答：心印即是以心传心，是圆满心法的传承，以人间以印作传证故，而有“心印”之称。这种心法不可思议，只能意会不能言表，非心息相通者，不能为传。打个比方，有人经一路劳顿到达了目的地，方知本地风光。他将这个风光告诉人，也只有到达者方能领会。修行得证自性，方知原来就是修得这个，于是他将此心要原封不动传给他人，即是以心传心。说到底，心印就是我们人人本具的自性，只因我们不能得证，故不知其境。若有人实证此性，示以后学，就是传了心印。于行者，只要多研佛经，行持有力，终有一天会明白此心，即是得到心印。
问：什么叫法界？十法界是如何形成的？
答：法界就是以法表征的界处，是在界处中加进了法义，比之世界，其义自深。以法有十，故成十种界处，称十法界，俱共存在于自性。十法界总分四圣六凡，既指圣凡主体，也指主体所居界处。十法界不出一心，在圣，则为功德大愿流现；在凡，则由众生业力共所感。在“佛说十法界图解”中，扼要阐述了心与法界的对应关系：（1）佛法界。法界一心，三觉圆满，万德具足，成佛之心。（2）菩萨法界。心存利他，广修六度，中道为行，菩萨之心。（3）缘觉法界。悟十二缘，当体入空，乐独善寂，缘觉之心。（4）声闻法界。行四谛法，知苦断集，慕灭修道，声闻之心。（5）天神法界。五戒十善，慈心修德，护国佑民，天道之心。（6）人法界。五戒坚持，全则富贵，缺则贫贱，人道之心。（7）修罗法界。戒善同天，心高意忌，贡高我漫，修罗之心。（8）畜生法界。愚痴不道，无礼不敬，横行强作，畜生之心。（9）饿鬼法界。悭贪妄取，不义自盗，福消气尽，饿鬼之心。（10）地狱法界。强横无知，违上欺下，暴逆乱理，地狱之心。于此应知，我人现前一念之心，当下即为十法界所摄，所去所从，皆由业感，故而修道实是修心。
问：什么叫全性即相？什么叫全相即性？
答：相由性生，性由相显，性就是相，相就是性，这一佛法的究竟义理，反映在修持上即是全性即相，全相即性。于此所说之性，是就自性本体而言的；所说之相，是就由本体所生之现象而言的。自性无相，却具备生起万相之功能，在凡则为由自性随顺无明所起之世相，在圣则为自性随顺愿力所现之净土之相。这即是说，自性之相是随心而显的，是无定法的，心呈什么样，性即成全什么相。欲了自性，即要通过这些相状。为什么要加这个“全”呢？无缺曰全。就性而言，本来无缺，称全自可。全性即相，即是说这个无缺的自性要由相显。这个全，关键是为相设的，穷尽一切相法，即为了性。这无疑告诉我们，若欲了性，当从相起，这就是修持。
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