我用三个极简标准来区分左派、右派： 一、世界观（标准）左派认为世界上的国家、种族…… 应该联合、团结起来（大一统模式）、（人类携手建造巴别塔）、（全世界的 XXX 联合起来）诸如此类；右派认为世界上的国家…
左派、右派的极简区分法
我用三个极简标准来区分左派、右派：
一、世界观（标准）**-
左派认为世界上的国家、种族…… 应该联合、团结起来（大一统模式）、（人类携手建造巴别塔）、（全世界的 XXX 联合起来）诸如此类；
- 右派认为世界上的国家、种族应该各自保持相对独立，建立边界，保持各自的分散秩序。（上帝拆散巴别塔）（道家：小国寡民，老死不相往来。）
- 左派认为世界上的宗教都是 “唯心” 的，最终站不住脚，只有人才是万物的尺度；
- 右派尊重、持守本民族的传统文化（含宗教），或有取舍。正因为此，右派又被称为：保守派，保守主义。
- 左派的经济学家认为世界应该是大政府，小市场（的计划经济）。财物、土地等应该归：国家 / 明君圣主 / 领袖…… 然后统一管理、规划、调控；
- 右派的经济学家认为应该藏富于民 —— 小政府、大市场（的市场经济）。财物、土地等应该归于私人（私企），个人的私有财产神圣不可侵犯。
以古代中国举例（右派）：
古中国的历史长河里，绝大多数时期都是左。只要极少数时间段在右，（古人）右倾的主要原因有两个：- 需要大力发展经济，改善国家财富，改善民生；
- 当时的君主性格和善，文化水平较高，政局开明。
例 1 ?右派代表?管仲
管仲的价值观偏右，他的原话是：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”《管子?牧民》
也就是说庶民们的福祉才是一个国家最重要的 —— 这一点符合我们标准的第三条。
在这种观念的影响之下，管仲必然会发展经济、提振民生：
- 一是减税，二是让百姓自由流动，三是政府保障私有制（私有土地的稳固）—— 这些管仲都做到了，做到这三点对于一个公元前 725 出生的人来说很伟大吗？写这文章时间是公元后 2024 年了，全球有很多国家都还没有完全做到这三点！欧美诸国做到这三点是在他们的〔宗教改革〕之后（参见加尔文在日内瓦的历史）；
- 他不但做到了以上三点，他还把军队分离出去，把军人职业化，不再从老百姓里面 “抓壮丁”—— 他还废除了农奴制的升级版：“井田制”，建立土地税收制度，允许土地私人买卖；
- 他还开通国际贸易，让远道而来的人一律免税，创建良好的经商、投资环境。（《管子?霸言》：虚车勿索，徒负勿入，以来远人。 意思是说空车来的和徒步背东西的，都给予免税优惠，这样就能吸引远方的人来做买卖。）
例 2 ?右派代表?文景之治：
文、景两位皇帝创建了古中国第一个名副其实的盛世。司马迁写下这样一段令后代羡慕的段落：《史记?平准书》：“非遇水旱之灾，?则人给家足，都鄙廪庾皆满，而 府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至 腐败不可?。”
白话文：从汉朝初年到汉武帝即位的七十年间，国家没有发生大的动乱，如果没有遇上水旱灾害，百姓就总是家给人足，政府的粮仓装满粮食，府库的金钱有了多余的。京城的钱积累到了千百万，连串钱的绳子都朽烂了以致无法计数。太仓的粟米一年一年的堆积，已经溢到了外面，腐烂不能食用.
