《破坏抗战危害国家》的是谁?
（一九四五年四月二十四日）毛泽东说：
真凭实据地破坏了中国人民的抗战和危害了中国人民的国家的，难道不正是国民党政府吗？
这个政府一心一意地打了整十年的内战，将刀锋向着同胞，置一切国防事业于不顾，又用不抵抗政策送掉了东北四省。
日本侵略者打进关内来了，仓皇应战，从卢沟桥退到了贵州省。
但是国民党人却说：“共产党破坏抗战，危害国家。”（见一九四三年九月国民党十一中全会的决议案）
唯一的证据，就是共产党联合了各界人民创造了英勇抗日的中国解放区。这些国民党人的逻辑，和中国人民的逻辑是这样的不相同，无怪乎很多问题都讲不通了。
《论联合政府》作者：毛泽东（一九四五年四月二十四日）
* 这是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的政治报告。
《“破坏抗战、危害国家”的是谁？》作者：毛泽东
真凭实据地破坏了中国人民的抗战和危害了中国人民的国家的，难道不正是国民党政府吗？这个政府一心一意地打了整十年的内战，将刀锋向着同胞，置一切国防事业于不顾，又用不抵抗政策送掉了东北四省。日本侵略者打进关内来了，仓皇应战，从卢沟桥退到了贵州省。但是国民党人却说：“共产党破坏抗战，危害国家。”（见一九四三年九月国民党十一中全会的决议案）唯一的证据，就是共产党联合了各界人民创造了英勇抗日的中国解放区。这些国民党人的逻辑，和中国人民的逻辑是这样的不相同，无怪乎很多问题都讲不通了。
两个问题：
第一个，究竟什么原因使得国民党政府抛弃了从黑龙江到卢沟桥，又从卢沟桥到贵州省这样广大的国土和这样众多的人民？难道不是由于国民党政府所采取的不抵抗政策、消极的抗日政策和反人民的国内政策吗？
第二个，究竟什么原因使得中国解放区战胜了敌伪军长期的残酷的进攻，从民族敌人手里恢复了这样广大的国土，解放了这样众多的人民？难道不是由于人民战争的正确路线吗？
所谓“不服从政令、军令”
国民党政府还经常以“不服从政令、军令”责备中国共产党。但是我们只能这样说：幸喜中国共产党人还保存了中国人民的普通常识，没有服从那些实际上是把中国人民艰难困苦地从日本侵略者手里夺回来的中国解放区再送交日本侵略者的这种所谓“政令、军令”，例如，一九三九年的所谓《限制异党活动办法》，一九四一年的所谓“解散新四军”和“退至旧黄河以北”，一九四三年的所谓“解散中国共产党”，一九四四年的所谓“限期取消十个师以外的全部军队”，以及在最近谈判中提出来的所谓将军队和地方政府移交给国民党，其交换条件是不许成立联合政府，只许收容几个共产党员到国民党独裁政府里去做官，并将这种办法称之为国民党政府的“让步”等等。幸喜我们没有服从这些东西，替中国人民保存了一片干净土，保存了一支英勇抗日的军队。难道中国人民不应该庆贺这一个“不服从”吗？难道国民党政府自己用自己的法西斯主义的政令和失败主义的军令，将黑龙江至贵州省的广大的土地、人民送交日本侵略者，还觉得不够吗？除了日本侵略者和反动派欢迎这些“政令、军令”之外，难道还有什么爱国的有良心的中国人欢迎这些东西吗？没有一个不是形式的而是实际的、不是法西斯独裁的而是民主的联合政府，能够设想中国人民会允许中国共产党人，擅自将这个获得了解放的中国解放区和抗日有功的人民军队，交给失败主义和法西斯主义的国民党法西斯独裁政府吗？假如没有中国解放区及其军队，中国人民的抗日事业还有今日吗？我们民族的前途还能设想吗？
内战危险
迄今为止，国民党内的主要统治集团，坚持着独裁和内战的反动方针。有很多迹象表明，他们早已准备，尤其现在正在准备这样的行动：等候某一个同盟国的军队在中国大陆上驱逐日本侵略者到了某一程度时，他们就要发动内战。他们并且希望某些同盟国的将领们在中国境内执行英国斯科比[12]将军在希腊所执行的职务。他们对于斯科比和希腊反动政府的屠杀事业，表示欢呼。他们企图把中国抛回到一九二七年至一九三七年的国内战争的大海里去。国民党主要统治集团现在正在所谓“召开国民大会”和“政治解决”的烟幕之下，偷偷摸摸地进行其内战的准备工作。如果国人不加注意，不去揭露它的阴谋，阻止它的准备，那末，会有一个早上，要听到内战的炮声的。
谈 判
为着打败日本侵略者和建设新中国，为着防止内战，中国共产党在取得了其它民主派别的同意之后，于一九四四年九月间的国民参政会上，提出了立即废止国民党一党专政、成立民主的联合政府一项要求。无疑地，这项要求是适合时宜的，几个月内，获得了广大人民的响应。
关于如何废止一党专政、成立联合政府以及实行必要的民主改革等项问题，我们和国民党政府之间曾经有过多次谈判，但是我们的一切建议都遭到了国民党政府的拒绝。国民党不但对一党专政不愿废止，对联合政府不愿成立，即对任何迫切需要的民主改革，例如，取消特务机关，取消镇压人民自由的反动法令，释放政治犯，承认各党派的合法地位，承认解放区，撤退封锁和进攻解放区的军队等等，也一项不愿实行。就是这样，使得中国的政治关系处在非常严重的局面之下。
两个前途
从整个形势看来，从上述一切国际国内的实际情况的分析看来，我请大家注意，不要以为我们的事业，一切都将是顺利的，美妙的。不，不是这样，事实是好坏两个可能性、好坏两个前途都存在着。继续法西斯独裁统治，不许民主改革；不是将重点放在反对日本侵略者方面，而是放在反对人民方面；即使日本侵略者被打败了，中国仍然可能发生内战，将中国拖回到痛苦重重的不独立、不自由、不民主、不统一、不富强的老状态里去。这是一个可能性，这是一个前途。这个可能性，这个前途，依然存在，并不因为国际形势好，国内人民觉悟程度增长和有组织的人民力量发展了，它就似乎没有了，或自然地消失了。希望中国实现这个可能性、实现这个前途的，在中国是国民党内的反人民集团，在外国是那些怀抱帝国主义思想的反动分子。这是一方面，这是必须注意的一方面。
但是，另一方面，同样是从整个形势看来，从上述一切内外情况的分析看来，使我们更有信心地更有勇气地去争取第二个可能性，第二个前途。这就是克服一切困难，团结全国人民，废止国民党的法西斯独裁统治，实行民主改革，巩固和扩大抗日力量，彻底打败日本侵略者，将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。希望中国实现这个可能性、实现这个前途的，在中国是广大的人民，中国共产党及其它民主派别，在外国是一切以平等地位待我的民族，外国的进步分子，外国的人民大众。
我们清楚地懂得，在我们和中国人民面前，还有很大的困难，还有很多的障碍物，还要走很多的迂回路程。但是我们同样地懂得，任何困难和障碍物，我们和全国人民一道一定能够加以克服，而使中国的历史任务获得完成。竭尽全力地去反对第一个可能性，争取第二个可能性，反对第一个前途，争取第二个前途，是我们和全国人民的伟大任务。国际国内形势的主要方面，是有利于我们和全国人民的。这些，我在前面已经说得很清楚了。我们希望国民党当局，鉴于世界大势之所趋，中国人心之所向，毅然改变其错误的现行政策，使抗日战争获得胜利，使中国人民少受痛苦，使新中国早日诞生。须知不论怎样迂回曲折，中国人民独立解放的任务总是要完成的，而且这种时机已经到来了。一百多年来无数先烈所怀抱的宏大志愿，一定要由我们这一代人去实现，谁要阻止，到底是阻止不了的。
