版本1
–圣阿西斯克勒斯和圣维多利亚是科尔多瓦城的守护神。公元 313 年 11 月 17 日，在皇帝戴克里先下令迫害基督徒期间，这对兄妹遭到罗马城市长官迪翁的折磨。
根据他们的圣徒传记，迪翁将他们放进烤炉，但当他听到他们唱歌时，便下令将他们用石头压住，扔进瓜达尔基维尔河。然而，他们俩都安然无恙地浮出了水面。他随后下令将他们放在篝火上烧死，但篝火失控，很多人死了，而兄妹俩却没有受到影响。
最后，他在瓜达尔基维尔河岸上斩首了阿西斯克勒斯，而在罗马圆形剧场中用箭射杀了维多利亚，导致他们双双身亡。他们儿时的仆人收拾了他们的尸体，埋在河边。根据圣埃洛吉乌斯的说法，人们修建了一座大教堂来敬拜他们，其他殉道基督徒的遗体也被带到了那里。为了在穆瓦希德王朝时期保护这些遗体，他们被送往圣彼得大教堂并藏在大教堂的柱子里。1575 年 11 月 21 日，在塔楼地基施工期间发现了一个装有圣徒遗体的瓮。这一发现发生在特伦托会议 (1545-63) 之后不久，会议批准了对圣徒及其遗物的崇拜，因此对阿西斯克勒斯和维多利亚的崇拜开始广泛传播。同一时期，大型教堂的小教堂以及小型教堂和私人小礼拜堂的装饰中也出现了对他们的描绘。鉴于这是主要与科尔多瓦有关的拜，当地艺术家描绘这个主题最多，而且他们提供了最广泛的描绘。
版本2–
根据他们的传说，在 4 世纪初戴克里先的迫害期间，科尔多瓦总督因信奉基督教和谴责罗马诸神而折磨并杀害了阿西斯克勒斯和他的妹妹维多利亚。阿西斯克勒斯被斩首，维多利亚死于射入胸部和侧面的箭。据说在酷刑期间，总督告诉阿西斯克勒斯“想想你青春的美丽，否则你就会灭亡”。因此，这两个人通常被描绘成手持棕榈枝的美丽年轻人，这象征着他们作为烈士的地位。他们通常还手持殉道工具，一把剑代表阿西斯克勒斯，一支箭代表维多利亚。
这些圣人至少从 5 世纪开始就在科尔多瓦受到崇拜。巴特勒的《圣徒传》和几个网站都说，这两个人曾在圣尤洛吉乌斯 8 世纪的《圣徒纪念》中被提及，但我在那本书中搜索后没有找到他们。恩里克·弗洛雷斯 (Enrique Florez) 18 世纪的《西班牙圣徒》第 10 卷刊登了中世纪关于他们殉难的故事，并补充说，根据几部早期的殉道者传记，玫瑰在他们的节日奇迹般地绽放，“以赞美这些圣徒的宝贵死亡”（第 294 页）。网上的一些网站说，这些圣徒的画像上戴着玫瑰花冠作为标志。这与玫瑰奇迹一致，但我还没有找到这样的图像。
他们故事中经历的许多折磨与更著名的人物有关。就像但以理书 3 中的三个年轻人一样，他们被扔进火炉里，天使保护着他们。像圣阿加莎一样，维多利亚的乳房被切除。正如许多早期殉道者的故事一样，反复试图杀死圣徒只会让他们有机会重申上帝的力量和他们被敦促崇拜的偶像的无能。
胡安·德·佩尼亚洛萨·桑多瓦尔玫瑰圣母与圣阿西斯克勒斯和圣维多利亚--约 1615-20 年
布面油画，43.3 x 36.6 英寸（110 x 93 厘米）
西班牙科尔多瓦美术博物馆
和往常一样，圣母玛利亚身披蓝色斗篷，外面套着红色长袍，不过这幅画中的红色与圣阿西斯克勒斯鲜红的斗篷相比略显粉红色，后者体现了他的殉道者身份。他的妹妹圣维多利亚的棕榈枝也发挥着同样的作用，两人都拿着殉道的工具：阿西斯克勒斯拿着剑，维多利亚拿着箭。孩子全身赤裸，不过在那个时期，用至少一块布遮住他的腹部更为常见。
佩德罗·德梅纳和梅德拉诺
圣阿西斯克勒斯
约 1680 年
多色镀金木
美国西班牙裔协会，纽约，LD2157
这件作品的形状通常具有圣物盒半身像的特征。喉咙上的鲜血指的是圣人被科尔多瓦罗马总督斩首。年轻俊美的容貌可能指的是总督对圣人的劝告，他要保持青春和美貌，而不是去死。在他的故事中，阿西斯克勒斯并没有被说成是一名士兵，但这座雕塑却让他穿上了军装。
思考--两位圣人是兄妹， 正当年轻， 为主殉道。 唯一的遗憾是他们的信主历程无法查询。所以有文字的记录是非常重要的。
对于人世来说，两人的殉道久远，无法让生在和平时期的我们在心里有激荡的感觉。但对于个体来说， 他们的生命是他们的整个世界，他们的人生路程短暂而艰辛， 信仰就是他们人生的全部。 他们没有强调“大我”性格。一切为基督.