文、景两位皇帝是历史上少有的右倾皇帝，主要表现在他们的价值观和经济观：
在价值观方面，道家思想第一次〔登堂入室，大行其道〕
上善若水，水利万物而不争
政治上的右派行为：
- 行政上不妄为、不折腾，避免苛政扰?；
- 皇帝要负责官员的错误，而不是找人背锅（文帝十三年下诏废除并且声明：百官的错误和罪过，皇帝要负责。次年，他又禁止祠官为他祝福。废止诽谤妖言之罪）
- 减轻杂税，与?休息（减税和增加就业是全球所有右派政治家的共性）
- 鼓励生产、开荒，释放土地权限给民间（汉文帝下诏 “弛山泽之禁”，放权国有的 “山林川泽”）
- 通商（文帝十二年废除了过关制度，促进商品流通；景帝恢复与匈奴等周边?族通关市， 发展边境贸易。在 “异物内流，利不外泄” 的原则下，取得了巨大的贸易顺差”）
例 3 ?右派代表?宋仁宗
仁宗奉道教。他的养母刘太后是一位虔诚的道教信徒，经常请道士来宫中施法祈福。仁宗亲政后，也多次拜访道教名山。他还亲自撰写了《崇道赋》《崇道赋》第一句话是：但观三教，惟道至尊；
最后一句话是：朕观三教，惟道至尊。
顺带说一下，唐朝前几位皇帝也是保守主义右派，他们尊道教为国教，而且说自家的 “李” 姓，乃是李聃的后裔血脉（但是唐朝后来改信了佛教）。
宋仁宗在位 40 年，是一位典型的〔上善若水，不折腾〕的皇帝，把〔上善若水，不折腾〕的精神主义发挥到了极致：
- 在国际（外交）上面：宋仁宗知道很多所谓的战争是根本没有必要打的 —— 周边落后且野蛮的国家要来打仗，大多数情况是他们自己的经济（和物资）出了大问题 —— 通商就可以搞定的事情，所以不折腾军事；
- 在国内政治上：宋仁宗 12 岁时，就看过王安石的《上仁宗皇帝言事书》，终其一生，不用王安石；忠实执行偃武修文、文治靖国的 "祖宗之法", 营造了一个开放和宽容的环境，改革完善了台谏、科举考试等一系列制度 —— 开放上升和下降路径就可以搞定的事情，所以不折腾政改；
- 在国内经济上：当时宋朝 GDP 世界第一，占全世界的 80% 左右。外贸行业发达，福建泉州港成为世界上最大的贸易港口；发行了新行货币 “交子”；解除宵禁，使 “夜市” 经济得到迅速发展…… 总之是 各种〔藏富于民〕的经济政策 —— 国家敞开袋子收税就就可以搞定的事情，所以不折腾民间。
例 4 ?右派代表?清末
清政府的右派行为盘点：向租界学习
清政府的第一个租界坐落于 1845 年 11 月的上海。租界是很特殊的一个形式，表面上看来损害了清政府的主权，但是它带进来了新的经济观，新的文化，新的治理社会的方式。当时的清朝社会基本没有现代文明的司法与文明，有些东?很原始，很多外国人是没有办法接受的。比如司法审判，对待嫌疑人折磨、殴打…… 于是民间自发地学习租界，包括里面的：银行，学校，报刊，政府机构……
清政府的态度从开始的一切都官方控制，到 “马关条约” 之后全面开放，基本上放手民间 “商会” 自治。这符合标准的第三条：小政府，大市场（虽然是被动的）。
同光中兴
在政府放权之后，清政府在 1862--1892 的 30 年的时间里，发生了所谓 “同光中兴”，这段时间里大清王朝似乎结束了多灾多难的悲剧，政局突然之间就平静了下来- 太平天国等农?军被镇压下去，再也没有发生类似大规模农民事件；
- 第二次鸦片战争结束后，列强入侵中国的步伐似乎也慢了下来
- 洋务运动兴起
- 军队建设加强，成立了北洋舰队
- 在经济方面，清政府的国库收入也有原来的 4000 万两每年增加到了 8000 多万
大清呈现出了一番新气象
地方（商业）自治
清政府到了 1900 年 6 月 21 号，下令要向 11 个国家宣战。可是在 5，6 年前，在甲午战争期间，小国日本已经把大清打得落花流水，现在竟然向包括日本、英国、美国等 11 国宣战，那时稍微有点常识的人 都知道是异想天开，所以东南地方督抚说，这个是 “伪诏”，我们不奉行。到了 6 月 24 号，一个更加荒唐的圣旨下来，要各省的督抚杀当地的外国人，这个简直残暴无道 + 荒唐至极，东南地方督抚说，你这个还是 “伪诏”，我们不接受。这就是著名的东南互保运动。
这场运动不但保护了整个半壁江山免受战火的蹂躏，也保护了地方经济的发展，事后慈禧也是知道自己是太荒唐了，所以也表扬这个参加东南互保的这些大臣，说他们做了一件大好事，称他们 “度势量力，不欲轻构外衅，诚老成谋国之道”。