中国共产党的政策
上面，我已将中国抗日战争中的两条路线，给了一个分析。这样的一个分析是完全必要的。因为在广大的中国人中间，至今还有很多人不明白中国抗日战争中的具体情况。在国民党统治区，在国外，由于国民党政府的封锁政策，很多人被蒙住了眼睛。在一九四四年中外新闻记者参观团来到中国解放区以前，那里的许多人对于解放区几乎是什么也不知道的。国民党政府非常害怕解放区的真实情况泄露出去，所以在一九四四年的一次新闻记者团回去之后，立即将大门堵上，不许一个新闻记者再来解放区。对于国民党区域的真相，国民党政府也是同样地加以封锁。因此，我感到我们有责任将“两个区域”的真相尽可能使人们弄清楚。只有在弄清中国的全部情况之后，才有可能了解中国的两个最大政党——中国共产党和中国国民党的政策何以有这样的不同，何以有这样的两条路线之争。只有这样，才会使人们了解，两党的争论，不是如有些人们所说不过是一些不必要的，不重要的，或甚至是意气用事的争论，而是关系着几万万人民生死问题的原则的争论。
在目前中国时局的严重形势下，中国人民，中国一切民主党派和民主分子，一切关心中国时局的外国人民，都希望中国的分裂局面重趋于团结，都希望中国能实行民主改革，都愿意知道中国共产党对于解决当前许多重大问题上所持的政策。我们的党员对于这些，当然更加关心。
我们的抗日民族统一战线的政策历来是明确的，八年的战争考验了这些政策。我们的大会应该对此作出结论，作为今后奋斗的指针。
下面，我就来说明我们党在为解决中国问题而得出的关于重要政策方面的若干确定的结论。
《破坏抗战危害国家》的是谁?
yongbing1993 发表评论于
走资派是共产党内当权的大官们
共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”）。《走资派》是中国共产党内的当权的大官。
无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是一个新的中心课题。问题出在共产党内，堡垒最容易从内部攻破，阶级斗争没有完结。
毛主席生前的最后二十年，从对国际社会主义阵营各国复辟资本主义过程的研究中，从中国共产党执政以后，党内一次又一次激烈的两个阶级、两条路线和两条道路斗争的实践中，逐渐发现无产阶级取得了政权之后，碘覆社会主义制度的主要危险，不是来自党外，不是来自社会上已经被打倒，或者被改造的反动阶级，而是来自共产党内昔日的“战友”。
共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”），才是颠覆社会主义制度、推翻无产阶级专政的主要敌人。
由此创立了毛泽东的伟大的无产阶级专政条件下继续革命理论（以下简称《继续革命理论》），简称《文革》。《文革》解决了能让各国共产党人认识到，无产阶级取得了政权以后，谁是无产阶级的真正敌人？这个社会主义继续革命的首要问题，从而诞生了毛泽东主义。
毛泽东是一位无比坚定的伟大的马克思主义者。毛泽东在参与和领导中国革命的半个多世纪中，不管是在武装夺取政权的战争年代，还是在建设社会主义的和平时期，毛泽东始终毫不动摇地坚持马克思列宁主义的阶级斗争与无产阶级专政学说，坚持用马克思列宁主义的立场、观点和方法，回答和解决中国革命，以及中国共产党内所出现的阶级斗争与路线斗争问题。
在中国，共产党领导下的革命，分为两个性质完全不同的阶段：即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个阶段，也就是毛泽东临终前告诉人们的：“我一生做了两件事。”（引自《毛泽东传》《毛主席1976年对华国锋等人的谈话》）
研究中国革命，特别是学习、继承、宣传和捍卫毛泽东同志的继续革命理论，把社会主义革命进行到底，不能不研究这“两件事”。
根据马克思主义与列宁主义的基本原理，结合中国实际国情，中国共产党为实现共产主义的最高纲领，必须将革命分成两个阶段进行，即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个革命阶段的性质、任务与形式都不相同，但是它们彼此又有着深刻的联系——后者是在前者取得胜利的基础之上的继续革命。
民主革命属于资产阶级性质。在中国，它的任务是反帝、反封建、反官僚资本主义。它不反对一般资产阶级，不反对资本主义私有制。由于旧中国不是一个工业国，资产阶级很软弱，它无力领导这场革命。这场资产阶级革命，是由中国共产党领导工农大众（包括资产阶级）来完成的。因此，它被称为新民主主义革命。
在毛泽东同志和中国共产党的领导下，中国民主革命取得了伟大的胜利：第一，先后战胜了日本帝国主义对中国的侵略和美帝国主义对我国解放战争的破坏。第二，推翻了蒋介石王朝的反动统治。第三，建立了人民民主专政（即无产阶级专政）的人民共和国。
民主革命的结束，新中国的建立，标志着中国革命由民主革命阶段胜利地进入了社会主义革命的新阶段。
这个新阶段，是一个由资本主义走向社会主义的过渡时期。在这个过渡时期内，社会主义成分在逐渐增长，而资本主义的残余则尚未彻底清除。
因此，在经济基础和上层建筑的广泛领域，始终存在着无产阶级和资产阶级的激烈斗争。社会主义和资本主义谁胜谁负并没有解决。这是新生的社会主义与未死的资本主义之间的一次“最后的斗争”（《国际歌》），社会主义彻底胜利或资本主义重新复辟，都存在各自的可能性。诚如毛泽东同志所概括的：“我国现在实行的商品制度，工资制度也不平等，八级工资制等等，这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如果上台，搞资本主义很容易，因此要多看点马列主义的书。”（引自中发（1976）4号 中共中央文件）
在这个过渡时期里，无产阶级虽然已经取得了政权，共产党已经成为了执政党，掌握着国家发展的方向。但是，“在实现了工业国有化和农业集体化，完成了生产资料所有制的社会主义改造以后。阶级矛盾依然存在，阶级斗争并没有熄灭。在这个历史阶段中，必须在经济战线上、政治战线上和思想文化战线上进行彻底的社会主义革命。
同时，只要世界上还有帝国主义、资本主义、各国反动派和现代修正主义存在，资本主义的阴风总会不时地吹到社会主义国家里来。因此，在社会主义国家中，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间，才能最后解决。”（引自一九六四年十二月三十一日《人民日报》）毛泽东的这一论述，正是来自他对国内外社会主义革命新鲜经验的正确总结。
马克思主义唯物辩证法告诉我们：任何事物的发展变化都来自该事物内部矛盾斗争的结果。人类社会的进步，社会主义的进步，都取决于社会内部阶级斗争的胜负：什么阶级胜利了，什么阶级失败了，决定着社会的前进与倒退，决定着社会主义的成功与失败。
