶级乃至全人类描绘了一个怎样的幸福社会？他认为如何实现？
《共产党宣言》揭示了工人贫困的根源，为工人乃至全人类描绘了一个自由而全面发展的幸福社会，关键是指明了实现的方式。这就是马克思主义科学性的体现。
马克思恩格斯向全世界宣告了科学社会主义诞生。
《共产党宣言》成为指导工人阶级追求自身自由和权利的“圣经”。并加快了全人类追求自由和权利的脚步。
所以，《共产党宣言》才是炭，放在追求自由权利的锅里，能使工人运动这水沸腾起来，而这沸腾的水最终汇成了一曲可歌可泣的壮歌。
鲍狄埃的诗歌——《巴黎公社》
巴黎公社
胜利啦，人民大众欢声雷动。
光华灿烂地展现着新的前景。
拨开帝国的迷雾，耻辱的云翳，
人们终于见到天日，扬眉吐气。
平等的蓝图开始在脑海中形成。
手中紧握武器，心里才会安宁。
“大家为人人，人人为大家，”
正义啊，公社把你的原则确认!
它作为未来社会秩序的榜样，
抹掉私有制，把劳动刻在门上。
——鲍狄埃《巴黎公社》节选
人民大众所梦寐以求的自由和权利终于由呐喊憧憬变为了现实。那么，巴黎公社到底赋予了工人阶级哪些自由和权利？
“第一，《巴黎公社》把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。”
“第二，《巴黎公社》对所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资。公社所曾付过的最高薪金是6000法郎。”
——以上摘自《马克思恩格斯文集》
“第176号：根据面包工人团体的正当要求，执行委员会决定，废止夜工。”
“第223号：“凡在公社学校上学的学生，今后一切学习用品，概由教师向区政府领取，免费发给。”
——以上摘自罗新璋《巴黎公社公告集》
《巴黎公社》赋予了工人哪些自由和权利？据此分析它是什么性质的政权？
从《巴黎公社》的措施可以看出，《巴黎公社》是新型的工人政权，是《首创》。是《首创》。是《首创》。
所以当《巴黎公社》在最危急的关头，社员们英勇斗争，乃至誓死保卫。有许多人见证了《巴黎公社》革命的伟大壮举。
毛泽东：《巴黎公社》存在不过七十二天，何以失败这样快呢？有两个主要原因：
（一）没有一个统一的集中的有纪律的党作指挥——我们欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。当时巴黎公社，因为没有一个统一的政 ，以致内部意见纷歧，势力分散，而予敌人以可乘之 ，这是失败的第一个原因。
（二）对敌人太妥协太仁慈——我们对敌人仁慈，便是对同志残忍。一九一七年俄国十月革命的成功，十四年国民政府打倒杨、刘肃清反革命派的胜利，全赖对于敌人取绝对严厉的手段，不丝毫妥协，因为我们不用严厉的手段对付敌人，敌人便要用极残酷的手段对付我们了。
巴黎公社，对于敌人不取严厉处置，还容许敌人占住金融机关，调集军队，所以终被敌人覆灭了。各同志要鉴往知来，惩前毖后，千万不要忘记“我们不给敌人以致命的打击，敌人便给我们以致命的打击”这句话。我们要革命，便要从此学得革命的方法。这是纪念巴黎公社应注意的第四点。
现时帝国主义者为欲分散革命势力的联合， 力宣传“赤色的恐怖”，说什么俄国革命杀了整千整万的人，实则只有帝国主义者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
试看巴黎公社失败后，被法国资本家所残杀者统共不下十万人，而俄国革命所杀的，最多不过几千人。“赤色的恐怖”实在不及“白色的恐怖”多了！五卅惨案，沙基屠杀，更是“白色的恐怖”的实证。所以我们要大声疾呼：“反对白色的恐怖！反对帝国主义者对于无产阶级的大残杀！”
凡属一种运动发生，不是无缘无故的，必有客观的条件。
马克思说：资本家互争利益的国际战争，是无意义的，只有国内阶级战争，才能解放人类。民国三年的欧洲大战，丧失了许多的生命，耗费了无数的金钱，结果得到了什么？
民国六年俄罗斯工人起来革命，推翻资本家政府，成功了劳工专政，使世界上另开了一条光明之路，其价值的重大为何如？
俄国的十月革命和巴黎公社，是工人阶级以自己的力量，来求人类真正的平等自由，它们的意义是相同的，不过成功与失败不同而已。
巴黎公社是开的光明的花，俄国革命是结的幸福的果——俄国革命是巴黎公社的继承者。
现在一般资本家宣传说：“对外的战争是有益的，对内的战争是无益的。”共产党说：“资本家互争利益的国际战争，是无意义的，打倒资本主义的国际战争，才有意义的。
军阀们争权夺利的国内战争，是无价值的，被压迫阶级起来推倒压迫阶级的国内战争，才有价值。
现时国内颇有些人怀疑或反对《阶级斗争》的，这是不了解人类进化史的缘故。
马克思说：“人类的历史，是一部阶级斗争史。”
这是事实，不能否认的。人类由原始社会进化为家长社会、封建社会以至于今日之国家，无不是统治阶级与被统治阶级之阶级斗争的演进。
巴黎公社便是工人阶级第一次起来打倒统治阶级的政治的经济的革命。我们向来读中国史，不注意阶级斗争的事实，其实四千多年的中国史，何尝不是一部阶级斗争史呢？
如秦二世时，起来革命的陈胜、吴广是农民。汉高祖是流氓，也是无产阶级推倒贵族阶级的革命，不过在农业社会里，他们革命成功后，又做起皇帝，自己又变成贵族阶级了。
太平王洪秀全号召广西一班失业农民起来革命，大有社会革命的意义，孙总理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力军，却是地主阶级。
打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。
故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。
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