预备立宪和急速左转
从 1840 年到 1910 年，清政府跌跌撞撞走过了 70 年。从被撬开国门，到被动开放，学习列强，再到主动改革教育、司法、经济，同意地方在经济上自治等等，最后一步就是君主立宪。地方自治已经成熟了，清政府从地方到中央都认可以〔三权分立〕为基础实现宪政，这个时间规划是九年 —— 也就是做，把清末比作一条河流的话，它是用了 70 年时间缓慢改道向右流动的，但是最后只用了 1 年时间突然倒流往左。
最主要的原因就是大清不愿放弃皇权至上的理念。在 1911 年 5 月 8 号它成立一个所谓 “责任内阁”， 实际上是一个 “皇族内阁”—— 使得全国的士绅都心灰意冷，认为清政府根本就没有决心改革 —— 原本 反对革命的（中产阶层）士绅们转过来同情革命，等革命一爆发，?上就跟革命派联手。
邻国日本的急速右转
上文说过，华夏自古都是秦始皇奠定的左派文明（为主流），清末是唯一有机会脱离秦制的契机。反观邻国日本，在几乎同样的时间点上，遇到了和大清一模一样的问题，但是日本却成功向右转型 。1882 年，日本特别通过了一个法律来支持国有企业的私有化，名叫《株式会社条例》，该条例允许私人企业以株式会社的形式存在，奠定了日本私有化和现代化的基础 —— 对岸的大清，还是继续推行官办的路线，后来认识到不行，必须要交给私人了，还是坚持〔官督商办〕。
在大清维持了 30 年的〔同光中兴〕期间，日本在进行着为期 30 年的〔明治维新〕，30 年时间的急速右转，日本就从一个农业国家晋级为世界强国。当然，它的右拐也只是符合我们标准的第三条而已，其余两条，他都不符合，这导致它后来走向极左意识形态的侵略路线。
简单小结一下
观察古代中国的右派历史，最有详细史料的就是清末，从 1840（鸦片战争）到 1911（辛亥革命）这大约 70 年的时间里，清政府从〔被迫开放〕，左右互博，到全面改开，地方自治，预备立宪，再到急速左转的华丽落幕。归根结底的原因在于，华夏自古就是〔以左为根〕，左的文化基因刻在骨头里去了 。醇亲王奕譞就说过：对老百姓有利的事儿应该是由政府来做，不可以让老百姓感觉到福利是由私人带来的，这样就会动摇到政权。所以清末虽然在经济改革上比较成功，但是最终被 “普天之下莫非王土” 的皇族思想禁锢，让它失去了民心。
这种 “总管一切”、“官督商办” 的左派计划经济思想与举措，在后来的孙中山、蒋介石，都是一脉相承。孙中山是根本不懂经济，蒋介石是学习德国、苏联模式，大搞国有企业计划经济，最后也是重蹈大清的覆辙。
美国两党，谁左谁右？
很多小伙伴分不清美国两个党派的区别，因为这个关联到西方的思想史，需要进行一番厚重的系统学习才能略知一二，所以本文提供一种极简的方法来提供参考： 美国共和党与民主党本质上是价值观的区别，她们两者所有的区别都来源于此，用一句话就可以概括，那就是： 共和党是：以神为一切的尺度，《圣经》是共和党的唯一价值来源，属于右派保守主义； 民主党是：以人为一切的尺度，群众的 “普世价值” 是民主党的价值来源，属于左派。
顺嘴一提，老牌的经典帝国 UK 的 “君主制” 也是以?神为主，所谓 “君权神授”，其本意就是：君主只为神服务，一心只为取悦于神，而非人民群众，从而获得长久的合法统治权（而不是靠人民投票支持)。不但英国如此，北欧的一些保守国家也是如此。这也许是我们华人很难理解地方，但是一旦打通这个关节，就能豁然开朗。
为什么这样说呢？因为某件事情，如果神的看法和人民的看法不一样的时，保守主义的政党（或国王）会选择听神的话语，而不是人的，下面举例来说。
美国的堕胎问题
共和党其实是基于以下理由，反对妇女堕胎：
- 《圣经》中的十诫第六条：不可杀人；
- 《圣经》创世纪里明确记载着人类生命是来自上帝的创造，因此拥有生命主权的只能是神，而非人；
- 不言自明，人类不但不能创造生命也不能创造（出适合生命生存繁衍的）大自然，因此面对生与死，人类也没有（产权、处置权、所有权等）主权；
- 最后，最重要的是，人的一切权利永远低于神的主权。
美国的 gun 问题