毛主席说：“搞社会主义革命，开始也是不知道怎样搞法”。（《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》[下]第719页）
但是，毛泽东不愧是伟大的马克思主义哲学家，毛泽东在领导中国共产党和中国人民进行社会主义建设的斗争中，始终抓住《阶级斗争》这个纲。始终关切着《阶级斗争》形势的变化。始终致力于推动《兴无灭资》，《斗私批修》，《要同传统的观念实行最彻底的决裂》这些都来自于（《共产党宣言》）。
毛泽东孜孜不倦地教育全全体中国共产党的党员和全国人民《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》（见1976年1月1日《人民日报》）。
阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，（见1967年第10期《红旗》杂志）。
毛泽东的思想也总是随着国内外阶级斗争形势的发展而发展，随着阶级斗争特点的变化而变化，从来没有停止过前进。
在社会主义过渡时期，完成了所有制的社会主义改造，实现了《共产党宣言》中第一个“彻底决裂”之后，资产阶级作为一个阶级的经济形态已经看不见了。在这样的社会条件下，资产阶级还存在不存在？无产阶级还要不要继续革命？谁是继续革命的对象？怎样继续革命？这一系列重大问题，马克思主义，列宁主义都没有论述。马克思告诉我们，资产阶级是无产阶级终生的敌人。列宁告诉我们，对资产阶级必须全面专政。而一旦消灭了资产阶级的阶级形态，要去哪里寻找资产阶级呢？找不到资产阶级，如何将社会主义革命进行到底？
以解放全人类为己任的毛泽东，在毛泽东领导中国共产党和中国人民在进行社会主义建设，特别是在反对以赫鲁晓夫式走资派刘少奇邓小平为首的现代修正主义的斗争实践中，毛泽东遇到了这一系列的严重阻力和强大反抗的问题。毛泽东晚年当然要致力于解决这些问题。
毛泽东说：“在社会主义社会里，特别是在生产资料所有制的社会主义改造基本上完成以后，还有没有阶级和阶级斗争？社会上的一切阶级斗争是不是还集中在争夺政权的问题上？无产阶级专政条件下还要不要革命？革谁的命？怎样进行革命？这一系列重大的理论问题，马克思、恩格斯当时不可能解决这些问题。列宁看到了无产阶级夺取政权以后，被打败的资产阶级甚至比无产阶级还要强大，时时企图复辟，同时小生产者不断生长新的资本主义和资产阶级，威胁无产阶级专政，因此要对付这些反革命威胁，并且战胜它，必须在长时期里强化无产阶级专政，舍此没有第二条路。但因列宁逝世过早，没来得及在实际上解决这些问题。”（引自1976年5月18日《人民日报》）
共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”）。《走资派》是中国共产党内的当权的大官。
无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是一个新的中心课题。问题出在共产党内，堡垒最容易从内部攻破，阶级斗争没有完结。
毛主席生前的最后二十年，从对国际社会主义阵营各国复辟资本主义过程的研究中，从中国共产党执政以后，党内一次又一次激烈的两个阶级、两条路线和两条道路斗争的实践中，逐渐发现无产阶级取得了政权之后，碘覆社会主义制度的主要危险，不是来自党外，不是来自社会上已经被打倒，或者被改造的反动阶级，而是来自共产党内昔日的“战友”。
共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”），才是颠覆社会主义制度、推翻无产阶级专政的主要敌人。
由此创立了毛泽东的伟大的无产阶级专政条件下继续革命理论（以下简称《继续革命理论》），简称《文革》。《文革》解决了能让各国共产党人认识到，无产阶级取得了政权以后，谁是无产阶级的真正敌人？这个社会主义继续革命的首要问题，从而诞生了毛泽东主义。
毛泽东是一位无比坚定的伟大的马克思主义者。毛泽东在参与和领导中国革命的半个多世纪中，不管是在武装夺取政权的战争年代，还是在建设社会主义的和平时期，毛泽东始终毫不动摇地坚持马克思列宁主义的阶级斗争与无产阶级专政学说，坚持用马克思列宁主义的立场、观点和方法，回答和解决中国革命，以及中国共产党内所出现的阶级斗争与路线斗争问题。
在中国，共产党领导下的革命，分为两个性质完全不同的阶段：即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个阶段，也就是毛泽东临终前告诉人们的：“我一生做了两件事。”（引自《毛泽东传》《毛主席1976年对华国锋等人的谈话》）
研究中国革命，特别是学习、继承、宣传和捍卫毛泽东同志的继续革命理论，把社会主义革命进行到底，不能不研究这“两件事”。
根据马克思主义与列宁主义的基本原理，结合中国实际国情，中国共产党为实现共产主义的最高纲领，必须将革命分成两个阶段进行，即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个革命阶段的性质、任务与形式都不相同，但是它们彼此又有着深刻的联系——后者是在前者取得胜利的基础之上的继续革命。
民主革命属于资产阶级性质。在中国，它的任务是反帝、反封建、反官僚资本主义。它不反对一般资产阶级，不反对资本主义私有制。由于旧中国不是一个工业国，资产阶级很软弱，它无力领导这场革命。这场资产阶级革命，是由中国共产党领导工农大众（包括资产阶级）来完成的。因此，它被称为新民主主义革命。
在毛泽东同志和中国共产党的领导下，中国民主革命取得了伟大的胜利：第一，先后战胜了日本帝国主义对中国的侵略和美帝国主义对我国解放战争的破坏。第二，推翻了蒋介石王朝的反动统治。第三，建立了人民民主专政（即无产阶级专政）的人民共和国。
民主革命的结束，新中国的建立，标志着中国革命由民主革命阶段胜利地进入了社会主义革命的新阶段。
这个新阶段，是一个由资本主义走向社会主义的过渡时期。在这个过渡时期内，社会主义成分在逐渐增长，而资本主义的残余则尚未彻底清除。
因此，在经济基础和上层建筑的广泛领域，始终存在着无产阶级和资产阶级的激烈斗争。社会主义和资本主义谁胜谁负并没有解决。这是新生的社会主义与未死的资本主义之间的一次“最后的斗争”（《国际歌》），社会主义彻底胜利或资本主义重新复辟，都存在各自的可能性。诚如毛泽东同志所概括的：“我国现在实行的商品制度，工资制度也不平等，八级工资制等等，这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如果上台，搞资本主义很容易，因此要多看点马列主义的书。”（引自中发（1976）4号 中共中央文件）
在这个过渡时期里，无产阶级虽然已经取得了政权，共产党已经成为了执政党，掌握着国家发展的方向。但是，“在实现了工业国有化和农业集体化，完成了生产资料所有制的社会主义改造以后。阶级矛盾依然存在，阶级斗争并没有熄灭。在这个历史阶段中，必须在经济战线上、政治战线上和思想文化战线上进行彻底的社会主义革命。
同时，只要世界上还有帝国主义、资本主义、各国反动派和现代修正主义存在，资本主义的阴风总会不时地吹到社会主义国家里来。因此，在社会主义国家中，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间，才能最后解决。”（引自一九六四年十二月三十一日《人民日报》）毛泽东的这一论述，正是来自他对国内外社会主义革命新鲜经验的正确总结。
马克思主义唯物辩证法告诉我们：任何事物的发展变化都来自该事物内部矛盾斗争的结果。人类社会的进步，社会主义的进步，都取决于社会内部阶级斗争的胜负：什么阶级胜利了，什么阶级失败了，决定着社会的前进与倒退，决定着社会主义的成功与失败。
毛主席说：“搞社会主义革命，开始也是不知道怎样搞法”。（《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》[下]第719页）
但是，毛泽东不愧是伟大的马克思主义哲学家，毛泽东在领导中国共产党和中国人民进行社会主义建设的斗争中，始终抓住《阶级斗争》这个纲。始终关切着《阶级斗争》形势的变化。始终致力于推动《兴无灭资》，《斗私批修》，《要同传统的观念实行最彻底的决裂》这些都来自于（《共产党宣言》）。
毛泽东孜孜不倦地教育全全体中国共产党的党员和全国人民《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》（见1976年1月1日《人民日报》）。
阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，（见1967年第10期《红旗》杂志）。
毛泽东的思想也总是随着国内外阶级斗争形势的发展而发展，随着阶级斗争特点的变化而变化，从来没有停止过前进。
在社会主义过渡时期，完成了所有制的社会主义改造，实现了《共产党宣言》中第一个“彻底决裂”之后，资产阶级作为一个阶级的经济形态已经看不见了。在这样的社会条件下，资产阶级还存在不存在？无产阶级还要不要继续革命？谁是继续革命的对象？怎样继续革命？这一系列重大问题，马克思主义，列宁主义都没有论述。马克思告诉我们，资产阶级是无产阶级终生的敌人。列宁告诉我们，对资产阶级必须全面专政。而一旦消灭了资产阶级的阶级形态，要去哪里寻找资产阶级呢？找不到资产阶级，如何将社会主义革命进行到底？
以解放全人类为己任的毛泽东，在毛泽东领导中国共产党和中国人民在进行社会主义建设，特别是在反对以赫鲁晓夫式走资派刘少奇邓小平为首的现代修正主义的斗争实践中，毛泽东遇到了这一系列的严重阻力和强大反抗的问题。毛泽东晚年当然要致力于解决这些问题。
毛泽东说：“在社会主义社会里，特别是在生产资料所有制的社会主义改造基本上完成以后，还有没有阶级和阶级斗争？社会上的一切阶级斗争是不是还集中在争夺政权的问题上？无产阶级专政条件下还要不要革命？革谁的命？怎样进行革命？这一系列重大的理论问题，马克思、恩格斯当时不可能解决这些问题。列宁看到了无产阶级夺取政权以后，被打败的资产阶级甚至比无产阶级还要强大，时时企图复辟，同时小生产者不断生长新的资本主义和资产阶级，威胁无产阶级专政，因此要对付这些反革命威胁，并且战胜它，必须在长时期里强化无产阶级专政，舍此没有第二条路。但因列宁逝世过早，没来得及在实际上解决这些问题。”（引自1976年5月18日《人民日报》）
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走资派《扶贫》《支教》为积德
老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。
郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。
而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?
当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。
《真正让老百姓吃饱饭的是毛泽东，而不是别的什么人!》
作者：刘大娘
牛顿上大学时，他的数学老师巴罗教授曾告诫牛顿：“许多看起来很正确很简明的理论，实际都是错误的，它们都缺乏严谨地论证。”这句话使牛顿养成了严谨的治学风格，终结硕果。
我们普通人之所以不伟大，不能成为科学家，就是因为我们普通人看问题习惯靠直觉，看到什么就是什么，不往深层考虑，不能严谨地推理论证。古人看到太阳东升西落，凭直觉就以为太阳是围绕地球转的，而实际上恰恰相反，地球是围绕太阳转的。凭直觉去看问题，错误不小。
农业实行单干后，粮棉丰收了，中国人能吃饱穿暖了，于是中国乃至世界就有许多人凭直觉说，是单干让中国人吃饱穿暖的，中国人吃饱穿暖是XXX的功劳;毛泽东只会搞政治，搞斗争，不会搞经济。
这些话，乍一听起来非常正确，可是经过严谨论证了吗?如果经过严谨论证之后，会不会恰恰相反呢?
单干能提高农民种田的积极性和责任心，这话我举双手赞成。但是，仅仅提高积极性和责任心，农业就能丰收，中国人就能吃饱穿暖了吗?
从三皇五帝开始，一直到民国，中国一直都是单干，农民的积极性和责任心都一直在极点，为什么一直都吃不饱穿不暖，为什么“丰衣足食”一直都是中国人的梦想?
毛泽东时代确实贫穷，我生在农村，长在农村，经历过毛泽东时代的贫穷，也听过年纪大的人说过毛泽东时代的贫穷。但是，要知道的是，并不单单是毛泽东时代贫穷，毛泽东时代以前一直到三皇五帝时代，大多数的中国人一直都是吃不饱穿不暖的。
解放前，我祖父是中农，一家四五口人种三四十亩地，亩产几十斤，成百斤，粗细粮食加一起一年不过产两三千斤，去掉种子和喂牲口的，就仅仅够糊口的，还得和野菜搭配。我祖母在世时常常说，那个时候只有过年才舍得吃全细粮的饭。在穿上，那时我祖父连鞋都舍不得穿，夏天赤脚，冬天穿草鞋，哪有布做鞋呀。那时，有巴掌大的一块破布，都要收好保藏起来，以补衣服用，或攒多了，做一件百衲衣。那个时候，哪个农民要是有一件袍子，就好比现在有一辆大奔一样让人羡慕。而我的祖父，就连一件袍子都没有，到七十年代才做一件袍子。中农尚且如此，大量的贫农雇农就更不用说了。大量的穷人一年要有大半年挨饿，许多穷人冬天连草鞋都没有。我们这里的老人们说，那时我们这里有个给地主放牛的孩子，有名有姓的，冬天没有鞋穿，就把脚伸到热牛粪里去焐。毛泽东时代，尽管最低时一人一年只有几尺布票，尽管我们这里的人冬天仍然习惯穿草鞋，但是单布鞋还是人人都有的，棉布鞋也几乎都有，已经进步不小了，是几千年来没有的事情。
为什么几千年来一直延续的单干不能让中国人吃饱穿暖?为什么XXX一搞单干中国人就能吃饱穿暖了?如果说是单干的功劳，可是为什么以前几千年的单干始终都不能让中国人吃饱穿暖呢?谁能严谨地回答这个问题?