美国的 gun 问题也是如此。民主党的出发点总是从 “人” 出发，于是衍生出 “保护人身安全、人权保护、公共安全” 等普世价值。但共和党的一切价值都来自《圣经》，他们拥枪的观点主要是有两点：
人是上帝的造物，人不是暴徒
上帝造人的材料虽然是泥土，但是人的灵魂来自上帝口中吹来的灵气，所以上帝的灵（和律法）天然地、永恒地镌刻在人的心里 —— 人类生而具有的良心和理性就是最好的证明 —— 人类可以合理利用枪支，就像可以合理开车一样。如果人人都是暴徒的话，那么所有刀具、弓弩、石头、毒药…… 不也都是杀人工具吗？
枪支可以保护私有财产
私有制也是共和党价值观的外在表现，因为《圣经》上面说：
- 十诫第八条：不可偷盗
- 十诫第十条：不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
早在 17 世纪的约翰?洛克就说过：
如果政府守法，公民就会守法，政府与公民就都会 安然无恙…… 政府守法，是社会和谐之源，稳定之源，繁荣之源。
换言之，如果某一天美国的政府不守法了，对美国人说：“喂！你们家的土地现在划归某某所有！” 这个时候，共和党的人会站出来说：乡亲们啊，家里都有枪吧？干就完了！ ”
美国的福利问题
左派民主党基于（我们华人熟知的）“均贫富”、“广庇天下寒士” 的理念：- 主张提高富人的税收，提高贫民福利；
- 在经济上主张自由贸易，国际之间携手合作，广泛参加各种国际组织。
- 共和党主张减税，同时致力于提高就业率，不允许把福利用来 “养懒汉”，“不劳而获”、“吃大锅饭” 拉选票；
- 提倡减少政府支出以缩小政府规模；
- 经济上主张保护主义，一切以本国的产业和就业率为优先考虑
- 出埃及记 20:15：不可偷盗
- 箴言 10:4：“手懒的，要受贫穷；勤劳的，必得富足。”
- 箴言 12:11：“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却无智慧。”
- 箴言 13:4：“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”
- 箴言 14:23：“在一切劳碌中，都有益处；嘴上多言，乃是贫乏。”
著名英国右派撒切尔夫人曾说：“流氓花光勤劳者的钱，最后集体分担痛苦。”
他们基于从小受《圣经》的教育，因此右派保守主义认为：
- 如果民众不愿意工作，那是因为福利太好；
- 如果企业家没有动力，那是因为赋税太重；
- 如果发展国企，那么必然走向低效和腐败，那是因为人性的必然；
- 如果把政府越搞越大，表面上带来福利，但实际上它导致崇拜权利、戕害个人自由，还需要豢养庞大的官僚体系……
这就是保守主义右派的脑回路，更是他们的〔核心价值观〕。
理清了这一点，对于美国的 “黑命贵” 纷争问题，也就迎刃而解了：
- 共和党主张 “不养懒汉”，一份工作一份报酬，人人在上帝面前都是平等的，打砸抢的 “黑命贵” 犯罪者必须服法进监狱。
- 民主党主张白人在历史上亏待了黑人，现在应当优待黑人，赔偿黑人，支持黑人享受福利等等
美国的同性恋问题
民主党支持同性婚姻，共和党反对同性婚姻。共和党反对同性婚姻合法化，本质上还是基于《圣经》：
- 利未记 18:22“不可与男人苟合，像与女人一样；这是可憎的。”
- 利未记 20:13：“人若与男人苟合，像与女人一样，二人行了可憎的事；总要治死他们，罪要归到他们身上。”
- 罗马书 1:26-27：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
- 哥林多前书 6:9-10：“岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。”
- 提摩太前书 1:9-10：“知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弑父母和杀人的、行淫和亲男色的、拐卖人口和说谎话的、起假誓的，或为别样敌正道的事设立的。”
总体而言，美国同性恋、双性恋人口的规模很难确定，但估计约为 3.5% 至 10%，也就是说大约有两千万人是不会投票给特朗普的。
其他的美国两党问题，比如移民、外交方面，都可以用本文的极简方案以此类推，从而看清他们纷争的本质问题。