当单干的中国农民，搞人海战术，一家老少齐上阵，牛耕人割，不分白天黑夜在地里摸爬滚打，锄禾日当午的时候，发达国家的农民操纵机械，一天只干几小时，好似闲庭信步，轻轻松松就种好收好了，单产还比我们高几倍。
农民出身的毛泽东最知道这个情况，所以他说：“农业的根本出路在于机械化”，而不在于单干。一下子就抓到了实质。
实践是检验真理的唯一标准，几千年的单干实践证明，靠单干是不行的，要使农业发展起来，得靠机械化。
而机械化仅仅是使农业丰收的必要条件之一，是必要条件的代表。要使农业丰收，除了机械化外，还得靠水利，靠良种，靠农药，靠肥料，靠科学管理。这些是使农业丰收的硬件。积极性和责任心是软件。
如果硬件不好，没有机械，没有良种，没有化肥，没有农药，没有科学技术，没有水利，非旱即涝，到处是盐碱地，坑坑洼洼，就算积极性再高，责任心再强，吃住都在田地里，都不能丰收，照样亩产几十斤，甚至颗粒无收。如果硬件好，就算一天只干2小时，玩8小时，照样丰收。主次要能分清楚。现在的农民种地的积极性和责任心都已经很低了，比集体时还要低得多，几乎没有锄禾日当午的了，很多地都象草原;还有不少农民，只在种和收到地里去，平时根本就不到地里去，但是产量照样很高。为什么?就是因为现在的硬件好了。
而要发展硬件，需要强大的重工业作为基础。没有强大的重工业，造不出来足够的钢铁、煤炭、石油、水泥等，就造不出来机械、工厂;造不出来机械、工厂，就造不出来农业机械、化肥、农药等，也就谈不上农业的发展。
所以，毛泽东特别注重发展重工业，这是工业的基础，也是农业的基础，是整个国民经济的基础。所以，虽然那时毛泽东注重的是重工业，其实是远远地瞄着农业的，也是瞄着整个国民经济的。等重工业发展起来了，机械、石油、化肥、农药等都充足了，后面就是水到渠成，瓜熟蒂落的事了，躺着都可以让农业丰收，让国民经济发展，与单干不单干无关。怎么能说是XXX的功劳呢?
既然是毛泽东使中国人吃饱穿暖的，那么他那个时代为什么贫穷呢?很简单，从穷到富有一个过程，这好比栽树和摘果子。从栽树一直到结果这段时间，是没有果子吃的，当然贫穷。只见劳动，不见回报。结果之后，就富裕了。前任领导带领大家栽树，后任领导把果树分了单干，有果子吃了，就说功劳是他的。
拿培育良种来说，袁隆平1973年就培育出杂交水稻，可是当年就能解决吃饭问题吗?不能。因为良种的推广有一个过程。简单地说，比方第一年获得20斤良种，这20斤良种能用于填肚皮吗?不能，要当种子。第二年用这20斤种了一亩地，收获800斤。同样，这800斤也不能用于填肚皮。第三年，用800斤种了40亩地，收获32000斤，这些也不能用于填肚皮，要继续推广。第四年，种植1600亩，收获1280000斤，这些仍然不能用于填肚皮，仍然要继续推广。直到该种的地都种上之后，才能吃。这期间，只见劳动，只见丰收，而不能有粮食吃。如果这期间把部分种子吃了，虽然暂时快活一点，但是要使发展速度降低很多。
再拿发展工业来说，这个和培育良种的道理一样。发展重工业期间，只见工业不断发展，钢铁、机械等产量连年提高，就是没有农业机械使用，因为全部的钢铁和机械都要当“种子”用，而不能当最终消费品使用。比方说，第一年生产100吨钢铁，这100吨钢铁是用于造拖拉机还是用于造采矿机械和炼钢设备?如果造拖拉机，那么采矿机械和炼钢设备就不能造，第二年钢铁产量仍然是100吨。如果造采矿机械和炼钢设备，那么采矿机械和炼钢设备的数量就增加了，第二年钢铁的产量就可能达到500吨。这500吨钢铁能用于造拖拉机吗?仍然不能，仍然要继续造采矿机械和炼钢设备。如此反复，钢铁产量就会迅速提高，然后才能用于造汽车、拖拉机、织布机等最终消费品。这期间，仍然是只见劳动，只见经济增长而不见生活水平改善。
而要发展重工业，有一个难题，并不是说发展就能发展的，因为发展工业和发展农业存在矛盾。要发展工业，就需要大量的工人，需要大量的农民去当工人，这就要求农村的粮食有剩余，足够养活大量工人的。粮食有剩余，是社会分工的一个必要条件。而当时是，农业的产量很低，农村粮食剩余很少，甚至没有剩余，不够养活大量工人的，所以不能发展工业。而不能发展工业，农业就发展不起来，粮食就没有剩余。这就出现恶性死循环了。
怎样打破这个恶性死循环呢?
靠市场经济是不行的。因为市场经济里，政府无权插手经济，只能让经济自由发展，任由这个恶性死循环一直循环下去，发展十分缓慢。所以中国几千年的经济一直都没怎么发展，始终都是牛耕人割。印度就是这样的，建国和中国差不多一起，也是一样一穷二白，因为始终都是市场经济，自由单干，在死循环里循环，所以至今还吃不饱，穿不暖。
要打破这个恶性死循环，要迅速发展农业，发展国民经济，就得靠公有制和计划经济。
计划经济可以用行政手段调拨部分农民当工人，还可以从农村调拨有限的粮食到工业上去，并限制口粮，大家都少吃一口，这样能养活更多的工人，可以最大限度地发展工业。
同时，计划经济不是市场经济，计划经济里不存在市场规律，不需要遵守市场规律，也不需要利润，可以不断循环地只发展重工业，使重工业迅速发展。比方说，生产出来钢铁就造采矿设备，然后生产出来更多的钢铁，然后生产出来更多的采矿设备，然后再生产出来更多的钢铁，这样钢铁的产量就能最快地提高。而市场经济里不是这样的，市场经济要遵守市场规律，要图利润，哪个利润高就生产哪个。比方说，生产出来10吨钢铁，富人要花100万买轿车，造轿车比造采矿设备的利润高，生产商就要造轿车，这样采矿设备就少，钢铁的产量就很难提高。所以发展经济缓慢。印度就是这样的。1950年，印度的钢铁产量是200万吨，中国的钢铁产量是61万吨。1980年中国钢产量3712万吨，印度943万吨，落后于中国2769万吨，中国增长60倍，印度增长3.7倍。原因就是中国实行了20来年的计划经济，打破了市场规律，打破了恶性死循环。
在修水利上，公有制也有优势。中国几千年的历史中，水利工程很少，为什么?一是政府没钱，二是钉子户太多。挖一条河，要经过很多私人的土地，在“风能进，雨能进，国王不能进”的私有制社会，私人是很难同意的。要么赔钱，要么强征。赔钱就需要政府有钱，强征要惹众怒。隋炀帝修大运河，镇压了许多钉子户，怨声载道。而且修水利的民工也需要工资，也需要政府有钱。所以，建国后，如果仍然是私有制，那么就不可能建设那么多水利工程，那么到今天，农业也不怎么能丰收。
如果没有毛泽东以及他的坚决斗争，就没有那20来年的计划经济，就没有重工业和水利的迅速发展，农业也就没有今天的丰收，就是单干也枉然，会和几千年中的单干一样，和印度一样，中国人照样吃不饱穿不暖。同时轻工业也没有今天的成就，中国经济就没有今天，中国人会仍然和印度一样贫穷。如果不遇同志的阻力，那20来年的计划经济能顺利进行，成果会更好。如果公有制和计划经济能一直持续到今天，中国会更富裕，可以说，中国农村几乎都会和南街村、华西村一样。
老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。
毛泽东让中国人吃饱穿暖，让中国的经济有今天的成就，却很少有人知道是他的功劳，反而有许多人把他那时的贫穷归罪于他，怨恨他不会搞经济，这正是他的上善和下德。
毛泽东时代搞了多少农业基础建设，不但把一盘散沙的农民组织起来后，成立了农村人民公社集体经济，利用农忙间隙的农闲时候组织农民劳动力兴修大量的水利建设，开垦荒田山沟梯地，培育良种，改良农业种田工具，发展农业机械化。还要广积有机肥料的同时，从国外进口生产化肥的工厂。号召全国各行各业支援农业建设，参加农田修水利等义务劳动。各业各行忙得轰轰烈烈，哪有人去《内卷》《躺平》《耍烂》《偷懒》的时向。大家参与的义务劳动做好事为集体做事当自家的活。哪有今天“争先富“，“求回报“，“改变自己命运“，“争名夺利“的絕對的精致的利己主义行为。
老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。
郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。
而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?
当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。
《真正让老百姓吃饱饭的是毛泽东，而不是别的什么人!》
作者：刘大娘
牛顿上大学时，他的数学老师巴罗教授曾告诫牛顿：“许多看起来很正确很简明的理论，实际都是错误的，它们都缺乏严谨地论证。”这句话使牛顿养成了严谨的治学风格，终结硕果。
我们普通人之所以不伟大，不能成为科学家，就是因为我们普通人看问题习惯靠直觉，看到什么就是什么，不往深层考虑，不能严谨地推理论证。古人看到太阳东升西落，凭直觉就以为太阳是围绕地球转的，而实际上恰恰相反，地球是围绕太阳转的。凭直觉去看问题，错误不小。
农业实行单干后，粮棉丰收了，中国人能吃饱穿暖了，于是中国乃至世界就有许多人凭直觉说，是单干让中国人吃饱穿暖的，中国人吃饱穿暖是XXX的功劳;毛泽东只会搞政治，搞斗争，不会搞经济。
这些话，乍一听起来非常正确，可是经过严谨论证了吗?如果经过严谨论证之后，会不会恰恰相反呢?
单干能提高农民种田的积极性和责任心，这话我举双手赞成。但是，仅仅提高积极性和责任心，农业就能丰收，中国人就能吃饱穿暖了吗?
从三皇五帝开始，一直到民国，中国一直都是单干，农民的积极性和责任心都一直在极点，为什么一直都吃不饱穿不暖，为什么“丰衣足食”一直都是中国人的梦想?
毛泽东时代确实贫穷，我生在农村，长在农村，经历过毛泽东时代的贫穷，也听过年纪大的人说过毛泽东时代的贫穷。但是，要知道的是，并不单单是毛泽东时代贫穷，毛泽东时代以前一直到三皇五帝时代，大多数的中国人一直都是吃不饱穿不暖的。
解放前，我祖父是中农，一家四五口人种三四十亩地，亩产几十斤，成百斤，粗细粮食加一起一年不过产两三千斤，去掉种子和喂牲口的，就仅仅够糊口的，还得和野菜搭配。我祖母在世时常常说，那个时候只有过年才舍得吃全细粮的饭。在穿上，那时我祖父连鞋都舍不得穿，夏天赤脚，冬天穿草鞋，哪有布做鞋呀。那时，有巴掌大的一块破布，都要收好保藏起来，以补衣服用，或攒多了，做一件百衲衣。那个时候，哪个农民要是有一件袍子，就好比现在有一辆大奔一样让人羡慕。而我的祖父，就连一件袍子都没有，到七十年代才做一件袍子。中农尚且如此，大量的贫农雇农就更不用说了。大量的穷人一年要有大半年挨饿，许多穷人冬天连草鞋都没有。我们这里的老人们说，那时我们这里有个给地主放牛的孩子，有名有姓的，冬天没有鞋穿，就把脚伸到热牛粪里去焐。毛泽东时代，尽管最低时一人一年只有几尺布票，尽管我们这里的人冬天仍然习惯穿草鞋，但是单布鞋还是人人都有的，棉布鞋也几乎都有，已经进步不小了，是几千年来没有的事情。
为什么几千年来一直延续的单干不能让中国人吃饱穿暖?为什么XXX一搞单干中国人就能吃饱穿暖了?如果说是单干的功劳，可是为什么以前几千年的单干始终都不能让中国人吃饱穿暖呢?谁能严谨地回答这个问题?
当单干的中国农民，搞人海战术，一家老少齐上阵，牛耕人割，不分白天黑夜在地里摸爬滚打，锄禾日当午的时候，发达国家的农民操纵机械，一天只干几小时，好似闲庭信步，轻轻松松就种好收好了，单产还比我们高几倍。
农民出身的毛泽东最知道这个情况，所以他说：“农业的根本出路在于机械化”，而不在于单干。一下子就抓到了实质。
实践是检验真理的唯一标准，几千年的单干实践证明，靠单干是不行的，要使农业发展起来，得靠机械化。
而机械化仅仅是使农业丰收的必要条件之一，是必要条件的代表。要使农业丰收，除了机械化外，还得靠水利，靠良种，靠农药，靠肥料，靠科学管理。这些是使农业丰收的硬件。积极性和责任心是软件。
如果硬件不好，没有机械，没有良种，没有化肥，没有农药，没有科学技术，没有水利，非旱即涝，到处是盐碱地，坑坑洼洼，就算积极性再高，责任心再强，吃住都在田地里，都不能丰收，照样亩产几十斤，甚至颗粒无收。如果硬件好，就算一天只干2小时，玩8小时，照样丰收。主次要能分清楚。现在的农民种地的积极性和责任心都已经很低了，比集体时还要低得多，几乎没有锄禾日当午的了，很多地都象草原;还有不少农民，只在种和收到地里去，平时根本就不到地里去，但是产量照样很高。为什么?就是因为现在的硬件好了。
而要发展硬件，需要强大的重工业作为基础。没有强大的重工业，造不出来足够的钢铁、煤炭、石油、水泥等，就造不出来机械、工厂;造不出来机械、工厂，就造不出来农业机械、化肥、农药等，也就谈不上农业的发展。
所以，毛泽东特别注重发展重工业，这是工业的基础，也是农业的基础，是整个国民经济的基础。所以，虽然那时毛泽东注重的是重工业，其实是远远地瞄着农业的，也是瞄着整个国民经济的。等重工业发展起来了，机械、石油、化肥、农药等都充足了，后面就是水到渠成，瓜熟蒂落的事了，躺着都可以让农业丰收，让国民经济发展，与单干不单干无关。怎么能说是XXX的功劳呢?
既然是毛泽东使中国人吃饱穿暖的，那么他那个时代为什么贫穷呢?很简单，从穷到富有一个过程，这好比栽树和摘果子。从栽树一直到结果这段时间，是没有果子吃的，当然贫穷。只见劳动，不见回报。结果之后，就富裕了。前任领导带领大家栽树，后任领导把果树分了单干，有果子吃了，就说功劳是他的。
拿培育良种来说，袁隆平1973年就培育出杂交水稻，可是当年就能解决吃饭问题吗?不能。因为良种的推广有一个过程。简单地说，比方第一年获得20斤良种，这20斤良种能用于填肚皮吗?不能，要当种子。第二年用这20斤种了一亩地，收获800斤。同样，这800斤也不能用于填肚皮。第三年，用800斤种了40亩地，收获32000斤，这些也不能用于填肚皮，要继续推广。第四年，种植1600亩，收获1280000斤，这些仍然不能用于填肚皮，仍然要继续推广。直到该种的地都种上之后，才能吃。这期间，只见劳动，只见丰收，而不能有粮食吃。如果这期间把部分种子吃了，虽然暂时快活一点，但是要使发展速度降低很多。
再拿发展工业来说，这个和培育良种的道理一样。发展重工业期间，只见工业不断发展，钢铁、机械等产量连年提高，就是没有农业机械使用，因为全部的钢铁和机械都要当“种子”用，而不能当最终消费品使用。比方说，第一年生产100吨钢铁，这100吨钢铁是用于造拖拉机还是用于造采矿机械和炼钢设备?如果造拖拉机，那么采矿机械和炼钢设备就不能造，第二年钢铁产量仍然是100吨。如果造采矿机械和炼钢设备，那么采矿机械和炼钢设备的数量就增加了，第二年钢铁的产量就可能达到500吨。这500吨钢铁能用于造拖拉机吗?仍然不能，仍然要继续造采矿机械和炼钢设备。如此反复，钢铁产量就会迅速提高，然后才能用于造汽车、拖拉机、织布机等最终消费品。这期间，仍然是只见劳动，只见经济增长而不见生活水平改善。
而要发展重工业，有一个难题，并不是说发展就能发展的，因为发展工业和发展农业存在矛盾。要发展工业，就需要大量的工人，需要大量的农民去当工人，这就要求农村的粮食有剩余，足够养活大量工人的。粮食有剩余，是社会分工的一个必要条件。而当时是，农业的产量很低，农村粮食剩余很少，甚至没有剩余，不够养活大量工人的，所以不能发展工业。而不能发展工业，农业就发展不起来，粮食就没有剩余。这就出现恶性死循环了。
怎样打破这个恶性死循环呢?
靠市场经济是不行的。因为市场经济里，政府无权插手经济，只能让经济自由发展，任由这个恶性死循环一直循环下去，发展十分缓慢。所以中国几千年的经济一直都没怎么发展，始终都是牛耕人割。印度就是这样的，建国和中国差不多一起，也是一样一穷二白，因为始终都是市场经济，自由单干，在死循环里循环，所以至今还吃不饱，穿不暖。
要打破这个恶性死循环，要迅速发展农业，发展国民经济，就得靠公有制和计划经济。
计划经济可以用行政手段调拨部分农民当工人，还可以从农村调拨有限的粮食到工业上去，并限制口粮，大家都少吃一口，这样能养活更多的工人，可以最大限度地发展工业。
同时，计划经济不是市场经济，计划经济里不存在市场规律，不需要遵守市场规律，也不需要利润，可以不断循环地只发展重工业，使重工业迅速发展。比方说，生产出来钢铁就造采矿设备，然后生产出来更多的钢铁，然后生产出来更多的采矿设备，然后再生产出来更多的钢铁，这样钢铁的产量就能最快地提高。而市场经济里不是这样的，市场经济要遵守市场规律，要图利润，哪个利润高就生产哪个。比方说，生产出来10吨钢铁，富人要花100万买轿车，造轿车比造采矿设备的利润高，生产商就要造轿车，这样采矿设备就少，钢铁的产量就很难提高。所以发展经济缓慢。印度就是这样的。1950年，印度的钢铁产量是200万吨，中国的钢铁产量是61万吨。1980年中国钢产量3712万吨，印度943万吨，落后于中国2769万吨，中国增长60倍，印度增长3.7倍。原因就是中国实行了20来年的计划经济，打破了市场规律，打破了恶性死循环。
在修水利上，公有制也有优势。中国几千年的历史中，水利工程很少，为什么?一是政府没钱，二是钉子户太多。挖一条河，要经过很多私人的土地，在“风能进，雨能进，国王不能进”的私有制社会，私人是很难同意的。要么赔钱，要么强征。赔钱就需要政府有钱，强征要惹众怒。隋炀帝修大运河，镇压了许多钉子户，怨声载道。而且修水利的民工也需要工资，也需要政府有钱。所以，建国后，如果仍然是私有制，那么就不可能建设那么多水利工程，那么到今天，农业也不怎么能丰收。
如果没有毛泽东以及他的坚决斗争，就没有那20来年的计划经济，就没有重工业和水利的迅速发展，农业也就没有今天的丰收，就是单干也枉然，会和几千年中的单干一样，和印度一样，中国人照样吃不饱穿不暖。同时轻工业也没有今天的成就，中国经济就没有今天，中国人会仍然和印度一样贫穷。如果不遇同志的阻力，那20来年的计划经济能顺利进行，成果会更好。如果公有制和计划经济能一直持续到今天，中国会更富裕，可以说，中国农村几乎都会和南街村、华西村一样。
老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。
毛泽东让中国人吃饱穿暖，让中国的经济有今天的成就，却很少有人知道是他的功劳，反而有许多人把他那时的贫穷归罪于他，怨恨他不会搞经济，这正是他的上善和下德。
毛泽东时代搞了多少农业基础建设，不但把一盘散沙的农民组织起来后，成立了农村人民公社集体经济，利用农忙间隙的农闲时候组织农民劳动力兴修大量的水利建设，开垦荒田山沟梯地，培育良种，改良农业种田工具，发展农业机械化。还要广积有机肥料的同时，从国外进口生产化肥的工厂。号召全国各行各业支援农业建设，参加农田修水利等义务劳动。各业各行忙得轰轰烈烈，哪有人去《内卷》《躺平》《耍烂》《偷懒》的时向。大家参与的义务劳动做好事为集体做事当自家的活。哪有今天“争先富“，“求回报“，“改变自己命运“，“争名夺利“的絕對的精致的利己主义行为。
yongbing1993 发表评论于
赞毛泽东《敢于斗争善于斗争》
赞毛泽东《敢于斗争善于斗争》。一个站在人类自身革命的高度，敢于斗争，善于斗争，做人民群众的领导，要先做学生，调查研究，这才是真正的毛泽东思想。
作为一个不甘寂寞的人，不仅仅要有雄心勃勃的义气，更要有理性的精神，扎实行进在社会阶梯上。马克思是哲学日历上的普罗米修斯，列宁是革命的雄鹰。如果将彼得大帝比喻成一滴水，列宁就是大海。伟大的人不仅仅是目标的伟大，更在于人格的伟大。
伟大，必须有历史的深度，高飞天宇的高度。一个人对历史的兴趣、认知程度如何，决定了他作为的层次。
毛泽东自小就有种历史观，经受老师的点拨，知道“世界的强权掠夺”给人民带来的灾难。在不断的正义追求中，形成了历史分析、指导现实的史学素养。
毛主席在晚年，仍然读书不辍，并以历史指导现实斗争。
毛泽东伟大，完全起源于崇高的“公平公正”理想的追求。当他雄视全球，分析三个世界的时候，他远高于常人，高于政客、政治家，作为战略家和哲学大师，把人类认知推向了人类遥远的未来。
站在人类自身革命的高度，敢于斗争，善于斗争，做人民群众的领导，要先做学生，调查研究，这才是真正的毛泽东思想。
有人要中国领导人“韬光养晦”一百年。中国出头？行吗?
中国要想出人头地，屹立于世界东方，就必须具有超强的意志和以德服人的号召力。
毛泽东1949年就告诫人们，必须建立强大的人民军队，建立强大的国家。
真正的铜墙铁壁是武装的人民群众。
正是觉悟的人民，将强大意志力塑造出科学和艺术的力量。这就是革命的理想主义和革命的现实主义相结合的创造力。
有人将毛泽东称为“诗王”。的确很准确。诗人最重要，或者说最主要的特质就是饱满的情感所催生的整体直觉形成的洞察力。
作为诗人之王，毛泽东突出的不仅仅是近于白话、群众喜闻乐见的语言，更在于理想和现实结合所创造的中国征程那史诗般的雄视古往今来的气概和精神。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
人无头不行，鸟无头不鸣。一个社会、国家，一个集体，关键看领导、核心人物对于整体世界的认知、品质、意志和才情。
历史上大悲大智者有之，但真正达到马克思、列宁、毛泽东精神状态的极少。
毛泽东从革命、建设和培养无产阶级革命接班人方面做出的贡献更高、更多、更具长远意义。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。还是领袖、导师将人民的精神改造得好啊!喜看稻蔬千重浪，遍地英雄下夕烟。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。这是什么精神?
这是无产阶级改造私有制世界的革命精神!舍小家，为大家。六位亲人和数个亲子牺牲了。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
郭沫若讲毛泽东四卷在手，可以超越前人。立德、立言、立功，三不朽。谁人能比?
毛泽东领导人民建立了新中国，毛泽东思想培养了两代人，树立了人类革命高潮的标志。
毛泽东真正令人感动、令敌人闻风丧胆的是“骨气、志气、勇气、才气、土气、正气、王气。”敢于斗争，善于斗争，三个“奋斗”赢得了人民、世界。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
毛泽东留下丰富的宝贵精神遗产，高尚的道德情操和精神品质，必将超越时空，历久而弥新。它们不仅是一个人立身处世的基本原则，也是一个国家民族繁荣昌盛的精神源泉。
伟大的人，就是不平凡的人，一个脱离了低级趣味的人。毛泽东这样评价白求恩，也是自己高尚素质的自然表露。
为普通一兵写悼词，为一个年轻革命干部抬棺，对于腐败分子绝不留情，对敌人坚决斗争，这就是毛泽东：一个普通的农民儿子、一个革命的共产主义战士、一个生命不息学习不止的奋斗者、一个诗人、一个人民的导师，他就是毛泽东。一个让世界为他流泪、一个为人民事业流泪、一个因为群众受灾流泪的慈悲者，超越佛陀，感动人类内心的人，他就是毛泽东。一个前无古人后无来者的孤独者。
赞毛泽东《敢于斗争善于斗争》。一个站在人类自身革命的高度，敢于斗争，善于斗争，做人民群众的领导，要先做学生，调查研究，这才是真正的毛泽东思想。
作为一个不甘寂寞的人，不仅仅要有雄心勃勃的义气，更要有理性的精神，扎实行进在社会阶梯上。马克思是哲学日历上的普罗米修斯，列宁是革命的雄鹰。如果将彼得大帝比喻成一滴水，列宁就是大海。伟大的人不仅仅是目标的伟大，更在于人格的伟大。
伟大，必须有历史的深度，高飞天宇的高度。一个人对历史的兴趣、认知程度如何，决定了他作为的层次。
毛泽东自小就有种历史观，经受老师的点拨，知道“世界的强权掠夺”给人民带来的灾难。在不断的正义追求中，形成了历史分析、指导现实的史学素养。
毛主席在晚年，仍然读书不辍，并以历史指导现实斗争。
毛泽东伟大，完全起源于崇高的“公平公正”理想的追求。当他雄视全球，分析三个世界的时候，他远高于常人，高于政客、政治家，作为战略家和哲学大师，把人类认知推向了人类遥远的未来。
站在人类自身革命的高度，敢于斗争，善于斗争，做人民群众的领导，要先做学生，调查研究，这才是真正的毛泽东思想。
有人要中国领导人“韬光养晦”一百年。中国出头？行吗?
中国要想出人头地，屹立于世界东方，就必须具有超强的意志和以德服人的号召力。
毛泽东1949年就告诫人们，必须建立强大的人民军队，建立强大的国家。
真正的铜墙铁壁是武装的人民群众。
正是觉悟的人民，将强大意志力塑造出科学和艺术的力量。这就是革命的理想主义和革命的现实主义相结合的创造力。
有人将毛泽东称为“诗王”。的确很准确。诗人最重要，或者说最主要的特质就是饱满的情感所催生的整体直觉形成的洞察力。
作为诗人之王，毛泽东突出的不仅仅是近于白话、群众喜闻乐见的语言，更在于理想和现实结合所创造的中国征程那史诗般的雄视古往今来的气概和精神。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
人无头不行，鸟无头不鸣。一个社会、国家，一个集体，关键看领导、核心人物对于整体世界的认知、品质、意志和才情。
历史上大悲大智者有之，但真正达到马克思、列宁、毛泽东精神状态的极少。
毛泽东从革命、建设和培养无产阶级革命接班人方面做出的贡献更高、更多、更具长远意义。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。还是领袖、导师将人民的精神改造得好啊!喜看稻蔬千重浪，遍地英雄下夕烟。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。这是什么精神?
这是无产阶级改造私有制世界的革命精神!舍小家，为大家。六位亲人和数个亲子牺牲了。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
郭沫若讲毛泽东四卷在手，可以超越前人。立德、立言、立功，三不朽。谁人能比?
毛泽东领导人民建立了新中国，毛泽东思想培养了两代人，树立了人类革命高潮的标志。
毛泽东真正令人感动、令敌人闻风丧胆的是“骨气、志气、勇气、才气、土气、正气、王气。”敢于斗争，善于斗争，三个“奋斗”赢得了人民、世界。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
毛泽东留下丰富的宝贵精神遗产，高尚的道德情操和精神品质，必将超越时空，历久而弥新。它们不仅是一个人立身处世的基本原则，也是一个国家民族繁荣昌盛的精神源泉。
伟大的人，就是不平凡的人，一个脱离了低级趣味的人。毛泽东这样评价白求恩，也是自己高尚素质的自然表露。
为普通一兵写悼词，为一个年轻革命干部抬棺，对于腐败分子绝不留情，对敌人坚决斗争，这就是毛泽东：一个普通的农民儿子、一个革命的共产主义战士、一个生命不息学习不止的奋斗者、一个诗人、一个人民的导师，他就是毛泽东。一个让世界为他流泪、一个为人民事业流泪、一个因为群众受灾流泪的慈悲者，超越佛陀，感动人类内心的人，他就是毛泽东。一个前无古人后无来者的孤独者。
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